彭 飛 云南藝術(shù)學(xué)院

在當(dāng)前的文藝市場(chǎng)上，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的興起掀起了一陣又一陣的文化事業(yè)發(fā)展浪潮，其中很多藝術(shù)家都應(yīng)用大眾、流行以及通俗的招牌，對(duì)民間藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行了重組和利用，嘗試著讓民間藝術(shù)能夠更符合現(xiàn)代人的審美，但是在探索的過(guò)程中仍存在較多阻礙，如當(dāng)下外來(lái)文化對(duì)本土民間藝術(shù)的沖擊。實(shí)際上，我國(guó)的民間藝術(shù)在審美追求上始終都保持著精益求精的目標(biāo)，要想將民間美術(shù)表現(xiàn)手法與壁畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)技巧和內(nèi)容上真正的結(jié)合，就要確保民間藝術(shù)中所體現(xiàn)的思想與文化能夠在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

一、具體應(yīng)用

（一）題材應(yīng)用

在壁畫(huà)中對(duì)民間美術(shù)表現(xiàn)手法的應(yīng)用需要了解其中包含的深層含義，如民間美術(shù)中通常滲透著社會(huì)生活與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響。許多殿堂級(jí)的作品靈感本身就來(lái)自民間傳統(tǒng)文化，藝術(shù)家由于受到傳統(tǒng)文化的耳濡目染，就會(huì)創(chuàng)作諸多民間傳統(tǒng)題材的壁畫(huà)。但是就目前我國(guó)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，起主導(dǎo)作用的不再是精英文化，社會(huì)大眾更愿意接近世俗娛樂(lè)和商業(yè)生活。所以我們要在壁畫(huà)創(chuàng)作中融入平民化、個(gè)性化且富有娛樂(lè)性質(zhì)的藝術(shù)形式，而民間美術(shù)表現(xiàn)手法也有著這樣的特性，傳統(tǒng)的民間題材通常都是人們廣為熟知、喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

此外，在壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中也要考慮到對(duì)于建筑環(huán)境的影響。對(duì)于民間美術(shù)表現(xiàn)手法的應(yīng)用，不能故步自封、因循守舊，只是針對(duì)歷史故事和神話來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要從文化的立場(chǎng)與角度出發(fā)對(duì)歷史元素進(jìn)行借鑒與應(yīng)用，從而展現(xiàn)出充滿民間美術(shù)豐富個(gè)性的壁畫(huà)設(shè)計(jì)，凸顯當(dāng)?shù)氐牡赜蚝兔褡屣L(fēng)情，展現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的情懷。

（二）造型規(guī)律

我國(guó)的民間美術(shù)對(duì)于事物的塑造和西方有著明顯差異，中國(guó)文人畫(huà)講究以形寫(xiě)神，和西方的具象化寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)手段截然不同。從造型規(guī)律上來(lái)講，我國(guó)的民間藝術(shù)大多不以外部事物形象作為模擬參照物，而是盡可能讓創(chuàng)作出來(lái)的物件可以引起聯(lián)想，作為一種誘發(fā)體而存在，也可以說(shuō)是“以意寫(xiě)神”，因?yàn)槠浔旧泶嬖谥鴱?qiáng)烈的主觀傾向，所以在事物塑造上會(huì)進(jìn)行一定的夸張變形與概括綜合。在我國(guó)的壁畫(huà)設(shè)計(jì)中也可以發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)，如壁畫(huà)中飛天女神形象、人首獸身的神獸形象、對(duì)于人物形象的加長(zhǎng)變形等，都對(duì)原型進(jìn)行了改變，并非原事物形態(tài)。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的民間美術(shù)與壁畫(huà)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的是意念觀念的變形，而不是事物的具象化展現(xiàn)。

（三）表現(xiàn)手法

首先，應(yīng)用主體中心的手法，這在民間美術(shù)傳統(tǒng)構(gòu)圖中是較為常見(jiàn)的，也就是通過(guò)作者的思維過(guò)程來(lái)展開(kāi)畫(huà)面。例如，在民間畫(huà)《阿詩(shī)瑪?shù)膫髡f(shuō)》中，作者就是以自己的思維作為畫(huà)面展開(kāi)的根本要素，圍繞阿詩(shī)瑪?shù)男蜗蟛粩嗟靥砑觾?nèi)容創(chuàng)作而成。這類(lèi)畫(huà)作中所展現(xiàn)的主體都是較大的，其他用于襯托的要素都會(huì)顯出較小的占比，能夠進(jìn)一步暗示出物體之間的空間層次關(guān)系。

其次，對(duì)于面面俱到手法的應(yīng)用，主要就是在民間造型中融入勞動(dòng)者的心理認(rèn)知與觀念，通過(guò)真實(shí)的表達(dá)與繪圖來(lái)對(duì)物體再現(xiàn)，繪圖本身有時(shí)是夸張的，有時(shí)是存在錯(cuò)誤的，但其表現(xiàn)出的都是一種經(jīng)驗(yàn)思維對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定。例如，在剪紙中側(cè)面兩只眼、五條腿的牛，這些表現(xiàn)方式都與現(xiàn)實(shí)有一定的差異，但本身又體現(xiàn)出了牛這個(gè)藝術(shù)形象的狀態(tài)。在對(duì)民間元素進(jìn)行引入的過(guò)程中，需要做到面面俱到，以此全面地展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間田園生活的浪漫。在民間傳統(tǒng)美術(shù)文化中對(duì)于自然的描繪也是非常全面和豐富的，許多創(chuàng)作者在壁畫(huà)中為了表現(xiàn)出留白意境，已經(jīng)不再受制于展現(xiàn)動(dòng)物靜止的一瞬間，而是通過(guò)巧妙的手法來(lái)突破時(shí)空的限制，使動(dòng)物的形態(tài)能夠在壁畫(huà)中得到更為立體生動(dòng)的展現(xiàn)。

再次，對(duì)于移花接木手法的應(yīng)用，主要是為了將美術(shù)形象更進(jìn)一步地立體化，也就是說(shuō)通過(guò)對(duì)必要的輔助形象與主要形象之間的調(diào)換來(lái)進(jìn)行融合。在民間美術(shù)作品中有的在人或動(dòng)物身上會(huì)衍生出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案，就是運(yùn)用了這一手法，在壁畫(huà)的設(shè)計(jì)中將此元素進(jìn)行運(yùn)用，可以體現(xiàn)出較強(qiáng)的民間造型特點(diǎn)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

最后，從東北民間藝術(shù)文化內(nèi)容中可以看到在當(dāng)?shù)氐捻敾ā⒖粐葘⒘闵⒌木植啃蜗髤R聚到一起的圖像，這些圖像之間還存在一定的故事情節(jié)聯(lián)系，展現(xiàn)了妙趣橫生的民間風(fēng)韻。像這樣的手法，就是通過(guò)化零為整的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，通過(guò)不同形象之間的聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)民間故事與文化的傳承。

二、注意事項(xiàng)

需要意識(shí)到的是，融入民間美術(shù)表現(xiàn)手法的中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)設(shè)計(jì)，與國(guó)際的整體發(fā)展水平還存在一定的差距。所以在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中要想對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行高效的應(yīng)用，就需要建立起有序的民族藝術(shù)體系，確保本土化與個(gè)性化的有效、持續(xù)發(fā)展，在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中吸收與融入外來(lái)的藝術(shù)，使現(xiàn)代風(fēng)格能夠在與傳統(tǒng)文化的融合之中實(shí)現(xiàn)升華，進(jìn)一步展現(xiàn)中華民族藝術(shù)的寶貴內(nèi)容。

在壁畫(huà)創(chuàng)作中，也應(yīng)當(dāng)注重一些細(xì)節(jié)問(wèn)題的把握。首先，對(duì)于民間美術(shù)手法的應(yīng)用，不要刻意地融入民間文化中的題材符號(hào)，而是要進(jìn)一步貼合創(chuàng)作的需要，針對(duì)環(huán)境發(fā)展進(jìn)行具體的分析與研究。其次，要善于運(yùn)用與借鑒民間文化，不只是從表象上進(jìn)行融入，而是要從外在形式符號(hào)開(kāi)始，深入把握民間文化符號(hào)的內(nèi)涵與魅力，在作品中展現(xiàn)出民間美術(shù)元素的靈魂與內(nèi)涵。最后，在對(duì)民間文化進(jìn)行應(yīng)用的過(guò)程中，針對(duì)民間藝術(shù)紋樣中與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)新的突破，不斷地挖掘內(nèi)容與發(fā)展內(nèi)容。壁畫(huà)元素組合是否合理直接影響著壁畫(huà)設(shè)計(jì)的效果以及人們的觀賞體驗(yàn)，因此，壁畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重元素的巧妙組合。一方面，確定壁畫(huà)作用。只有在明確壁畫(huà)作用的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員才能選取合理的元素種類(lèi)，確定元素的數(shù)量，結(jié)合壁畫(huà)的整體尺寸進(jìn)行巧妙組合，以更好地突出主題。另一方面，注重構(gòu)圖知識(shí)的合理應(yīng)用。確定元素后，進(jìn)行合理構(gòu)圖也是壁畫(huà)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的重點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確受眾，結(jié)合受眾的審美特征，立足空間實(shí)際，進(jìn)行合理溝通，確定各元素的具體表現(xiàn)方式、尺寸。

我國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，在歷史發(fā)展過(guò)程中伴隨著人們生產(chǎn)與生活方式的不斷變化，是各民族傳統(tǒng)文化的縮影，同時(shí)也是長(zhǎng)久以來(lái)民間生活的結(jié)晶。在壁畫(huà)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作過(guò)程中，不能夠只局限于對(duì)原有元素的應(yīng)用，還要進(jìn)一步找到藝術(shù)創(chuàng)作中所需要的精神內(nèi)核與風(fēng)尚，進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)形象。雖然目前還有很大的發(fā)展空間，但藝術(shù)家在相關(guān)探索過(guò)程中也需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積和沉淀，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的深刻領(lǐng)悟，才能夠在壁畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中與傳統(tǒng)民族文化實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合，讓我們的民間藝術(shù)走向國(guó)際，擁有更大的發(fā)展空間，在守舊與求新的關(guān)系處理過(guò)程中，尋找到創(chuàng)新點(diǎn)和新的視覺(jué)形態(tài)表現(xiàn)手法。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于民間美術(shù)表現(xiàn)手法在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化中的本土人情進(jìn)行展現(xiàn)，還包含對(duì)民間藝術(shù)的傳承、面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的保護(hù)。民間美術(shù)與壁畫(huà)藝術(shù)是在歷代勞動(dòng)人民辛勤努力下形成的寶貴文化，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，在當(dāng)下已經(jīng)不能單純依賴(lài)對(duì)民間美術(shù)的模仿與復(fù)制，還要通過(guò)民間美術(shù)的造型、顏色、符號(hào)等與壁畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，使其舊貌換新顏，傳達(dá)新的文化符號(hào)和價(jià)值。