關(guān)穎楠 黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院

滿族剪紙承載著長白山燦爛而厚重的文化，是依附于滿族民間生活環(huán)境和文化背景凝練出的特色藝術(shù)形式。2008年長白山滿族剪紙被成功列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年該項(xiàng)目并入“中國剪紙”項(xiàng)目，入選“人類（世界級）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為中國文化的一個象征符號和視覺語言。在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，融入滿族剪紙藝術(shù)更加具有商業(yè)價(jià)值。

一、滿族剪紙藝術(shù)特色

滿族剪紙藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在剪紙題材的本土化、剪紙方式的豐富多樣，以及創(chuàng)作材料的風(fēng)格獨(dú)特。其一，滿族剪紙藝術(shù)的發(fā)展，受到長白山地區(qū)自然風(fēng)光、宗教信仰、生活習(xí)慣、民間故事等方面的影響，剪紙題材紋樣寓意吉祥的特征最為明顯。例如，滿族剪紙中獨(dú)特的嬤嬤人造型，便是刻畫“老太太神”的剪紙藝術(shù)形象，體現(xiàn)出滿足人民對于子女婚姻的吉祥期盼。其二，剪紙方式豐富多樣。滿族剪紙藝術(shù)較為常見的制作方式是用剪刀剪紙，除此之外，還有刀刻、燙香、撕紙等獨(dú)特技法。手撕剪紙便是滿族剪紙中最具代表性的制作方式，以手代剪不拘一格，隨性發(fā)揮反而塑造出更多的剪紙藝術(shù)風(fēng)格。而這種自然灑脫的剪紙方式，也凸顯出滿族人民豪邁、粗獷的民族性格。其三，剪紙材料風(fēng)格獨(dú)特。滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝常在植物葉子、動物皮毛、薄片類材料上刻畫圖案，而且材質(zhì)本身的色彩不同，拼接后呈現(xiàn)出多彩層次樣式，質(zhì)感更為鮮活生動，獨(dú)具地方特色。

二、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展?jié)M族剪紙藝術(shù)的困境

（一）傳統(tǒng)手工藝市場萎縮

在旅游產(chǎn)品不斷商業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)手工藝品本身的商業(yè)價(jià)值并未凸顯出來，也很難以多元化的產(chǎn)品類型來吸引消費(fèi)者。滿族剪紙藝術(shù)品均為純手工作品，制作時耗時耗力，量產(chǎn)條件非常有限。現(xiàn)代加工業(yè)技術(shù)不斷革新，像滿族剪紙這樣的手工藝品的產(chǎn)量劣勢就顯現(xiàn)了出來，在市場上顯然后續(xù)乏力。就滿族剪紙作品目前來看，只具備了觀賞價(jià)值和裝飾作用，實(shí)用性較差，很難滿足當(dāng)代消費(fèi)者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求，以至于傳統(tǒng)手工藝市場萎縮的問題集中顯現(xiàn)。

（二）缺乏地域文化特色

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，首先是對于旅游資源的塑造，更傾向于地域文化特色的凝練。雖然滿族剪紙本身具有較強(qiáng)的地域文化氣質(zhì)，但是與我國其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)品趨于雷同。消費(fèi)者又很難區(qū)分滿族剪紙藝術(shù)品的獨(dú)特風(fēng)格，所以就很難吸引旅游消費(fèi)者的關(guān)注。這與滿族長白山地區(qū)的文化推廣度不足有關(guān)，文創(chuàng)產(chǎn)品沒有深入探究滿族特色文化，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化問題嚴(yán)重，從而失去了地域文化的支撐，旅游消費(fèi)的情感認(rèn)同也會隨之弱化。因此，缺乏地域文化特色，也是限制旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展?jié)M族剪紙藝術(shù)的主要困境之一。

（三）創(chuàng)意附加價(jià)值不足

滿族剪紙藝術(shù)作品本身是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，但由于其產(chǎn)品本身更側(cè)重于裝飾功能，缺少實(shí)用功能，所以消費(fèi)者的購買理由并不充分。當(dāng)某一件滿族剪紙藝術(shù)作品被旅游消費(fèi)者帶回家中后，很可能因?yàn)槠渲痪邆渌囆g(shù)欣賞價(jià)值而被長期擱置。所以，旅游消費(fèi)者在購買之初，也會考慮滿族剪紙藝術(shù)作品是否具備實(shí)用性功能。而滿族剪紙藝術(shù)作品本身并不具備任何使用價(jià)值，故而對旅游消費(fèi)者的吸引力較弱。滿族剪紙藝術(shù)作品如果無法融入更多的創(chuàng)意附加價(jià)值，則很難在競爭激烈的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出。

三、滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性

滿族剪紙藝術(shù)品有其特定的地域文化氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)正是文化創(chuàng)意產(chǎn)品必不可少的文化元素。對于滿族剪紙的文化特征，必須深入發(fā)掘其中具有代表性的文化符號，從設(shè)計(jì)手法上尋找契合現(xiàn)代審美視角的產(chǎn)品維度，不僅在外觀上要利用地域文化吸引消費(fèi)者，更要在文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵上激發(fā)消費(fèi)者的體驗(yàn)感，從而為滿族剪紙藝術(shù)品奠定收藏價(jià)值，并帶給消費(fèi)者更好的文化體驗(yàn)感，助力滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不斷創(chuàng)新。

我國非遺傳承人、剪紙藝術(shù)家楊彩霞在50歲之前完成了9件剪紙禮服，以象征吉祥的圖案勾勒出民族文化的形象。當(dāng)剪紙藝術(shù)遇上服裝，高貴的鏤空面層次分明又模糊不定，令觀者產(chǎn)生諸多聯(lián)想和猜測。每幅剪紙作品都有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，文化特色在精巧曼妙的工藝手法上顯現(xiàn)出東方意蘊(yùn)?；旧厦考髌范冀?jīng)過了極為艱辛的手工勞作才得以完成。雖然這樣的作品無法達(dá)到量產(chǎn)的效果，但是每一件作品的藝術(shù)價(jià)值都非常之高，而且對于地域文化的塑造與呈現(xiàn)也達(dá)到了藝術(shù)的極致與巔峰。因此，如果短期內(nèi)無法對滿族剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行量產(chǎn)，那么旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以考慮側(cè)重于作品本身的藝術(shù)價(jià)值，通過尋找恰當(dāng)?shù)妮d體來呈現(xiàn)地域文化特色，令滿族剪紙藝術(shù)的深層品位凸顯出來，進(jìn)而吸引當(dāng)代消費(fèi)者。

（二）提高文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性

滿族剪紙藝術(shù)品的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，不僅要深入發(fā)掘產(chǎn)品本身的文化性，而且要選擇更多實(shí)用性較強(qiáng)的產(chǎn)品文化載體。從消費(fèi)者視角分析，雖然在旅游過程中購買當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品具有一定的收藏價(jià)值，但如果這一產(chǎn)品只具有裝飾作用，買回家也可能只作為擺設(shè)，無過多用途就會長期閑置。要想吸引消費(fèi)者購買滿族剪紙作品，就需要為其作品附加一些實(shí)用性更強(qiáng)的功能。消費(fèi)者在品鑒其文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值的同時，又能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到日常生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值則會集中顯現(xiàn)。

提高文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，就是在滿族剪紙藝術(shù)品中找到生活化元素，并融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，令生活載體賦予剪紙藝術(shù)更高的實(shí)用性。當(dāng)實(shí)用性更為突出時，消費(fèi)者購買理由更為充分，帶給消費(fèi)者的視覺沖擊力更強(qiáng)，對消費(fèi)者產(chǎn)生的實(shí)用功能更為多元，也就增強(qiáng)了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力，對于滿族剪紙藝術(shù)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有積極影響，是真正打開市場的先決條件。

（三）增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性

為了規(guī)避旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身的同質(zhì)化現(xiàn)象，創(chuàng)新與創(chuàng)意更需向趣味性角度延伸。生活元素體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，但枯燥的使用方法反而會弱化消費(fèi)者的使用體驗(yàn)。因此，創(chuàng)新的根本并非枯燥的生活化元素融合，而是生動有趣的設(shè)計(jì)元素整合，進(jìn)而令消費(fèi)者在疲憊的旅途中找到樂趣所在，并將快樂延伸到對滿族剪紙藝術(shù)作品的欣賞與追捧中，從而使?jié)M族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品中獲得更強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

陜西省榆林市清澗區(qū)的白雪情老師、榆林市橫山縣的李金東老師，都將剪紙藝術(shù)元素附加在了撲克牌上，相當(dāng)于為剪紙藝術(shù)提供了一種娛樂形式，而文娛活動的進(jìn)一步融合，更突顯了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性。增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，便是發(fā)掘滿族剪紙藝術(shù)作品的風(fēng)格化元素，將其中具有趣味性的元素提煉出來，與文創(chuàng)產(chǎn)品相互融合，并開發(fā)出更多的文化娛樂形式，讓消費(fèi)者看到滿族剪紙藝術(shù)中的趣味性，也相當(dāng)于為文創(chuàng)產(chǎn)品附加了更多的價(jià)值點(diǎn)，等同于為消費(fèi)者提供了更多的購買理由。因此，滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更應(yīng)注重趣味性的設(shè)計(jì)，突出作品的趣味性價(jià)值，助力旅游文創(chuàng)產(chǎn)品擺脫同質(zhì)化束縛，從而贏得更高的市場好評率。

綜上所述，滿族剪紙藝術(shù)特色鮮明，剪紙題材寓意吉祥，剪紙方式豐富多樣，剪紙材料風(fēng)格獨(dú)特。然而，在設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中也不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝市場萎縮，缺乏地域文化特色，創(chuàng)意附加價(jià)值不足，令滿族剪紙藝術(shù)作品很難形成商業(yè)價(jià)值。建議應(yīng)用滿族剪紙?jiān)O(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，進(jìn)而推動滿族剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代審美的創(chuàng)意融合，助力旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)煥發(fā)滿族剪紙藝術(shù)魅力。