■王港

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川綿陽 621000）

近日，躺平這一話題風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)代青年人爭(zhēng)相模仿和吹捧的文化。它以順從、佛系、低欲望為情緒特征；以自娛自樂、自嘲自解為表達(dá)方式；以逃避現(xiàn)實(shí)、隨波逐流為行為準(zhǔn)則；以“內(nèi)卷無理由”“躺平即正義”為價(jià)值依據(jù)，在社會(huì)上形成了一股躺平熱潮。躺平文化流行的原因值得深思，對(duì)青年大學(xué)生思想政治教育造成的沖擊應(yīng)該警惕，而社會(huì)各界如何采取合理措施，引導(dǎo)大學(xué)生從躺平走向“站立”則更應(yīng)該受到高度重視。

一、躺平文化的內(nèi)涵及現(xiàn)象剖析

（一）躺平文化的內(nèi)涵

躺平文化作為當(dāng)下飽受爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象已受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視。但作為當(dāng)下正流行、不斷演變的文化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界目前還沒有形成一個(gè)公認(rèn)的定義。有學(xué)者認(rèn)為躺平文化是流行于青年人中帶有順從、佛系、低欲望等色彩的文字或語言，是青年亞文化的一種新形式。這種看法強(qiáng)調(diào)了躺平文化的突出特點(diǎn)以及明確它是由其他文化現(xiàn)象發(fā)展而成的，并不是憑空產(chǎn)生的一種文化。也有學(xué)者認(rèn)為躺平文化有著多層含義，在思維上的逃避現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上的隨波逐流，既有自嘲，也有些微的滿足。這種觀點(diǎn)認(rèn)為躺平文化具有思想和行為的雙重表現(xiàn)，表示了青年人一種矛盾的心理特點(diǎn)。不論從哪種角度、立場(chǎng)定義躺平文化，都需要從時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以認(rèn)識(shí)到躺平文化的實(shí)質(zhì)。

（二）躺平文化的現(xiàn)象剖析

1.躺平文化流行的社會(huì)誘因

一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展離不開社會(huì)大環(huán)境的變化，躺平文化的流行亦是如此。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的放緩以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展機(jī)會(huì)不斷減少，許多行業(yè)基本處于飽和狀態(tài)，年輕人享受的社會(huì)發(fā)展紅利減少。除此，社會(huì)分工日益明顯，進(jìn)入新興產(chǎn)業(yè)的行業(yè)壁壘較大等因素使年輕人就業(yè)選擇大多已形成固定模式，極大抑制了青年群體的創(chuàng)造性和活力。其次，青年人為獲得有限的社會(huì)資源，必須付出更多的努力，由此產(chǎn)生內(nèi)卷，使付出和收獲不成正比。“努力不一定會(huì)成功，但不努力一定很輕松”，當(dāng)社會(huì)大量出現(xiàn)這類現(xiàn)象時(shí)，青年人就開始抱團(tuán)躺平。同時(shí)由于高房價(jià)、高消費(fèi)、高壓榨等挑戰(zhàn)，使一部分青年人開始對(duì)奮斗和夢(mèng)想變得絕望，更加堅(jiān)定了他們的一躺而終的想法。此外，社會(huì)上存在大量“灌雞湯”“畫餅”現(xiàn)象，處于社會(huì)頂層的人站在自己的角度，以居高臨下的姿態(tài)來指責(zé)教育青年人，極大引發(fā)了青年人的反感和不滿。當(dāng)命運(yùn)無法選擇，青年人就失去了奮斗的動(dòng)力，選擇躺平也就無可厚非了。

2.躺平文化流行的教育原因

許多青年人選擇躺平，其實(shí)與教育內(nèi)卷化有直接的關(guān)系。正是由于教育內(nèi)卷化，使得大學(xué)生讀了許多年的書后，付出的艱辛努力最終卻沒有收到應(yīng)有的教育回報(bào)。大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，甚至只能去當(dāng)外賣員這樣的消息已經(jīng)屢見不鮮，這樣的社會(huì)現(xiàn)象使得許多青年人在大學(xué)時(shí)就開始放飛自我，選擇躺平。其次，受過高等教育的人更可能選擇躺平。他們接受了更多知識(shí)的洗禮，形成了獨(dú)特的看法和行為方式。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和高房價(jià)讓他們不愿隨波逐流，將自己的一生都寄托在物質(zhì)追求上，更致力于追求有意義、有價(jià)值的生活。在他們眼中躺平并不是錯(cuò)誤的，而是面對(duì)生活的一種方式。

3.躺平文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)

躺平文化作為一種新興的文化現(xiàn)象，是“喪文化”進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其本質(zhì)上是一種青年亞文化。躺平的背后，反映出的是群體性的社會(huì)焦慮和青年人隨處可見的挫敗感和失落感[1]。躺平文化的盛行不僅極易助長青年人頹廢、佛系等消極情緒，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不良影響。社會(huì)環(huán)境往往具有潛移默化的作用，對(duì)大部分人具有引導(dǎo)功能。因此高度關(guān)注躺平文化也是社會(huì)、國家對(duì)青年群體生存和發(fā)展?fàn)顩r的重視。青年是民族的未來，祖國的希望。躺平文化的出現(xiàn)警醒著我們，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要注重完善社會(huì)制度，保障公平公正，避免階級(jí)固化，為青年人的發(fā)展提供更廣闊的空間，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更多的人才[2]。

二、躺平文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的沖擊

（一）搶占主流價(jià)值觀生存空間

價(jià)值觀是文化的核心，主流價(jià)值觀是主流文化的凝練和升華。我國倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是加強(qiáng)價(jià)值觀教育，包括個(gè)人努力學(xué)習(xí)，為國家作貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足等，也就是常說的權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。躺平文化的產(chǎn)生與內(nèi)卷和制度等因素是分不開的，它在特定情況、條件下產(chǎn)生并廣泛傳播，迎合了當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，對(duì)部分大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，并可能付諸實(shí)踐。第一，從躺平文化的內(nèi)涵來看，影響大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。主流價(jià)值觀以及大學(xué)生思想政治教育主要倡導(dǎo)艱苦奮斗、遠(yuǎn)大理想信念，顯然與躺平文化的順從、佛系、“一躺而終”背道而馳。一旦大學(xué)生長期沉迷于“躺平”，極易產(chǎn)生自我麻醉，會(huì)使他們對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生反感與不認(rèn)同。第二，從躺平文化的傳播途徑來看，搶占了網(wǎng)絡(luò)主陣地?！靶麄魉枷氲年嚨?，我們不去占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)”，網(wǎng)絡(luò)成為重要的交流、學(xué)習(xí)空間。政府和主流媒體爭(zhēng)相在各種新媒體上面開辟賬號(hào)，宣傳正能量和先進(jìn)文化，網(wǎng)絡(luò)世界已然成為思想交流的主戰(zhàn)場(chǎng)。躺平文化的快速傳播也離不開新媒體發(fā)展，一經(jīng)出現(xiàn)，便風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，成為眾多大學(xué)生自嘲的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)熱議的大環(huán)境和精準(zhǔn)大數(shù)據(jù)的功能會(huì)造成大學(xué)生一打開網(wǎng)絡(luò)便幾乎全是與躺平文化相關(guān)的作品，極大搶占主流價(jià)值觀的生存空間。

（二）弱化思想政治教育的效果

思想政治教育的內(nèi)容是“一定的思想觀念、政治特點(diǎn)、道德規(guī)范和法律意識(shí)等”[3]。因此，要將教育內(nèi)容傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)良好的教育效果，需要理論灌輸和文化滲透相統(tǒng)一。如果只注重理論學(xué)習(xí)而沒有讓學(xué)生心理認(rèn)同，只是被動(dòng)接受，那么這樣的理論就無法說服人，可能還會(huì)產(chǎn)生反作用。首先，躺平文化消解了思想政治教育的規(guī)范性。思想政治教育作為一門專業(yè)學(xué)科，有其自身的話語體系和學(xué)術(shù)體系以及理論性和嚴(yán)肅性。而躺平文化則以其幽默、風(fēng)趣、娛樂化的語言特點(diǎn)廣泛流行于大學(xué)生群體之中。因此，當(dāng)他們相碰撞時(shí)，由于躺平文化更容易被大學(xué)生所認(rèn)同，會(huì)嚴(yán)重破壞思想政治教育的規(guī)范性。其次，弱化思想政治教育的文化底蘊(yùn)。文化是最深層次的力量，具有潛移默化的作用，思想政治教育在本質(zhì)上就是傳播政治文化[4]。在躺平熱潮下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中很容易受到多元網(wǎng)絡(luò)文化滲透，在不知不覺中形成躺平思想，進(jìn)而產(chǎn)生躺平行為。當(dāng)躺平成為大學(xué)生頭腦中無可爭(zhēng)辯的印象時(shí)，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育所宣揚(yáng)的先進(jìn)文化產(chǎn)生疑問，進(jìn)而對(duì)思政課教師的教育內(nèi)容形成“表面服從、內(nèi)心反抗”的現(xiàn)象。

（三）增強(qiáng)思想政治教育復(fù)雜性

思想政治教育的目標(biāo)是提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要各方面付出努力，是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、整體性的工作。而躺平文化的出現(xiàn)加大了教師和學(xué)生之間的障礙，增強(qiáng)思想政治教育過程復(fù)雜性。第一，對(duì)教師主導(dǎo)性作用提出挑戰(zhàn)。一直以來，在思想政治教育中，教師因?yàn)槔碚撍礁?、知識(shí)面廣等因素在教育中扮演著主導(dǎo)性的作用。而躺平文化的出現(xiàn)以及產(chǎn)生的消極影響，極大增加了思想政治教育的復(fù)雜性，需要思政課老師及時(shí)增添新的課程內(nèi)容作出應(yīng)對(duì)，幫助學(xué)生樹立正確觀念對(duì)待躺平文化。同時(shí)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，一些大學(xué)生在某些方面掌握的知識(shí)可能超過了教育者，削弱了教師的權(quán)威性。因此，教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，了解社會(huì)上的熱點(diǎn)大事，積極提升網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。第二，弱化受教育者的能動(dòng)性。新時(shí)代的大學(xué)生擁有高度的自主性與選擇性，他們不會(huì)僅僅被動(dòng)地接受教育，而是有著自己的觀點(diǎn)。對(duì)躺平文化的認(rèn)同讓他們對(duì)教育者灌輸?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)出抵觸和反抗心理，在教育過程中不會(huì)發(fā)揮自身的能動(dòng)性主動(dòng)接受信息，從而增加了教育的難度。躺平文化對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)，迫使教師要增強(qiáng)媒介素養(yǎng)，及時(shí)更新教育方法和內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)睦碚摵桶咐獯饘W(xué)生疑惑，做到以理服人。

三、躺平文化流行下完善大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

（一）辯證看待，耐心傾聽非主流聲音

青年文化是時(shí)代風(fēng)氣的晴雨表，反映著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展及問題。雖然一種新文化的產(chǎn)生并不完全代表著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的危機(jī)，但也為我們敲響了警鐘，值得更多的關(guān)注與關(guān)懷。馬克思主義告訴我們，看事物不能片面化，要學(xué)會(huì)對(duì)立統(tǒng)一，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合。一方面要清楚躺平文化作為喪文化和青年亞文化的進(jìn)一步發(fā)展，所倡導(dǎo)的佛系、順從思想不利于大學(xué)生的成長成才，它所宣揚(yáng)的拋棄夢(mèng)想、希望和青春，安于現(xiàn)狀這樣的負(fù)面思想和情緒在社會(huì)中蔓延，這樣的狀況是應(yīng)該所有人都警惕的。另一方面也要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生的消極情緒是不能完全禁止的，人無完人。躺平文化的發(fā)展與激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及制度保障、社會(huì)轉(zhuǎn)型等因素是分不開的，其產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，不能一味地畫餅，灌雞湯。更應(yīng)該做的是理解和寬容，為合理疏導(dǎo)負(fù)面情緒修建渠道，努力完善社會(huì)制度，平衡社會(huì)資源，從客觀上讓年輕人意識(shí)到奮斗的希望。面對(duì)躺平文化的流行，我們應(yīng)該采取辯證的態(tài)度，既要警惕，也要耐心傾聽，單純的說教不如換位思考，政府、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)以更加包容的方式激勵(lì)大學(xué)生，給他們更大的發(fā)展空間。

（二）健全制度，創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境

躺平文化的產(chǎn)生究其本質(zhì)來說是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素所決定的，與社會(huì)轉(zhuǎn)型有密切聯(lián)系。因此，要從根本上消除躺平文化的消極影響，最重要的是完善社會(huì)制度，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，破除青年大學(xué)生在追逐夢(mèng)想路上的攔路虎“，從根源上優(yōu)化大學(xué)生的生存狀況。首先，政府要完善政策服務(wù)，保障大學(xué)生發(fā)展機(jī)會(huì)的平等。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈以及”高房價(jià)”“高消費(fèi)”等挑戰(zhàn)，收入和付出不成正比，讓年輕人面臨巨大的成長壓力，抑制了他們的天性，讓追求夢(mèng)想變得可笑。這時(shí)就需要完善的制度作為保底，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，比如制定合理房價(jià)調(diào)控制度、收入分配制度和就業(yè)創(chuàng)業(yè)制度等，讓大學(xué)生看得到通過努力奮斗能夠成功的希望，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。其次，各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要加大監(jiān)管力度，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。平臺(tái)不要單一的封堵躺平情緒宣泄的渠道，更重要的是加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)。比如對(duì)正能量作品進(jìn)行流量支持或放在主頁宣傳，讓網(wǎng)絡(luò)中更多充滿先進(jìn)文化，在潛移默化中影響大學(xué)生。讓平臺(tái)真正發(fā)揮作用，讓學(xué)生看到烏云中的金邊。最后，健全高校制度，優(yōu)化校園育人環(huán)境。校園是大學(xué)生主要生活學(xué)習(xí)場(chǎng)域，要用積極向上的校園環(huán)境消除躺平文化的消極影響。學(xué)校要依據(jù)具體需求優(yōu)化課程供給結(jié)構(gòu)。例如，通過強(qiáng)化心理健康課程來合理消解大學(xué)生的消極情緒；通過就業(yè)指導(dǎo)課程提升大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的意識(shí)；通過課外實(shí)習(xí)提前感受工作的艱苦，利用合理的課程安排促進(jìn)大學(xué)生能力和意識(shí)的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)保證學(xué)生在校園的公平公正，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待躺平文化。

（三）為人師表，發(fā)揮教師榜樣作用

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，要發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。面對(duì)躺平文化的侵襲，關(guān)于如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)鍵也在教師。大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段，思政教師要給學(xué)生灌輸正確的價(jià)值觀念，為學(xué)生塑造優(yōu)秀的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生扣好關(guān)鍵的扣子[5]。第一，教師要樹立創(chuàng)新思維。教師在課程教學(xué)時(shí)，要用歷史的、辯證的方法引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、去實(shí)踐，這樣才能讓學(xué)生了解到對(duì)象更深層次本質(zhì)，并且有理有據(jù)。因此，要用辯證思維對(duì)躺平文化進(jìn)行分析，將道理講明白，說清楚，讓學(xué)生形成全面具體而深刻的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的思維方法。第二，教師要嚴(yán)于律己。教師自身要拒絕躺平，長說奮斗之話，行奮斗事，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量，營造良好的課堂氛圍，潛移默化地影響學(xué)生。同時(shí)應(yīng)保持課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，為學(xué)生做好示范作用，成為引路明燈。第三，教師要養(yǎng)成正直的人格。優(yōu)秀的人往往是被學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師要努力提升科學(xué)文化知識(shí)和人格魅力，成為學(xué)生的偶像，讓學(xué)生在自覺或不自覺中學(xué)習(xí)其優(yōu)秀之處。親其師，才能信其道。老師要有高尚的人格魅力才能吸引學(xué)生的關(guān)注，更容易用理論說服人，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)然，教師作為傳道授業(yè)解惑的關(guān)鍵，只有不斷嚴(yán)格要求自己，提升自己，成為大先生，才能正確認(rèn)識(shí)躺平，為學(xué)生發(fā)揮榜樣作用。

（四）強(qiáng)大自身，全面提高學(xué)生素質(zhì)

躺平文化在當(dāng)代年輕大學(xué)生中廣為流傳其實(shí)與教育內(nèi)卷有直接的關(guān)系。學(xué)生付出了更多的努力，最后卻沒有得到應(yīng)有的教育回報(bào)，畢業(yè)即失業(yè)，因而許多人選擇消極回避，以躺回應(yīng)。但是躺平并不能解決實(shí)質(zhì)性問題，生活還是會(huì)找上門來。大學(xué)生應(yīng)積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在學(xué)校時(shí)就努力提升自己的知識(shí)和本領(lǐng)，強(qiáng)大自身，將躺平踩在腳下。第一，努力提升自己的學(xué)歷，收獲更多選擇的機(jī)會(huì)。躺平總是相對(duì)而言，那些選擇躺平的大學(xué)生大多都在學(xué)歷、擇業(yè)、收入等方面出現(xiàn)問題，本身競(jìng)爭(zhēng)力較弱。但現(xiàn)實(shí)卻是許多好企業(yè)、好職位招不到人，用工難問題，然而許多大學(xué)生卻不符合用工學(xué)歷要求，企業(yè)和大學(xué)生的供需出現(xiàn)矛盾。所以說大學(xué)生應(yīng)努力學(xué)習(xí)，去讀研讀博等，這也是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，越來越需要高層次的人才。當(dāng)學(xué)歷提高后，大學(xué)生面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就有了更足的底氣和更多選擇的機(jī)會(huì)。第二，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升工作能力。大學(xué)生大多數(shù)時(shí)間都處在象牙塔中，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不了解社會(huì)的具體情況。因此大學(xué)生在空閑時(shí)間可以多做一些與本專業(yè)或自己將來想要從事行業(yè)等有關(guān)的實(shí)習(xí)活動(dòng)，將理論和實(shí)踐結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中開闊眼界，積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力，為以后擇業(yè)時(shí)打下良好的基礎(chǔ)。第三，合理排解負(fù)面情緒，培育積極的社會(huì)心態(tài)。大學(xué)生的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，學(xué)生有學(xué)習(xí)的壓力，走上社會(huì)有工作的煩惱，因而強(qiáng)大的心理素質(zhì)和積極的心態(tài)是必需的。例如，面對(duì)困境和煩惱時(shí)，可以求助心理健康老師以及通過旅游、電影、參加社團(tuán)活動(dòng)等合理解壓。加強(qiáng)自我教育，以辯證的態(tài)度、積極的心態(tài)、長遠(yuǎn)的目光看待躺平，拒絕躺平。

躺平文化的發(fā)展有其特定的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)和工作的雙重壓力時(shí)，產(chǎn)生消極躺平情緒在所難免，社會(huì)各界不能僅僅簡(jiǎn)單地批評(píng)或指責(zé)，而是要站在大學(xué)生的角度，以更加包容、辯證的態(tài)度對(duì)待。采取合理的對(duì)策，幫助大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念，在平凡的崗位上創(chuàng)造偉大，做勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人。