韓蓓蓓

（天水師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，甘肅 天水 741001）

農(nóng)業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ)，是具有決定性的生產(chǎn)部門。如《管子·治國(guó)》：“眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也?！盵1]與農(nóng)業(yè)相關(guān)的祭祀是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分，農(nóng)業(yè)祭祀一事反映了古代百姓對(duì)社神的崇敬，供奉社神以求庇佑。

西北漢簡(jiǎn)中的居延漢簡(jiǎn)被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”①“四大發(fā)現(xiàn)”：北京故宮內(nèi)閣大庫(kù)檔案、河南安陽(yáng)甲骨檔案、甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷檔案、居延漢簡(jiǎn)。之一。居延地處河西邊塞，是漢政府抵御匈奴的前沿陣地。在居延漢簡(jiǎn)中，有關(guān)農(nóng)業(yè)祭祀的記載，值得我們深入研究。

漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀問(wèn)題是與社稷祭祀相關(guān)的問(wèn)題，祭祀的是土神和谷神。與此相關(guān)的文章有：謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》，[2]論證了漢代西北邊地的社稷，論證詳盡。汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》，[3]對(duì)漢代屯戍組織中社的設(shè)立、社祭時(shí)間、社祭儀式等問(wèn)題做了詳細(xì)的考證。同時(shí)，汪先生《出土簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢代的臘節(jié)》[4]一文指出，漢代百姓在臘日的這一天祭祀社神、祖先神以及門神、灶神和井神等，并舉家宴飲；即使是戍邊的刑徒也可以享受到官府所發(fā)的肉、米、錢等物品。本文試從漢代居延農(nóng)業(yè)的角度探析祭祀問(wèn)題，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、漢代居延的社稷祭祀

（一）漢代的社稷分春祠、秋祠和臘祠

漢代的社稷祭祀，始于漢高祖時(shí)期，漢二年二月。如《史記·高祖本紀(jì)》：“二月，令除秦社稷，更立漢社稷?！盵5]卷8,370《漢書·高帝紀(jì)》：“漢二年，二月癸未，令民除秦社稷，立漢社稷。”[6]卷1,28

《史記·蕭相國(guó)世家》：“漢二年……為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，轍奏，上可許以從事?！盵5]卷53,2014這說(shuō)明由相國(guó)蕭何主持，在首都櫟陽(yáng)頒行關(guān)于漢朝社稷的法令。同時(shí)，《史記·封禪書》記載，漢初，高祖皇帝“詔御史，令豐謹(jǐn)治枌榆社，常以四時(shí)，春以羊彘祠之”。[5]卷28,1378

至東漢建武二年，即公元26年，立太社稷于雒陽(yáng)，并于每年二月和八月，令各郡縣“置社稷，太守、令、長(zhǎng)侍祠”，[7]志9,3200所用祭品為羊豕。蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲?！?/p>

由以上史實(shí)可知，漢代的社稷，有春祠、秋祠和臘祠。那么，漢代居延的社稷活動(dòng)是怎樣的呢？

（二）秋祠社稷由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督

①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書事以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣令以秋祠社稷今擇吉日如牒書到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明

令丞以下當(dāng) EPF22:153A①該類型簡(jiǎn)號(hào)均出自甘肅省文物考古研究所，甘肅省博物館，文化部古文獻(xiàn)研究室，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《居延新簡(jiǎn)——甲渠候官與第四燧》，北京：中華書局，1990年。下同。

掾陽(yáng)兼守屬習(xí)書佐博 EPF22:153B

②侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察不以為意者

輒言如律令 EPF22:154

③八月廿四日丁卯齋 EPF22:155

④八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156

以上四枚簡(jiǎn)為一組，出土于居延破城子，其編號(hào)相連，長(zhǎng)度相同，大約均為26厘米。寬度上，前兩枚簡(jiǎn)約2厘米，后兩枚簡(jiǎn)約1.2厘米。從筆跡上看，為同一人書寫。內(nèi)容上，是關(guān)于居延都尉下達(dá)的與秋祠社稷有關(guān)的正文和附件，現(xiàn)分析如下：

該組簡(jiǎn)的紀(jì)年為東漢光武帝建武五年，即公元29年。發(fā)文時(shí)間為“八月戊申”這一日，是8月5日。“張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書事”，意思是說(shuō)：由于居延都尉不在，由秩祿和位次相近的居延城司馬武代理都尉文書事宜。②都尉秩比二千石，城司馬秩六百石，與都尉丞同，為都尉屬下屯兵系統(tǒng)要員。為什么要代理呢？因?yàn)閺堃纯す茌犛腥齻€(gè)都尉，即張掖、居延、肩水三都尉。其中，居延都尉治理的是居延縣，而居延城司馬為都尉屬官?！拔洹?，人名?！敖却巍保钢鹊撐淮蜗嘟?。居延都尉府發(fā)文，當(dāng)由其下的居延都尉和居延都尉丞領(lǐng)發(fā)，而此時(shí)居延都尉不在，所以由居延城司馬武代理。

“以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封”，是指居延都尉下置有糧倉(cāng)居延倉(cāng)，長(zhǎng)官為居延倉(cāng)長(zhǎng)。居延城司馬武緘封文書時(shí)，使用的是居延倉(cāng)長(zhǎng)的印。

“丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣”，“丞”，指居延都尉丞?！昂保嗣?。“褒”，人名?！笆贰?，指居延都尉府的勸農(nóng)掾史，為勸農(nóng)掾的副職?！吧小?，人名?！肮倏h”，是下行文書的收文機(jī)構(gòu)?！肮佟保妇友佣嘉靖畬傧萝娛孪到y(tǒng)之各城官、候官。“縣”，居延都尉下轄的民政系統(tǒng)之居延縣。[8]文書由居延都尉丞邯經(jīng)由勸農(nóng)掾褒和勸農(nóng)掾史尚，再下達(dá)到其下的城官、候官和居延縣。

“令以秋祠社稷今擇吉日如牒”，“令”，漢令。牒，小簡(jiǎn)也。③《漢書·路溫書傳》：“取澤中蒲，截以為牒，編用書寫?！睅煿抛ⅲ骸靶『?jiǎn)為牒，編聯(lián)次之?！比缜拔乃?，漢代的社稷，有春祠、秋祠和臘祠。秋祠在八月，具體在八月哪天，當(dāng)根據(jù)每年的年歷選擇吉日。簡(jiǎn)文中說(shuō)到，如今已經(jīng)選定了今年秋祠社稷的吉日。

“書到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明”，“令丞”，廣義上為官府的長(zhǎng)官，狹義上為縣令和縣丞。其文意為：文書收到后，居延縣令、丞以及各候官之候、丞，巡視執(zhí)行，對(duì)設(shè)施進(jìn)行清掃維修，以備祭祀。

“褒尚考察不以為意者輒言如律令”，意思是說(shuō)：社稷文書的下達(dá)，首先經(jīng)由勸農(nóng)掾。祭祀活動(dòng)的舉行，由勸農(nóng)掾“褒”及勸農(nóng)掾史“尚”進(jìn)行監(jiān)督，如果有不法不備之事，依照律令舉報(bào)，嚴(yán)懲不貸。

以上四枚簡(jiǎn)說(shuō)明，秋祠社稷文書由居延都尉下達(dá)，由勸農(nóng)掾監(jiān)督。

⑤八月庚辰甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書事告尉

謂第四候長(zhǎng)憲等寫移 EPF22:158

⑥檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒

以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159

⑦故如府書律令 EPF22:160

⑧令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約省為故

方考行如 EPF22:161

這四枚簡(jiǎn)也是一組，均出土于居延破城子。簡(jiǎn)⑤大意為：居延都尉下行秋祠社稷文書，由居延都尉府于8月5日發(fā)出，送達(dá)甲渠候官后，8月7日由甲渠候官存底并抄送下行，因甲渠候不在，由甲渠候長(zhǎng)使用私印代理文書事宜。

“告尉……”之“尉”，是甲渠候的副職，即甲渠候官塞尉，為甲渠候的屬吏。甲渠候第四隧遺址位于甲渠候官南部5.3千米的伊肯河西岸，長(zhǎng)官為第四候長(zhǎng)?！皯棥保谒暮蜷L(zhǎng)名。該簡(jiǎn)表明，上級(jí)文書經(jīng)由甲渠塞尉，下達(dá)到第四候長(zhǎng)憲。

簡(jiǎn)⑦“如府書律令”，意即寫移書，乃正本之抄本，此處指居延都尉下行秋祠社稷文書之抄本，故稱“如府書律令”。

綜上所述，居延都尉府下轄各官署之社稷祭祀，由勸農(nóng)掾負(fù)責(zé)考察，簡(jiǎn)文中：“方考行如”，考行，考察其行。該句，當(dāng)承接簡(jiǎn)②之“褒尚考察不以為意者輒言如律令”，是關(guān)于勸農(nóng)掾考察社稷祭祀的文書。

由此可見(jiàn)，居延都尉府下達(dá)秋祠社稷文書的途徑是：先由居延都尉府下達(dá)到勸農(nóng)掾，然后由勸農(nóng)掾下達(dá)甲渠候官，再由甲渠候官下達(dá)給下級(jí)部門——第四隧。居延都尉為郡一級(jí)的官署，其置有社稷，祭祀由都尉主持。居延縣設(shè)有社稷，祭祀由居延縣令主持。甲渠候官的處所在破城子，其距離居延城東北30余公里，為縣一級(jí)的官署，也置有社稷，祭祀由甲渠候主持。第四隧為甲渠候下多個(gè)烽燧之一，也置有社稷，祭祀由候長(zhǎng)主持。并且，居延都尉府屬下社稷祭祀的運(yùn)行通過(guò)勸農(nóng)掾，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史負(fù)責(zé)巡視考察。簡(jiǎn)言之，祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督。

（三）祭祀前須齋戒

①八月廿四日丁卯齋 EPF22:155

②八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156

③侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察

不以為意者輒言如律令 EPF22:154

④令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約

省為故方考行如 EPF22:161

以上四枚簡(jiǎn)，都記載了“齋戒”一事。那么，如何做到齋戒呢？《后漢書·禮儀上》：“凡齋，天地七日，宗廟山川五日，小祠三日?！盵7]志4,3104史載，建武三十二年光武帝登泰山行祭祀之禮前，“十五日始齋。十九日之山虞，國(guó)家居亭。二十一日夕牲。二十二日祭”。[9]

《禮記·祭統(tǒng)》曰：“及時(shí)將祭，君子乃齋……君子非有大事也，非有恭敬也，則不齋。不齋則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽(tīng)樂(lè)……心不茍慮，必依于道；手足不茍動(dòng)，必依于禮。是故君子之齋也，專致其精明之德也。故散齋七日以定之。致齋三日以齊之。定之之謂齋，齋者精明之至也，然后可以交于神明也?！盵10]可見(jiàn)，為了更好地做好祭祀一事，齋戒者要去除雜念，全神貫注，恭恭敬敬，方能顯示齋戒者的虔誠(chéng)之心和祭祀神明時(shí)的肅穆之情。

二、居延的軍社

（一）軍社的含義

結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中的記載，勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》，[11]陳直先生《居延漢簡(jiǎn)研究》“漢晉社祭通考”，[12]謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》[2]等，均從民社的角度論述了居延邊地的社稷祭祀。

何為“軍社”？《周禮·小宗伯》：“若大師，則帥有司而立軍社，奉主車?！弊⒃唬骸吧缰髟卉娚纾w主曰祖。〈春秋傳〉曰：‘軍行袚社釁鼓，祝奉以從。’〈曾子問(wèn)〉曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載于齋車，言必有尊也。’”[10]493《周禮·量人》：“軍社之所里”，注曰：“軍社，社主在軍者。里，居也?！盵10]792《周禮·大司寇》：“蒞戮于社”，注曰：“社，謂社主在軍者也?！盵10]910《周禮·大祝》：“設(shè)軍社”，注曰：“設(shè)軍社者，此則據(jù)社在軍中，故云設(shè)軍社?！盵10]673從文獻(xiàn)來(lái)看，“軍社”指的是軍中的“社主”。

接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)分析一枚簡(jiǎn)：

胡虜犯甲渠塞神強(qiáng)飲強(qiáng)食再拜EPF22:835+836

簡(jiǎn)文中的“神”即“神君”，在這里指社神。此簡(jiǎn)記載的是社祭時(shí)的祝辭之語(yǔ)。大意為：匈奴犯我邊塞，望居延甲渠塞的神靈盡管吃好喝好，以庇佑我邊塞軍民，叩拜！

居延甲渠候官所供奉之社神，除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得農(nóng)業(yè)豐收外，作為軍事塞防要地，其另外一個(gè)職能就是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利。從這個(gè)角度來(lái)理解，社神具有“軍社”的職能。

（二）軍社的祭祀時(shí)間為三月和八月

①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武…… EPF22:153A

②建武八年三月己丑朔張掖居延都尉諶行丞事…… EPT20:4A

③?□農(nóng)掾戎謂官縣以令祠社稷今擇吉日如牒書到

皆修治社? EPC:35

據(jù)傳世文獻(xiàn)載，漢代春祭為三月。根據(jù)居延漢簡(jiǎn)，漢代居延之春祭時(shí)間也為春三月，如簡(jiǎn)②。據(jù)簡(jiǎn)①，漢代居延之秋祭時(shí)間為八月。簡(jiǎn)③給我們的信息是，在舉行春祭或秋祭儀式時(shí)，須選一個(gè)在三月或八月的吉日，以便軍社祭祀。

（三）社具以及對(duì)祭品的要求

□出稍入錢市社具 EPT54:22

社具，即用于祭祀社稷的器具。勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》：社具，“今據(jù)居延簡(jiǎn)則有雞、酒、黍、稷、鹽之屬，其大唐開(kāi)元禮所定者，仍略同于漢世也?！盵11]汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》：“關(guān)于社祭之供具，社祭時(shí)，通常要按照社的級(jí)別，屠宰?；蜓蚧蝓?，配以酒粱果蔬等……候官社祭所用供具有雞、酒、黍、稷、鹽等。社祀所需的許多社具大多自市中購(gòu)買。”[3]二位先生分析得當(dāng)，其說(shuō)可從。對(duì)于祭祀所需物品，如以下簡(jiǎn)例：

①對(duì)祠具雞一黍米一斗稷米一斗酒二斗鹽少半升 10.39①該類型簡(jiǎn)號(hào)均出自謝桂華，李均明，朱國(guó)炤《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！?，北京：文物出版社，1987年。下同。

②八月庚戌甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書事告尉

謂第四候長(zhǎng)憲等寫移 EPF22:158

③檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒

以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159

故如府書律令 EPF22:160

④?□肥豬社稷□□□□酒曰昔EPF22:832

以上四枚簡(jiǎn)，以候部為單位，籌集祭祀所需物品。物品有雞、豬、黍米、稷米、酒、鹽。簡(jiǎn)②中，第四候長(zhǎng)憲，修治社稷、令侍祠者齋戒，所以由其負(fù)責(zé)社祭的準(zhǔn)備工作。

由以上四枚簡(jiǎn)可知，漢代居延一帶，通常用豬、雞等牲畜進(jìn)行祭祀。這在史籍中，也有例可援，如漢高祖時(shí)期，“常以春二月及臘祠稷以羊彘”。[6]卷25,1212又如東漢光武帝建武年間，于“二月八月及臘……縣郡置社稷，太守、令長(zhǎng)侍祠，牲用羊豕”。[7]志9,3200

（四）對(duì)社酒的特定要求

?□掌酒者秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛饎必絜水泉香

陶器必良火齋必得兼六物大酋 EPT59:343

此簡(jiǎn)表明，軍中對(duì)軍社祭祀所用的酒有特定的要求。現(xiàn)分析如下：

“掌酒者”，《禮記·月令》作“乃命大酋”，鄭注：“酒熟曰酋。大酋者，酒官之長(zhǎng)也，于周則為酒人?！盵10]

“秫稻必齊”，《禮記·月令》“秫稻必齊”條，鄭注：“秫稻必齊，謂孰成也?！笨资瑁骸按笄跽?，酒官之長(zhǎng)，于此之時(shí)，始為春酒，先須治擇秫稻，故云‘秫稻必齊’?！盵10]秫稻，即糯稻，稻米之黏者，多用以釀酒。

“麴蘗必時(shí)”，意思為制作曲、蘗需及時(shí)?！抖Y記·月令》：“麹糵必時(shí)”，孔疏：“齊得成孰，又須以時(shí)料理麹糵，故云‘必時(shí)’?！盵10]麹糵，酒曲。

“湛饎必絜”，《禮記·月令》作“湛熾必絜”，孔疏：“‘湛熾必絜’者，湛，漬也。熾，炊也。謂炊漬米麹之時(shí)，必須清絜?！盵10]

“水泉香”，《禮記·月令》作“水泉必香”。[10]簡(jiǎn)文少一“必”字。

“陶器必良”，《禮記·月令》同?？资瑁骸啊叵?，陶器必良’者，謂所用水泉必須香美，所盛陶器必須良善?！盵10]

“火齋必得”，《禮記·月令》作“火齊必得”，鄭注：“火齊，腥孰之調(diào)也。”孔疏：“‘火齊必得’者，謂炊米和酒之時(shí)，用火齊，生孰必得中也?！盵10]

“兼六物”，《禮記·月令》作“兼用六物”，孔疏：“‘兼用六物’者，秫稻一，麹糵二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。”[10]“大酋”，《禮記·月令》：“大酋監(jiān)之，毋有差貸。”孔疏：“大酋監(jiān)督之，無(wú)使有參差貸變，使酒誤其善惡?！盵10]

（五）兌錢組社

軍吏和戍卒們根據(jù)俸祿多少，通過(guò)兌錢來(lái)組社，如：

①?奉千二百 出錢四百社計(jì)?余錢千?180.25

②祭長(zhǎng)史君百石吏十二人斗食吏二人佐史

八十八人錢萬(wàn)二? 59.40

從簡(jiǎn)①可知，軍吏根據(jù)自己的俸祿多少來(lái)兌錢。俸祿為1200錢的人，出社錢400，占總俸祿的三分之一。據(jù)簡(jiǎn)②，總計(jì)有102人，出錢12000多，每人約110多錢。

（六）關(guān)于社的商品交易

除了農(nóng)業(yè)祭祀，居延漢簡(jiǎn)中還有關(guān)于社的買賣活動(dòng)的記載，如：

①建始二年三月丙午社買賣? EPT51:424

②又二百八十三梁粟 又社貸千二百七十EPT52:185

③?□出稍入錢市社具? EPT54:22

④第亖候長(zhǎng)樊隆為社市詣官九月乙酉蚤食入EPT59:173

⑤?詣官封符 為社市買馬? 63.34

⑥買蔥卌束 束四錢 給社 32.16

以上六枚簡(jiǎn)中，簡(jiǎn)①和簡(jiǎn)②是關(guān)于社的買賣和借貸。簡(jiǎn)③是關(guān)于社具的買賣。簡(jiǎn)④中的第四候長(zhǎng)樊隆，以采購(gòu)員的身份，前往社市。簡(jiǎn)⑤是說(shuō)戍卒們利用軍社，購(gòu)買軍用物資，如馬匹等；由簡(jiǎn)⑥可見(jiàn)，還可以買到蔥；由簡(jiǎn)②可見(jiàn)，如果付不起錢的話，憑官方的信用還可以進(jìn)行賒貸。這說(shuō)明買賣雙方采取的方式是靈活的，可賒賬，有利于促進(jìn)商品貿(mào)易的活躍。

三、居延的臘祭是“祠先農(nóng)”的祭祀

（一）臘祭

在漢代，臘祭是全國(guó)性的。在民間，百姓要舉行祭祀儀式。如：“臘日，上自貴族皇室，下至普通平民，皆舉家聚會(huì)宴飲?！盵4]百姓們祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲?！痹跐h代，百姓們辛勤勞動(dòng)了一年后，感謝上蒼的恩賜喜獲豐收。通過(guò)歲末臘祭儀式表達(dá)喜悅之情，用放歌宴飲表達(dá)歡暢之情，辛勤勞作，憧憬未來(lái)。正如《風(fēng)俗通義》所載，臘祭之臘，就是要在一年新舊交接之際“大祭以報(bào)功也?！盵13]

在漢代河西邊塞（如居延、敦煌等地）出土的漢簡(jiǎn)中，就有關(guān)于在臘日用于辟邪的桃梗、畫虎之類的東西。有一種簡(jiǎn)，削有棱，無(wú)文字，其上繪有圖案，該圖案為人形圖案，人形面部顯得猙獰，使人望而生畏。勞干先生稱之為“人面”，[11]陳槃先生稱之為“粗制木偶”，[14]曾在敦煌馬圈灣考察的考古工作人員將其稱為“辟邪”。[15]

故，臘祭是“祠先農(nóng)”的祭祀，是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng)，供奉與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

（二）戍卒的臘錢與臘肉

①不侵隧長(zhǎng)石野

臘錢八十十二月壬戌妻君寧取 EPF22:206

②吞北隧長(zhǎng)呂成

臘錢八十十二月壬戌母與取 EPF22:207

③?□

臘錢八十十□? EPF22:217

④?臘錢卅

十二月甲子 自取 EPF22:218

以上簡(jiǎn)文證明，舉行臘祭儀式的時(shí)間是每年農(nóng)歷的十二月。河西居延一帶的各烽燧隧長(zhǎng)，如不侵隧長(zhǎng)、吞北隧長(zhǎng)，其家屬在臘月都可以代領(lǐng)一定的臘錢。從臘錢數(shù)額上看，隧長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)為80錢，這是因?yàn)樗黹L(zhǎng)是漢代河西邊塞的基層小吏。在臘錢的領(lǐng)取上，除個(gè)別是自己領(lǐng)取外，大多由吏卒家屬來(lái)領(lǐng)取臘錢。可見(jiàn)，臘節(jié)的臘祭活動(dòng)在河西居延社會(huì)中的地位，以及漢政府對(duì)河西邊地戍卒們的關(guān)懷。

除了臘錢的領(lǐng)取，還有關(guān)于臘肉的領(lǐng)取，如居延新簡(jiǎn)：

⑤具移部吏卒所受臘肉斤兩人 EPF22:202

⑥?□ 見(jiàn)吏施刑臘用肉致斤 EPF22:203

⑦十二月臘肉直石二斗十二月己未女取EPF22:204

上引三枚簡(jiǎn)中，領(lǐng)取臘肉者的身份有吏卒、弛刑士、候長(zhǎng)之女，他們身份不同，級(jí)別不同，領(lǐng)取臘肉數(shù)量自然不等，即使如此，還是體現(xiàn)了漢政府對(duì)苦寒邊地的吏卒們的關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀順序?yàn)椋壕友佣嘉靖獎(jiǎng)褶r(nóng)掾——甲渠候官——第四隧。祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督；居延甲渠候官所供奉之社神，除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣褙S收外，作為軍事防塞要地，其另外一個(gè)職能是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利，故其社神具有“軍社”的職能；漢代居延地區(qū)的臘祭為“祠先農(nóng)”的祭祀，是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng)。臘祭的舉行，反映了臘祭的重要性以及漢政府對(duì)居延邊地吏卒的關(guān)懷。