韓蓓蓓

（天水師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，甘肅 天水 741001）

農(nóng)業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ)，是具有決定性的生產(chǎn)部門(mén)。如《管子·治國(guó)》：“眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也。”[1]與農(nóng)業(yè)相關(guān)的祭祀是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分，農(nóng)業(yè)祭祀一事反映了古代百姓對(duì)社神的崇敬，供奉社神以求庇佑。

西北漢簡(jiǎn)中的居延漢簡(jiǎn)被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”①“四大發(fā)現(xiàn)”：北京故宮內(nèi)閣大庫(kù)檔案、河南安陽(yáng)甲骨檔案、甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷檔案、居延漢簡(jiǎn)。之一。居延地處河西邊塞，是漢政府抵御匈奴的前沿陣地。在居延漢簡(jiǎn)中，有關(guān)農(nóng)業(yè)祭祀的記載，值得我們深入研究。

漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀問(wèn)題是與社稷祭祀相關(guān)的問(wèn)題，祭祀的是土神和谷神。與此相關(guān)的文章有：謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》，[2]論證了漢代西北邊地的社稷，論證詳盡。汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》，[3]對(duì)漢代屯戍組織中社的設(shè)立、社祭時(shí)間、社祭儀式等問(wèn)題做了詳細(xì)的考證。同時(shí)，汪先生《出土簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢代的臘節(jié)》[4]一文指出，漢代百姓在臘日的這一天祭祀社神、祖先神以及門(mén)神、灶神和井神等，并舉家宴飲；即使是戍邊的刑徒也可以享受到官府所發(fā)的肉、米、錢(qián)等物品。本文試從漢代居延農(nóng)業(yè)的角度探析祭祀問(wèn)題，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、漢代居延的社稷祭祀

（一）漢代的社稷分春祠、秋祠和臘祠

漢代的社稷祭祀，始于漢高祖時(shí)期，漢二年二月。如《史記·高祖本紀(jì)》：“二月，令除秦社稷，更立漢社稷?！盵5]卷8,370《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“漢二年，二月癸未，令民除秦社稷，立漢社稷。”[6]卷1,28

《史記·蕭相國(guó)世家》：“漢二年……為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，轍奏，上可許以從事?！盵5]卷53,2014這說(shuō)明由相國(guó)蕭何主持，在首都櫟陽(yáng)頒行關(guān)于漢朝社稷的法令。同時(shí)，《史記·封禪書(shū)》記載，漢初，高祖皇帝“詔御史，令豐謹(jǐn)治枌榆社，常以四時(shí)，春以羊彘祠之”。[5]卷28,1378

至東漢建武二年，即公元26年，立太社稷于雒陽(yáng)，并于每年二月和八月，令各郡縣“置社稷，太守、令、長(zhǎng)侍祠”，[7]志9,3200所用祭品為羊豕。蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲?！?/p>

由以上史實(shí)可知，漢代的社稷，有春祠、秋祠和臘祠。那么，漢代居延的社稷活動(dòng)是怎樣的呢？

（二）秋祠社稷由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督

①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書(shū)事以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣令以秋祠社稷今擇吉日如牒書(shū)到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明

令丞以下當(dāng) EPF22:153A①該類(lèi)型簡(jiǎn)號(hào)均出自甘肅省文物考古研究所，甘肅省博物館，文化部古文獻(xiàn)研究室，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《居延新簡(jiǎn)——甲渠候官與第四燧》，北京：中華書(shū)局，1990年。下同。

掾陽(yáng)兼守屬習(xí)書(shū)佐博 EPF22:153B

②侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察不以為意者

輒言如律令 EPF22:154

③八月廿四日丁卯齋 EPF22:155

④八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156

以上四枚簡(jiǎn)為一組，出土于居延破城子，其編號(hào)相連，長(zhǎng)度相同，大約均為26厘米。寬度上，前兩枚簡(jiǎn)約2厘米，后兩枚簡(jiǎn)約1.2厘米。從筆跡上看，為同一人書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容上，是關(guān)于居延都尉下達(dá)的與秋祠社稷有關(guān)的正文和附件，現(xiàn)分析如下：

該組簡(jiǎn)的紀(jì)年為東漢光武帝建武五年，即公元29年。發(fā)文時(shí)間為“八月戊申”這一日，是8月5日。“張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書(shū)事”，意思是說(shuō)：由于居延都尉不在，由秩祿和位次相近的居延城司馬武代理都尉文書(shū)事宜。②都尉秩比二千石，城司馬秩六百石，與都尉丞同，為都尉屬下屯兵系統(tǒng)要員。為什么要代理呢？因?yàn)閺堃纯す茌犛腥齻€(gè)都尉，即張掖、居延、肩水三都尉。其中，居延都尉治理的是居延縣，而居延城司馬為都尉屬官?！拔洹?，人名?！敖却巍保钢鹊撐淮蜗嘟?。居延都尉府發(fā)文，當(dāng)由其下的居延都尉和居延都尉丞領(lǐng)發(fā)，而此時(shí)居延都尉不在，所以由居延城司馬武代理。

“以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封”，是指居延都尉下置有糧倉(cāng)居延倉(cāng)，長(zhǎng)官為居延倉(cāng)長(zhǎng)。居延城司馬武緘封文書(shū)時(shí)，使用的是居延倉(cāng)長(zhǎng)的印。

“丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣”，“丞”，指居延都尉丞。“邯”，人名?！鞍保嗣?。“史”，指居延都尉府的勸農(nóng)掾史，為勸農(nóng)掾的副職。“尚”，人名?！肮倏h”，是下行文書(shū)的收文機(jī)構(gòu)?！肮佟?，指居延都尉府屬下軍事系統(tǒng)之各城官、候官。“縣”，居延都尉下轄的民政系統(tǒng)之居延縣。[8]文書(shū)由居延都尉丞邯經(jīng)由勸農(nóng)掾褒和勸農(nóng)掾史尚，再下達(dá)到其下的城官、候官和居延縣。

“令以秋祠社稷今擇吉日如牒”，“令”，漢令。牒，小簡(jiǎn)也。③《漢書(shū)·路溫書(shū)傳》：“取澤中蒲，截以為牒，編用書(shū)寫(xiě)?！睅煿抛ⅲ骸靶『?jiǎn)為牒，編聯(lián)次之。”如前文所述，漢代的社稷，有春祠、秋祠和臘祠。秋祠在八月，具體在八月哪天，當(dāng)根據(jù)每年的年歷選擇吉日。簡(jiǎn)文中說(shuō)到，如今已經(jīng)選定了今年秋祠社稷的吉日。

“書(shū)到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明”，“令丞”，廣義上為官府的長(zhǎng)官，狹義上為縣令和縣丞。其文意為：文書(shū)收到后，居延縣令、丞以及各候官之候、丞，巡視執(zhí)行，對(duì)設(shè)施進(jìn)行清掃維修，以備祭祀。

“褒尚考察不以為意者輒言如律令”，意思是說(shuō)：社稷文書(shū)的下達(dá)，首先經(jīng)由勸農(nóng)掾。祭祀活動(dòng)的舉行，由勸農(nóng)掾“褒”及勸農(nóng)掾史“尚”進(jìn)行監(jiān)督，如果有不法不備之事，依照律令舉報(bào)，嚴(yán)懲不貸。

以上四枚簡(jiǎn)說(shuō)明，秋祠社稷文書(shū)由居延都尉下達(dá)，由勸農(nóng)掾監(jiān)督。

⑤八月庚辰甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書(shū)事告尉

謂第四候長(zhǎng)憲等寫(xiě)移 EPF22:158

⑥檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒

以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159

⑦故如府書(shū)律令 EPF22:160

⑧令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約省為故

方考行如 EPF22:161

這四枚簡(jiǎn)也是一組，均出土于居延破城子。簡(jiǎn)⑤大意為：居延都尉下行秋祠社稷文書(shū)，由居延都尉府于8月5日發(fā)出，送達(dá)甲渠候官后，8月7日由甲渠候官存底并抄送下行，因甲渠候不在，由甲渠候長(zhǎng)使用私印代理文書(shū)事宜。

“告尉……”之“尉”，是甲渠候的副職，即甲渠候官塞尉，為甲渠候的屬吏。甲渠候第四隧遺址位于甲渠候官南部5.3千米的伊肯河西岸，長(zhǎng)官為第四候長(zhǎng)?！皯棥?，第四候長(zhǎng)名。該簡(jiǎn)表明，上級(jí)文書(shū)經(jīng)由甲渠塞尉，下達(dá)到第四候長(zhǎng)憲。

簡(jiǎn)⑦“如府書(shū)律令”，意即寫(xiě)移書(shū)，乃正本之抄本，此處指居延都尉下行秋祠社稷文書(shū)之抄本，故稱(chēng)“如府書(shū)律令”。

綜上所述，居延都尉府下轄各官署之社稷祭祀，由勸農(nóng)掾負(fù)責(zé)考察，簡(jiǎn)文中：“方考行如”，考行，考察其行。該句，當(dāng)承接簡(jiǎn)②之“褒尚考察不以為意者輒言如律令”，是關(guān)于勸農(nóng)掾考察社稷祭祀的文書(shū)。

由此可見(jiàn)，居延都尉府下達(dá)秋祠社稷文書(shū)的途徑是：先由居延都尉府下達(dá)到勸農(nóng)掾，然后由勸農(nóng)掾下達(dá)甲渠候官，再由甲渠候官下達(dá)給下級(jí)部門(mén)——第四隧。居延都尉為郡一級(jí)的官署，其置有社稷，祭祀由都尉主持。居延縣設(shè)有社稷，祭祀由居延縣令主持。甲渠候官的處所在破城子，其距離居延城東北30余公里，為縣一級(jí)的官署，也置有社稷，祭祀由甲渠候主持。第四隧為甲渠候下多個(gè)烽燧之一，也置有社稷，祭祀由候長(zhǎng)主持。并且，居延都尉府屬下社稷祭祀的運(yùn)行通過(guò)勸農(nóng)掾，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史負(fù)責(zé)巡視考察。簡(jiǎn)言之，祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督。

（三）祭祀前須齋戒

①八月廿四日丁卯齋 EPF22:155

②八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156

③侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察

不以為意者輒言如律令 EPF22:154

④令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約

省為故方考行如 EPF22:161

以上四枚簡(jiǎn)，都記載了“齋戒”一事。那么，如何做到齋戒呢？《后漢書(shū)·禮儀上》：“凡齋，天地七日，宗廟山川五日，小祠三日?！盵7]志4,3104史載，建武三十二年光武帝登泰山行祭祀之禮前，“十五日始齋。十九日之山虞，國(guó)家居亭。二十一日夕牲。二十二日祭”。[9]

《禮記·祭統(tǒng)》曰：“及時(shí)將祭，君子乃齋……君子非有大事也，非有恭敬也，則不齋。不齋則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽(tīng)樂(lè)……心不茍慮，必依于道；手足不茍動(dòng)，必依于禮。是故君子之齋也，專(zhuān)致其精明之德也。故散齋七日以定之。致齋三日以齊之。定之之謂齋，齋者精明之至也，然后可以交于神明也?！盵10]可見(jiàn)，為了更好地做好祭祀一事，齋戒者要去除雜念，全神貫注，恭恭敬敬，方能顯示齋戒者的虔誠(chéng)之心和祭祀神明時(shí)的肅穆之情。

二、居延的軍社

（一）軍社的含義

結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中的記載，勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》，[11]陳直先生《居延漢簡(jiǎn)研究》“漢晉社祭通考”，[12]謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》[2]等，均從民社的角度論述了居延邊地的社稷祭祀。

何為“軍社”？《周禮·小宗伯》：“若大師，則帥有司而立軍社，奉主車(chē)?！弊⒃唬骸吧缰髟卉娚?，遷主曰祖?！创呵飩鳌翟唬骸娦行撋玑吂模７钜詮??！丛訂?wèn)〉曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載于齋車(chē)，言必有尊也?！盵10]493《周禮·量人》：“軍社之所里”，注曰：“軍社，社主在軍者。里，居也。”[10]792《周禮·大司寇》：“蒞戮于社”，注曰：“社，謂社主在軍者也?！盵10]910《周禮·大?！罚骸霸O(shè)軍社”，注曰：“設(shè)軍社者，此則據(jù)社在軍中，故云設(shè)軍社。”[10]673從文獻(xiàn)來(lái)看，“軍社”指的是軍中的“社主”。

接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)分析一枚簡(jiǎn)：

胡虜犯甲渠塞神強(qiáng)飲強(qiáng)食再拜EPF22:835+836

簡(jiǎn)文中的“神”即“神君”，在這里指社神。此簡(jiǎn)記載的是社祭時(shí)的祝辭之語(yǔ)。大意為：匈奴犯我邊塞，望居延甲渠塞的神靈盡管吃好喝好，以庇佑我邊塞軍民，叩拜！

居延甲渠候官所供奉之社神，除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得農(nóng)業(yè)豐收外，作為軍事塞防要地，其另外一個(gè)職能就是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利。從這個(gè)角度來(lái)理解，社神具有“軍社”的職能。

（二）軍社的祭祀時(shí)間為三月和八月

①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武…… EPF22:153A

②建武八年三月己丑朔張掖居延都尉諶行丞事…… EPT20:4A

③?□農(nóng)掾戎謂官縣以令祠社稷今擇吉日如牒書(shū)到

皆修治社? EPC:35

據(jù)傳世文獻(xiàn)載，漢代春祭為三月。根據(jù)居延漢簡(jiǎn)，漢代居延之春祭時(shí)間也為春三月，如簡(jiǎn)②。據(jù)簡(jiǎn)①，漢代居延之秋祭時(shí)間為八月。簡(jiǎn)③給我們的信息是，在舉行春祭或秋祭儀式時(shí)，須選一個(gè)在三月或八月的吉日，以便軍社祭祀。

（三）社具以及對(duì)祭品的要求

□出稍入錢(qián)市社具 EPT54:22

社具，即用于祭祀社稷的器具。勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》：社具，“今據(jù)居延簡(jiǎn)則有雞、酒、黍、稷、鹽之屬，其大唐開(kāi)元禮所定者，仍略同于漢世也。”[11]汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》：“關(guān)于社祭之供具，社祭時(shí)，通常要按照社的級(jí)別，屠宰牛或羊或豕，配以酒粱果蔬等……候官社祭所用供具有雞、酒、黍、稷、鹽等。社祀所需的許多社具大多自市中購(gòu)買(mǎi)?！盵3]二位先生分析得當(dāng)，其說(shuō)可從。對(duì)于祭祀所需物品，如以下簡(jiǎn)例：

①對(duì)祠具雞一黍米一斗稷米一斗酒二斗鹽少半升 10.39①該類(lèi)型簡(jiǎn)號(hào)均出自謝桂華，李均明，朱國(guó)炤《居延漢簡(jiǎn)釋文合校》，北京：文物出版社，1987年。下同。

②八月庚戌甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書(shū)事告尉

謂第四候長(zhǎng)憲等寫(xiě)移 EPF22:158

③檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒

以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159

故如府書(shū)律令 EPF22:160

④?□肥豬社稷□□□□酒曰昔EPF22:832

以上四枚簡(jiǎn)，以候部為單位，籌集祭祀所需物品。物品有雞、豬、黍米、稷米、酒、鹽。簡(jiǎn)②中，第四候長(zhǎng)憲，修治社稷、令侍祠者齋戒，所以由其負(fù)責(zé)社祭的準(zhǔn)備工作。

由以上四枚簡(jiǎn)可知，漢代居延一帶，通常用豬、雞等牲畜進(jìn)行祭祀。這在史籍中，也有例可援，如漢高祖時(shí)期，“常以春二月及臘祠稷以羊彘”。[6]卷25,1212又如東漢光武帝建武年間，于“二月八月及臘……縣郡置社稷，太守、令長(zhǎng)侍祠，牲用羊豕”。[7]志9,3200

（四）對(duì)社酒的特定要求

?□掌酒者秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛饎必絜水泉香

陶器必良火齋必得兼六物大酋 EPT59:343

此簡(jiǎn)表明，軍中對(duì)軍社祭祀所用的酒有特定的要求?，F(xiàn)分析如下：

“掌酒者”，《禮記·月令》作“乃命大酋”，鄭注：“酒熟曰酋。大酋者，酒官之長(zhǎng)也，于周則為酒人?！盵10]

“秫稻必齊”，《禮記·月令》“秫稻必齊”條，鄭注：“秫稻必齊，謂孰成也。”孔疏：“大酋者，酒官之長(zhǎng)，于此之時(shí)，始為春酒，先須治擇秫稻，故云‘秫稻必齊’?！盵10]秫稻，即糯稻，稻米之黏者，多用以釀酒。

“麴蘗必時(shí)”，意思為制作曲、蘗需及時(shí)。《禮記·月令》：“麹糵必時(shí)”，孔疏：“齊得成孰，又須以時(shí)料理麹糵，故云‘必時(shí)’?！盵10]麹糵，酒曲。

“湛饎必絜”，《禮記·月令》作“湛熾必絜”，孔疏：“‘湛熾必絜’者，湛，漬也。熾，炊也。謂炊漬米麹之時(shí)，必須清絜?！盵10]

“水泉香”，《禮記·月令》作“水泉必香”。[10]簡(jiǎn)文少一“必”字。

“陶器必良”，《禮記·月令》同。孔疏：“‘水泉必香，陶器必良’者，謂所用水泉必須香美，所盛陶器必須良善。”[10]

“火齋必得”，《禮記·月令》作“火齊必得”，鄭注：“火齊，腥孰之調(diào)也?！笨资瑁骸啊瘕R必得’者，謂炊米和酒之時(shí)，用火齊，生孰必得中也?！盵10]

“兼六物”，《禮記·月令》作“兼用六物”，孔疏：“‘兼用六物’者，秫稻一，麹糵二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也?！盵10]“大酋”，《禮記·月令》：“大酋監(jiān)之，毋有差貸?！笨资瑁骸按笄醣O(jiān)督之，無(wú)使有參差貸變，使酒誤其善惡?！盵10]

（五）兌錢(qián)組社

軍吏和戍卒們根據(jù)俸祿多少，通過(guò)兌錢(qián)來(lái)組社，如：

①?奉千二百 出錢(qián)四百社計(jì)?余錢(qián)千?180.25

②祭長(zhǎng)史君百石吏十二人斗食吏二人佐史

八十八人錢(qián)萬(wàn)二? 59.40

從簡(jiǎn)①可知，軍吏根據(jù)自己的俸祿多少來(lái)兌錢(qián)。俸祿為1200錢(qián)的人，出社錢(qián)400，占總俸祿的三分之一。據(jù)簡(jiǎn)②，總計(jì)有102人，出錢(qián)12000多，每人約110多錢(qián)。

（六）關(guān)于社的商品交易

除了農(nóng)業(yè)祭祀，居延漢簡(jiǎn)中還有關(guān)于社的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)的記載，如：

①建始二年三月丙午社買(mǎi)賣(mài)? EPT51:424

②又二百八十三梁粟 又社貸千二百七十EPT52:185

③?□出稍入錢(qián)市社具? EPT54:22

④第亖候長(zhǎng)樊隆為社市詣官九月乙酉蚤食入EPT59:173

⑤?詣官封符 為社市買(mǎi)馬? 63.34

⑥買(mǎi)蔥卌束 束四錢(qián) 給社 32.16

以上六枚簡(jiǎn)中，簡(jiǎn)①和簡(jiǎn)②是關(guān)于社的買(mǎi)賣(mài)和借貸。簡(jiǎn)③是關(guān)于社具的買(mǎi)賣(mài)。簡(jiǎn)④中的第四候長(zhǎng)樊隆，以采購(gòu)員的身份，前往社市。簡(jiǎn)⑤是說(shuō)戍卒們利用軍社，購(gòu)買(mǎi)軍用物資，如馬匹等；由簡(jiǎn)⑥可見(jiàn)，還可以買(mǎi)到蔥；由簡(jiǎn)②可見(jiàn)，如果付不起錢(qián)的話(huà)，憑官方的信用還可以進(jìn)行賒貸。這說(shuō)明買(mǎi)賣(mài)雙方采取的方式是靈活的，可賒賬，有利于促進(jìn)商品貿(mào)易的活躍。

三、居延的臘祭是“祠先農(nóng)”的祭祀

（一）臘祭

在漢代，臘祭是全國(guó)性的。在民間，百姓要舉行祭祀儀式。如：“臘日，上自貴族皇室，下至普通平民，皆舉家聚會(huì)宴飲?！盵4]百姓們祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲?！痹跐h代，百姓們辛勤勞動(dòng)了一年后，感謝上蒼的恩賜喜獲豐收。通過(guò)歲末臘祭儀式表達(dá)喜悅之情，用放歌宴飲表達(dá)歡暢之情，辛勤勞作，憧憬未來(lái)。正如《風(fēng)俗通義》所載，臘祭之臘，就是要在一年新舊交接之際“大祭以報(bào)功也?！盵13]

在漢代河西邊塞（如居延、敦煌等地）出土的漢簡(jiǎn)中，就有關(guān)于在臘日用于辟邪的桃梗、畫(huà)虎之類(lèi)的東西。有一種簡(jiǎn)，削有棱，無(wú)文字，其上繪有圖案，該圖案為人形圖案，人形面部顯得猙獰，使人望而生畏。勞干先生稱(chēng)之為“人面”，[11]陳槃先生稱(chēng)之為“粗制木偶”，[14]曾在敦煌馬圈灣考察的考古工作人員將其稱(chēng)為“辟邪”。[15]

故，臘祭是“祠先農(nóng)”的祭祀，是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng)，供奉與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

（二）戍卒的臘錢(qián)與臘肉

①不侵隧長(zhǎng)石野

臘錢(qián)八十十二月壬戌妻君寧取 EPF22:206

②吞北隧長(zhǎng)呂成

臘錢(qián)八十十二月壬戌母與取 EPF22:207

③?□

臘錢(qián)八十十□? EPF22:217

④?臘錢(qián)卅

十二月甲子 自取 EPF22:218

以上簡(jiǎn)文證明，舉行臘祭儀式的時(shí)間是每年農(nóng)歷的十二月。河西居延一帶的各烽燧隧長(zhǎng)，如不侵隧長(zhǎng)、吞北隧長(zhǎng)，其家屬在臘月都可以代領(lǐng)一定的臘錢(qián)。從臘錢(qián)數(shù)額上看，隧長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)為80錢(qián)，這是因?yàn)樗黹L(zhǎng)是漢代河西邊塞的基層小吏。在臘錢(qián)的領(lǐng)取上，除個(gè)別是自己領(lǐng)取外，大多由吏卒家屬來(lái)領(lǐng)取臘錢(qián)?？梢?jiàn)，臘節(jié)的臘祭活動(dòng)在河西居延社會(huì)中的地位，以及漢政府對(duì)河西邊地戍卒們的關(guān)懷。

除了臘錢(qián)的領(lǐng)取，還有關(guān)于臘肉的領(lǐng)取，如居延新簡(jiǎn)：

⑤具移部吏卒所受臘肉斤兩人 EPF22:202

⑥?□ 見(jiàn)吏施刑臘用肉致斤 EPF22:203

⑦十二月臘肉直石二斗十二月己未女取EPF22:204

上引三枚簡(jiǎn)中，領(lǐng)取臘肉者的身份有吏卒、弛刑士、候長(zhǎng)之女，他們身份不同，級(jí)別不同，領(lǐng)取臘肉數(shù)量自然不等，即使如此，還是體現(xiàn)了漢政府對(duì)苦寒邊地的吏卒們的關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀順序?yàn)椋壕友佣嘉靖獎(jiǎng)褶r(nóng)掾——甲渠候官——第四隧。祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持，由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督；居延甲渠候官所供奉之社神，除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣褙S收外，作為軍事防塞要地，其另外一個(gè)職能是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利，故其社神具有“軍社”的職能；漢代居延地區(qū)的臘祭為“祠先農(nóng)”的祭祀，是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng)。臘祭的舉行，反映了臘祭的重要性以及漢政府對(duì)居延邊地吏卒的關(guān)懷。