韓蓓蓓
(天水師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院,甘肅 天水 741001)
農(nóng)業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ),是具有決定性的生產(chǎn)部門(mén)。如《管子·治國(guó)》:“眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也。”[1]與農(nóng)業(yè)相關(guān)的祭祀是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分,農(nóng)業(yè)祭祀一事反映了古代百姓對(duì)社神的崇敬,供奉社神以求庇佑。
西北漢簡(jiǎn)中的居延漢簡(jiǎn)被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”①“四大發(fā)現(xiàn)”:北京故宮內(nèi)閣大庫(kù)檔案、河南安陽(yáng)甲骨檔案、甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷檔案、居延漢簡(jiǎn)。之一。居延地處河西邊塞,是漢政府抵御匈奴的前沿陣地。在居延漢簡(jiǎn)中,有關(guān)農(nóng)業(yè)祭祀的記載,值得我們深入研究。
漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀問(wèn)題是與社稷祭祀相關(guān)的問(wèn)題,祭祀的是土神和谷神。與此相關(guān)的文章有:謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》,[2]論證了漢代西北邊地的社稷,論證詳盡。汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》,[3]對(duì)漢代屯戍組織中社的設(shè)立、社祭時(shí)間、社祭儀式等問(wèn)題做了詳細(xì)的考證。同時(shí),汪先生《出土簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢代的臘節(jié)》[4]一文指出,漢代百姓在臘日的這一天祭祀社神、祖先神以及門(mén)神、灶神和井神等,并舉家宴飲;即使是戍邊的刑徒也可以享受到官府所發(fā)的肉、米、錢(qián)等物品。本文試從漢代居延農(nóng)業(yè)的角度探析祭祀問(wèn)題,不當(dāng)之處,敬請(qǐng)方家指正。
漢代的社稷祭祀,始于漢高祖時(shí)期,漢二年二月。如《史記·高祖本紀(jì)》:“二月,令除秦社稷,更立漢社稷?!盵5]卷8,370《漢書(shū)·高帝紀(jì)》:“漢二年,二月癸未,令民除秦社稷,立漢社稷。”[6]卷1,28
《史記·蕭相國(guó)世家》:“漢二年……為法令約束,立宗廟、社稷、宮室、縣邑,轍奏,上可許以從事?!盵5]卷53,2014這說(shuō)明由相國(guó)蕭何主持,在首都櫟陽(yáng)頒行關(guān)于漢朝社稷的法令。同時(shí),《史記·封禪書(shū)》記載,漢初,高祖皇帝“詔御史,令豐謹(jǐn)治枌榆社,常以四時(shí),春以羊彘祠之”。[5]卷28,1378
至東漢建武二年,即公元26年,立太社稷于雒陽(yáng),并于每年二月和八月,令各郡縣“置社稷,太守、令、長(zhǎng)侍祠”,[7]志9,3200所用祭品為羊豕。蔡邕《獨(dú)斷》:“臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲?!?/p>
由以上史實(shí)可知,漢代的社稷,有春祠、秋祠和臘祠。那么,漢代居延的社稷活動(dòng)是怎樣的呢?
①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書(shū)事以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣令以秋祠社稷今擇吉日如牒書(shū)到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明
令丞以下當(dāng) EPF22:153A①該類(lèi)型簡(jiǎn)號(hào)均出自甘肅省文物考古研究所,甘肅省博物館,文化部古文獻(xiàn)研究室,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《居延新簡(jiǎn)——甲渠候官與第四燧》,北京:中華書(shū)局,1990年。下同。
掾陽(yáng)兼守屬習(xí)書(shū)佐博 EPF22:153B
②侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察不以為意者
輒言如律令 EPF22:154
③八月廿四日丁卯齋 EPF22:155
④八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156
以上四枚簡(jiǎn)為一組,出土于居延破城子,其編號(hào)相連,長(zhǎng)度相同,大約均為26厘米。寬度上,前兩枚簡(jiǎn)約2厘米,后兩枚簡(jiǎn)約1.2厘米。從筆跡上看,為同一人書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容上,是關(guān)于居延都尉下達(dá)的與秋祠社稷有關(guān)的正文和附件,現(xiàn)分析如下:
該組簡(jiǎn)的紀(jì)年為東漢光武帝建武五年,即公元29年。發(fā)文時(shí)間為“八月戊申”這一日,是8月5日。“張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書(shū)事”,意思是說(shuō):由于居延都尉不在,由秩祿和位次相近的居延城司馬武代理都尉文書(shū)事宜。②都尉秩比二千石,城司馬秩六百石,與都尉丞同,為都尉屬下屯兵系統(tǒng)要員。為什么要代理呢?因?yàn)閺堃纯す茌犛腥齻€(gè)都尉,即張掖、居延、肩水三都尉。其中,居延都尉治理的是居延縣,而居延城司馬為都尉屬官?!拔洹?,人名?!敖却巍保钢鹊撐淮蜗嘟?。居延都尉府發(fā)文,當(dāng)由其下的居延都尉和居延都尉丞領(lǐng)發(fā),而此時(shí)居延都尉不在,所以由居延城司馬武代理。
“以居延倉(cāng)長(zhǎng)印封”,是指居延都尉下置有糧倉(cāng)居延倉(cāng),長(zhǎng)官為居延倉(cāng)長(zhǎng)。居延城司馬武緘封文書(shū)時(shí),使用的是居延倉(cāng)長(zhǎng)的印。
“丞邯告勸農(nóng)掾褒史尚謂官縣”,“丞”,指居延都尉丞。“邯”,人名?!鞍保嗣?。“史”,指居延都尉府的勸農(nóng)掾史,為勸農(nóng)掾的副職。“尚”,人名?!肮倏h”,是下行文書(shū)的收文機(jī)構(gòu)?!肮佟?,指居延都尉府屬下軍事系統(tǒng)之各城官、候官。“縣”,居延都尉下轄的民政系統(tǒng)之居延縣。[8]文書(shū)由居延都尉丞邯經(jīng)由勸農(nóng)掾褒和勸農(nóng)掾史尚,再下達(dá)到其下的城官、候官和居延縣。
“令以秋祠社稷今擇吉日如牒”,“令”,漢令。牒,小簡(jiǎn)也。③《漢書(shū)·路溫書(shū)傳》:“取澤中蒲,截以為牒,編用書(shū)寫(xiě)?!睅煿抛ⅲ骸靶『?jiǎn)為牒,編聯(lián)次之。”如前文所述,漢代的社稷,有春祠、秋祠和臘祠。秋祠在八月,具體在八月哪天,當(dāng)根據(jù)每年的年歷選擇吉日。簡(jiǎn)文中說(shuō)到,如今已經(jīng)選定了今年秋祠社稷的吉日。
“書(shū)到令丞循行謹(jǐn)修治社稷令鮮明”,“令丞”,廣義上為官府的長(zhǎng)官,狹義上為縣令和縣丞。其文意為:文書(shū)收到后,居延縣令、丞以及各候官之候、丞,巡視執(zhí)行,對(duì)設(shè)施進(jìn)行清掃維修,以備祭祀。
“褒尚考察不以為意者輒言如律令”,意思是說(shuō):社稷文書(shū)的下達(dá),首先經(jīng)由勸農(nóng)掾。祭祀活動(dòng)的舉行,由勸農(nóng)掾“褒”及勸農(nóng)掾史“尚”進(jìn)行監(jiān)督,如果有不法不備之事,依照律令舉報(bào),嚴(yán)懲不貸。
以上四枚簡(jiǎn)說(shuō)明,秋祠社稷文書(shū)由居延都尉下達(dá),由勸農(nóng)掾監(jiān)督。
⑤八月庚辰甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書(shū)事告尉
謂第四候長(zhǎng)憲等寫(xiě)移 EPF22:158
⑥檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒
以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159
⑦故如府書(shū)律令 EPF22:160
⑧令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約省為故
方考行如 EPF22:161
這四枚簡(jiǎn)也是一組,均出土于居延破城子。簡(jiǎn)⑤大意為:居延都尉下行秋祠社稷文書(shū),由居延都尉府于8月5日發(fā)出,送達(dá)甲渠候官后,8月7日由甲渠候官存底并抄送下行,因甲渠候不在,由甲渠候長(zhǎng)使用私印代理文書(shū)事宜。
“告尉……”之“尉”,是甲渠候的副職,即甲渠候官塞尉,為甲渠候的屬吏。甲渠候第四隧遺址位于甲渠候官南部5.3千米的伊肯河西岸,長(zhǎng)官為第四候長(zhǎng)?!皯棥?,第四候長(zhǎng)名。該簡(jiǎn)表明,上級(jí)文書(shū)經(jīng)由甲渠塞尉,下達(dá)到第四候長(zhǎng)憲。
簡(jiǎn)⑦“如府書(shū)律令”,意即寫(xiě)移書(shū),乃正本之抄本,此處指居延都尉下行秋祠社稷文書(shū)之抄本,故稱(chēng)“如府書(shū)律令”。
綜上所述,居延都尉府下轄各官署之社稷祭祀,由勸農(nóng)掾負(fù)責(zé)考察,簡(jiǎn)文中:“方考行如”,考行,考察其行。該句,當(dāng)承接簡(jiǎn)②之“褒尚考察不以為意者輒言如律令”,是關(guān)于勸農(nóng)掾考察社稷祭祀的文書(shū)。
由此可見(jiàn),居延都尉府下達(dá)秋祠社稷文書(shū)的途徑是:先由居延都尉府下達(dá)到勸農(nóng)掾,然后由勸農(nóng)掾下達(dá)甲渠候官,再由甲渠候官下達(dá)給下級(jí)部門(mén)——第四隧。居延都尉為郡一級(jí)的官署,其置有社稷,祭祀由都尉主持。居延縣設(shè)有社稷,祭祀由居延縣令主持。甲渠候官的處所在破城子,其距離居延城東北30余公里,為縣一級(jí)的官署,也置有社稷,祭祀由甲渠候主持。第四隧為甲渠候下多個(gè)烽燧之一,也置有社稷,祭祀由候長(zhǎng)主持。并且,居延都尉府屬下社稷祭祀的運(yùn)行通過(guò)勸農(nóng)掾,由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史負(fù)責(zé)巡視考察。簡(jiǎn)言之,祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持,由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督。
①八月廿四日丁卯齋 EPF22:155
②八月廿六日己巳直成可祠社稷EPF22:156
③侍祠者齋戒務(wù)以謹(jǐn)敬鮮絜約省為故褒尚考察
不以為意者輒言如律令 EPF22:154
④令修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒謹(jǐn)敬鮮絜約
省為故方考行如 EPF22:161
以上四枚簡(jiǎn),都記載了“齋戒”一事。那么,如何做到齋戒呢?《后漢書(shū)·禮儀上》:“凡齋,天地七日,宗廟山川五日,小祠三日?!盵7]志4,3104史載,建武三十二年光武帝登泰山行祭祀之禮前,“十五日始齋。十九日之山虞,國(guó)家居亭。二十一日夕牲。二十二日祭”。[9]
《禮記·祭統(tǒng)》曰:“及時(shí)將祭,君子乃齋……君子非有大事也,非有恭敬也,則不齋。不齋則于物無(wú)防也,嗜欲無(wú)止也。及其將齋也,防其邪物,訖其嗜欲,耳不聽(tīng)樂(lè)……心不茍慮,必依于道;手足不茍動(dòng),必依于禮。是故君子之齋也,專(zhuān)致其精明之德也。故散齋七日以定之。致齋三日以齊之。定之之謂齋,齋者精明之至也,然后可以交于神明也?!盵10]可見(jiàn),為了更好地做好祭祀一事,齋戒者要去除雜念,全神貫注,恭恭敬敬,方能顯示齋戒者的虔誠(chéng)之心和祭祀神明時(shí)的肅穆之情。
結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中的記載,勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》,[11]陳直先生《居延漢簡(jiǎn)研究》“漢晉社祭通考”,[12]謝桂華先生《西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)祠社稷考補(bǔ)》[2]等,均從民社的角度論述了居延邊地的社稷祭祀。
何為“軍社”?《周禮·小宗伯》:“若大師,則帥有司而立軍社,奉主車(chē)?!弊⒃唬骸吧缰髟卉娚?,遷主曰祖?!创呵飩鳌翟唬骸娦行撋玑吂模7钜詮??!丛訂?wèn)〉曰:‘天子巡守,以遷廟主行,載于齋車(chē),言必有尊也?!盵10]493《周禮·量人》:“軍社之所里”,注曰:“軍社,社主在軍者。里,居也。”[10]792《周禮·大司寇》:“蒞戮于社”,注曰:“社,謂社主在軍者也?!盵10]910《周禮·大?!罚骸霸O(shè)軍社”,注曰:“設(shè)軍社者,此則據(jù)社在軍中,故云設(shè)軍社。”[10]673從文獻(xiàn)來(lái)看,“軍社”指的是軍中的“社主”。
接下來(lái),我們?cè)賮?lái)分析一枚簡(jiǎn):
胡虜犯甲渠塞神強(qiáng)飲強(qiáng)食再拜EPF22:835+836
簡(jiǎn)文中的“神”即“神君”,在這里指社神。此簡(jiǎn)記載的是社祭時(shí)的祝辭之語(yǔ)。大意為:匈奴犯我邊塞,望居延甲渠塞的神靈盡管吃好喝好,以庇佑我邊塞軍民,叩拜!
居延甲渠候官所供奉之社神,除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得農(nóng)業(yè)豐收外,作為軍事塞防要地,其另外一個(gè)職能就是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利。從這個(gè)角度來(lái)理解,社神具有“軍社”的職能。
①建武五年八月甲辰朔戊申張掖居延城司馬武…… EPF22:153A
②建武八年三月己丑朔張掖居延都尉諶行丞事…… EPT20:4A
③?□農(nóng)掾戎謂官縣以令祠社稷今擇吉日如牒書(shū)到
皆修治社? EPC:35
據(jù)傳世文獻(xiàn)載,漢代春祭為三月。根據(jù)居延漢簡(jiǎn),漢代居延之春祭時(shí)間也為春三月,如簡(jiǎn)②。據(jù)簡(jiǎn)①,漢代居延之秋祭時(shí)間為八月。簡(jiǎn)③給我們的信息是,在舉行春祭或秋祭儀式時(shí),須選一個(gè)在三月或八月的吉日,以便軍社祭祀。
□出稍入錢(qián)市社具 EPT54:22
社具,即用于祭祀社稷的器具。勞干先生《居延漢簡(jiǎn)考證》:社具,“今據(jù)居延簡(jiǎn)則有雞、酒、黍、稷、鹽之屬,其大唐開(kāi)元禮所定者,仍略同于漢世也。”[11]汪桂海先生《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)社與社祭》:“關(guān)于社祭之供具,社祭時(shí),通常要按照社的級(jí)別,屠宰牛或羊或豕,配以酒粱果蔬等……候官社祭所用供具有雞、酒、黍、稷、鹽等。社祀所需的許多社具大多自市中購(gòu)買(mǎi)?!盵3]二位先生分析得當(dāng),其說(shuō)可從。對(duì)于祭祀所需物品,如以下簡(jiǎn)例:
①對(duì)祠具雞一黍米一斗稷米一斗酒二斗鹽少半升 10.39①該類(lèi)型簡(jiǎn)號(hào)均出自謝桂華,李均明,朱國(guó)炤《居延漢簡(jiǎn)釋文合校》,北京:文物出版社,1987年。下同。
②八月庚戌甲渠候長(zhǎng)以私印行候文書(shū)事告尉
謂第四候長(zhǎng)憲等寫(xiě)移 EPF22:158
③檄到憲等循行修治社稷令鮮明當(dāng)侍祠者齋戒
以謹(jǐn)敬鮮絜約省為 EPF22:159
故如府書(shū)律令 EPF22:160
④?□肥豬社稷□□□□酒曰昔EPF22:832
以上四枚簡(jiǎn),以候部為單位,籌集祭祀所需物品。物品有雞、豬、黍米、稷米、酒、鹽。簡(jiǎn)②中,第四候長(zhǎng)憲,修治社稷、令侍祠者齋戒,所以由其負(fù)責(zé)社祭的準(zhǔn)備工作。
由以上四枚簡(jiǎn)可知,漢代居延一帶,通常用豬、雞等牲畜進(jìn)行祭祀。這在史籍中,也有例可援,如漢高祖時(shí)期,“常以春二月及臘祠稷以羊彘”。[6]卷25,1212又如東漢光武帝建武年間,于“二月八月及臘……縣郡置社稷,太守、令長(zhǎng)侍祠,牲用羊豕”。[7]志9,3200
?□掌酒者秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛饎必絜水泉香
陶器必良火齋必得兼六物大酋 EPT59:343
此簡(jiǎn)表明,軍中對(duì)軍社祭祀所用的酒有特定的要求?,F(xiàn)分析如下:
“掌酒者”,《禮記·月令》作“乃命大酋”,鄭注:“酒熟曰酋。大酋者,酒官之長(zhǎng)也,于周則為酒人?!盵10]
“秫稻必齊”,《禮記·月令》“秫稻必齊”條,鄭注:“秫稻必齊,謂孰成也。”孔疏:“大酋者,酒官之長(zhǎng),于此之時(shí),始為春酒,先須治擇秫稻,故云‘秫稻必齊’?!盵10]秫稻,即糯稻,稻米之黏者,多用以釀酒。
“麴蘗必時(shí)”,意思為制作曲、蘗需及時(shí)。《禮記·月令》:“麹糵必時(shí)”,孔疏:“齊得成孰,又須以時(shí)料理麹糵,故云‘必時(shí)’?!盵10]麹糵,酒曲。
“湛饎必絜”,《禮記·月令》作“湛熾必絜”,孔疏:“‘湛熾必絜’者,湛,漬也。熾,炊也。謂炊漬米麹之時(shí),必須清絜?!盵10]
“水泉香”,《禮記·月令》作“水泉必香”。[10]簡(jiǎn)文少一“必”字。
“陶器必良”,《禮記·月令》同。孔疏:“‘水泉必香,陶器必良’者,謂所用水泉必須香美,所盛陶器必須良善。”[10]
“火齋必得”,《禮記·月令》作“火齊必得”,鄭注:“火齊,腥孰之調(diào)也?!笨资瑁骸啊瘕R必得’者,謂炊米和酒之時(shí),用火齊,生孰必得中也?!盵10]
“兼六物”,《禮記·月令》作“兼用六物”,孔疏:“‘兼用六物’者,秫稻一,麹糵二,湛熾三,水泉四,陶器五,火齊六也?!盵10]“大酋”,《禮記·月令》:“大酋監(jiān)之,毋有差貸?!笨资瑁骸按笄醣O(jiān)督之,無(wú)使有參差貸變,使酒誤其善惡?!盵10]
軍吏和戍卒們根據(jù)俸祿多少,通過(guò)兌錢(qián)來(lái)組社,如:
①?奉千二百 出錢(qián)四百社計(jì)?余錢(qián)千?180.25
②祭長(zhǎng)史君百石吏十二人斗食吏二人佐史
八十八人錢(qián)萬(wàn)二? 59.40
從簡(jiǎn)①可知,軍吏根據(jù)自己的俸祿多少來(lái)兌錢(qián)。俸祿為1200錢(qián)的人,出社錢(qián)400,占總俸祿的三分之一。據(jù)簡(jiǎn)②,總計(jì)有102人,出錢(qián)12000多,每人約110多錢(qián)。
除了農(nóng)業(yè)祭祀,居延漢簡(jiǎn)中還有關(guān)于社的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)的記載,如:
①建始二年三月丙午社買(mǎi)賣(mài)? EPT51:424
②又二百八十三梁粟 又社貸千二百七十EPT52:185
③?□出稍入錢(qián)市社具? EPT54:22
④第亖候長(zhǎng)樊隆為社市詣官九月乙酉蚤食入EPT59:173
⑤?詣官封符 為社市買(mǎi)馬? 63.34
⑥買(mǎi)蔥卌束 束四錢(qián) 給社 32.16
以上六枚簡(jiǎn)中,簡(jiǎn)①和簡(jiǎn)②是關(guān)于社的買(mǎi)賣(mài)和借貸。簡(jiǎn)③是關(guān)于社具的買(mǎi)賣(mài)。簡(jiǎn)④中的第四候長(zhǎng)樊隆,以采購(gòu)員的身份,前往社市。簡(jiǎn)⑤是說(shuō)戍卒們利用軍社,購(gòu)買(mǎi)軍用物資,如馬匹等;由簡(jiǎn)⑥可見(jiàn),還可以買(mǎi)到蔥;由簡(jiǎn)②可見(jiàn),如果付不起錢(qián)的話(huà),憑官方的信用還可以進(jìn)行賒貸。這說(shuō)明買(mǎi)賣(mài)雙方采取的方式是靈活的,可賒賬,有利于促進(jìn)商品貿(mào)易的活躍。
在漢代,臘祭是全國(guó)性的。在民間,百姓要舉行祭祀儀式。如:“臘日,上自貴族皇室,下至普通平民,皆舉家聚會(huì)宴飲?!盵4]百姓們祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
蔡邕《獨(dú)斷》:“臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲?!痹跐h代,百姓們辛勤勞動(dòng)了一年后,感謝上蒼的恩賜喜獲豐收。通過(guò)歲末臘祭儀式表達(dá)喜悅之情,用放歌宴飲表達(dá)歡暢之情,辛勤勞作,憧憬未來(lái)。正如《風(fēng)俗通義》所載,臘祭之臘,就是要在一年新舊交接之際“大祭以報(bào)功也?!盵13]
在漢代河西邊塞(如居延、敦煌等地)出土的漢簡(jiǎn)中,就有關(guān)于在臘日用于辟邪的桃梗、畫(huà)虎之類(lèi)的東西。有一種簡(jiǎn),削有棱,無(wú)文字,其上繪有圖案,該圖案為人形圖案,人形面部顯得猙獰,使人望而生畏。勞干先生稱(chēng)之為“人面”,[11]陳槃先生稱(chēng)之為“粗制木偶”,[14]曾在敦煌馬圈灣考察的考古工作人員將其稱(chēng)為“辟邪”。[15]
故,臘祭是“祠先農(nóng)”的祭祀,是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng),供奉與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的神靈,祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
①不侵隧長(zhǎng)石野
臘錢(qián)八十十二月壬戌妻君寧取 EPF22:206
②吞北隧長(zhǎng)呂成
臘錢(qián)八十十二月壬戌母與取 EPF22:207
③?□
臘錢(qián)八十十□? EPF22:217
④?臘錢(qián)卅
十二月甲子 自取 EPF22:218
以上簡(jiǎn)文證明,舉行臘祭儀式的時(shí)間是每年農(nóng)歷的十二月。河西居延一帶的各烽燧隧長(zhǎng),如不侵隧長(zhǎng)、吞北隧長(zhǎng),其家屬在臘月都可以代領(lǐng)一定的臘錢(qián)。從臘錢(qián)數(shù)額上看,隧長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)為80錢(qián),這是因?yàn)樗黹L(zhǎng)是漢代河西邊塞的基層小吏。在臘錢(qián)的領(lǐng)取上,除個(gè)別是自己領(lǐng)取外,大多由吏卒家屬來(lái)領(lǐng)取臘錢(qián)??梢?jiàn),臘節(jié)的臘祭活動(dòng)在河西居延社會(huì)中的地位,以及漢政府對(duì)河西邊地戍卒們的關(guān)懷。
除了臘錢(qián)的領(lǐng)取,還有關(guān)于臘肉的領(lǐng)取,如居延新簡(jiǎn):
⑤具移部吏卒所受臘肉斤兩人 EPF22:202
⑥?□ 見(jiàn)吏施刑臘用肉致斤 EPF22:203
⑦十二月臘肉直石二斗十二月己未女取EPF22:204
上引三枚簡(jiǎn)中,領(lǐng)取臘肉者的身份有吏卒、弛刑士、候長(zhǎng)之女,他們身份不同,級(jí)別不同,領(lǐng)取臘肉數(shù)量自然不等,即使如此,還是體現(xiàn)了漢政府對(duì)苦寒邊地的吏卒們的關(guān)懷。
綜上所述,漢代居延農(nóng)業(yè)祭祀順序?yàn)椋壕友佣嘉靖獎(jiǎng)褶r(nóng)掾——甲渠候官——第四隧。祭祀由都尉、縣令、候官、候長(zhǎng)主持,由勸農(nóng)掾和勸農(nóng)掾史監(jiān)督;居延甲渠候官所供奉之社神,除庇護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣褙S收外,作為軍事防塞要地,其另外一個(gè)職能是庇佑邊地吏卒在抵御匈奴時(shí)取得勝利,故其社神具有“軍社”的職能;漢代居延地區(qū)的臘祭為“祠先農(nóng)”的祭祀,是與農(nóng)事密切相關(guān)的年終祭祀活動(dòng)。臘祭的舉行,反映了臘祭的重要性以及漢政府對(duì)居延邊地吏卒的關(guān)懷。