文 圖 /朱棒

作為三國時期官方鑄鏡的代表，尚方銅鏡素來享有盛譽。在三國銅鏡中，目前所見尚方鏡多為魏鏡，有曹魏甘露四年右尚方師作鏡、甘露五年右尚方師作鏡、景元四年右尚方工作鏡等。近來，我有幸獲觀一枚東吳所制尚方神獸鏡，其銘文具有較高的史料價值，對研究東吳尚方鑄鏡和職官制度有所裨益。

此鏡為半圓方枚神獸鏡，直徑11.8厘米，鏡緣厚4.9厘米，重284.9克。鏡鈕扁平，鏡背內(nèi)區(qū)對置四個神人，結(jié)跏趺坐。神人間飾以對稱的神獸（當為翼獅），神獸身軀呈“∽”狀。由于鑄造時的缺陷，有兩神人和一神獸較為模糊。外區(qū)為半圓方枚紋帶，共8組半圓方枚。半圓凸起，內(nèi)部飾以花卉紋。方枚銘文已簡化作符號，基本不可識。半圓方枚之間以細弦紋連接，并飾以細圓圈紋。半圓方枚紋帶外的斜面上飾以櫛齒紋，再外即為銘文帶。銘文為陽文，楷體反書，其銘曰：“太平二年正月百日，尚方令朱忠、都尉楊□所作明竟，百湅之竟兮，君子孔子?！便懳膸馔蛊鹨坏兰毾壹y，再外則為鏡緣，鏡緣橫截面呈斜三角形，局部有磕碰。此鏡與湖北鄂城出土的東吳太平元年神獸鏡、寶鼎二年神獸鏡極為接近。

“太平二年”神獸鏡正面

“太平二年”神獸鏡背面

鄂城出土“太平元年”神獸鏡

鄂城出土“寶鼎二年”神獸鏡

鏡銘考釋

因方枚銘文過于簡化，多已不可釋讀，暫不作考釋。外圈鏡銘為反書，為方便起見，對其做了拓片和摹本，并將摹本進行了水平翻轉(zhuǎn)，依據(jù)摹本對鏡銘考釋如下：

太平二年，正月百日。尚方令朱忠、都尉楊□所作明竟，百湅之竟兮，君子孔子。

“太平”為東吳孫亮第二個年號，太平二年即公元257年。太平元年九月丁亥，權(quán)臣孫峻卒，從弟孫綝代領(lǐng)中外諸軍事，把持孫吳朝政。太平二年四月，孫亮始臨正殿，得以親政，并著手與權(quán)臣孫綝展開斗爭。次年九月，孫亮謀誅孫綝事敗，太常全尚、將軍劉承被殺，孫亮被黜為會稽王。此鏡于太平二年正月制成，此時孫亮尚未臨殿親政，朝政仍由孫綝把持?！吨袊糯~鏡》中摘錄了一枚“太平二年”鏡，鄂城出土過三枚“太平元年”鏡，其紋樣也與此鏡接近。“正月百日”當為紀日銘文，鄂城出土半圓方枚神獸鏡鏡中有“正月丙日，王作明竟自有方……”銘，此處“正月百日”可能是“正月丙日”的誤寫。

“尚方令朱忠、都尉楊□所作明竟”一句最為重要，以往所見的三國銅鏡中，帶“尚方”銘的本就稀少，而帶尚方令、都尉及人名的堪稱前所未見。

尚方令是少府之下尚方署的長官，《通典》記載：“秦置尚方令，漢因之，后漢主作手工作、御刀劍、玩好器物及寶玉作器……漢末分尚方為中、左、右三尚方。魏晉因之，自過江唯置一尚方?！庇帧度龂尽ず渭鳌纷⒁督韨鳌罚骸埃▽O）皓使尚方以金作華燧、步搖、假髻以千數(shù)?！贝绥R與《江表傳》中金華燧、金步搖、金假髻，同為尚方所造?！爸熘摇睘槎皆齑绥R的尚方令姓名，姓氏筆畫殘缺，可補釋為“朱”字，朱、張、顧、陸為吳中四姓，朱氏為東吳望族，擔任尚方令（秩六百石）的“朱忠”，史籍無載，很可能為世族成員。

都尉在秦漢時期為武官，漢末三國時期，都尉位在校尉之下，屬于中低級武官，另有多種名號都尉。鏡銘中的“都尉”署于尚方令之后，應為尚方令的屬官，已經(jīng)脫離了都尉作為武職的原始含義。都尉的姓名為楊□，第二字不可釋，“尚方令朱忠、都尉楊□所作明竟”，說明這枚銅鏡是由尚方令朱忠、都尉楊某督造完成的，是一枚嚴格意義上的尚方鏡。

“百湅之竟”即“百煉之鏡”，以往見到的鏡銘中還有“百湅正銅”“百湅青銅”，指鑄鏡的青銅經(jīng)過了多次鍛煉，以此來形容品質(zhì)之精良。其后一字殘缺，僅剩上部，疑為語氣詞“兮”。最后四字近篆書字體，暫依字形釋為“君子孔子”，概因銅鏡可以正衣冠，服者可養(yǎng)君子之氣，因追慕孔子，故作此贊美之辭。

銅鏡拓片及銘文摹本（翻轉(zhuǎn)）

鏡銘局部（水平翻轉(zhuǎn)）——“都尉楊□”

孫吳、曹魏的尚方與尚方鏡

按前舉《通典》有關(guān)尚方的記載，以及洪飴孫所輯《三國職官表》：“魏中、左、右尚方令各一人，六百石，第七品。掌上手工作、御刀劍、諸好器物……吳同?！弊鳛椤罢粕鲜止ぷ鳌薄⒇撠熢燹k的尚方，在漢末已分為中、左、右三部。畢沅《中州金石記》中所錄曹魏景初元年銅帳為“中尚方造”，南京石門坎出土曹魏正始二年弩機為“左尚方造”，結(jié)合之前甘露四年、甘露五年、景元四年右尚方鏡銘來看，曹魏分置左、中、右尚方是確信無疑的。甘露四年、甘露五年、景元四年這3枚曹魏尚方鏡全為右尚方所造，而銅帳構(gòu)為中尚方所造，弩機多為左尚方造，說明曹魏三尚方可能各有司職，銅鏡可能主要由右尚方督造。那么孫吳的尚方，是否真如洪氏《三國職官表》所言，與曹魏尚方同樣分為中、左、右三部？至少此鏡的鏡銘只稱尚方令而未冠以左、中、右；且《江表傳》中記述孫皓“使尚方以金作華燧、步搖、假髻以千數(shù)”，也只稱“尚方”而未見分部。若東吳僅置一尚方，則前舉《通典》中提到東晉“自過江唯置一尚方”的制度可能來自東吳。

東漢三國鏡銘中，與鑄鏡相關(guān)的人名多為工師，如東漢鏡銘中的工師陳是（氏）、龍是（氏）、范是（氏）；吳鏡中的會稽師鮑唐、會稽山陰師唐豫、師陳世嚴、武昌（師）元等。這些工師在當時都是頗有名氣的鑄鏡師，在銅鏡上鑄刻這些工師的名字，實際上是一種“品牌”?；诖?，有不少學者認為漢代的“尚方”銘文鏡中有許多并非中央尚方所造，而僅僅是借用了尚方的名號。與上述工師鏡銘意義不同，這枚銅鏡中出現(xiàn)的尚方令、都尉，并非鑄鏡的直接工作者，也不是負責指導的技師，而是鑄鏡的管理者，是官方鑄鏡責任制的直接表現(xiàn)。這種在銅器上鑄刻督造長官的勒名制度，在漢代十分流行，其目的在于“物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪”。

在討論東漢尚方鏡的問題時，有學者認為鑄有尚方銘文的銅鏡不一定都是尚方鏡，甚至可以說“假”尚方鏡居多，并認為真尚方鏡必須是精致的。從鏡銘來看，這枚東吳太平二年鏡中出現(xiàn)了尚方的最高長官——尚方令和都尉姓名，無疑是真尚方鏡。可鏡背出現(xiàn)了明顯的范鑄缺陷，與“精致”的要求相去甚遠。從鏡背的鑄造情況來看，鏡模應該經(jīng)過多次使用，導致鏡背紋飾和文字多有模糊。所以單從鑄鏡的精美程度判斷其是否為真正的尚方鏡，尚有商榷的余地。武昌（今鄂州）和會稽山陰是東吳鑄鏡的兩大中心，而作為首都的建業(yè)（今南京）及京畿附近，尚未找到其為鑄鏡中心的證據(jù)。武昌曾一度是東吳的首都，即使在遷都建業(yè)后，孫權(quán)仍“徵上大將軍陸遜輔太子登，掌武昌留事”，其地位相當于孫吳的西京。這枚尚方鏡的形制，與武昌出土的太平紀年鏡較為接近，雖然尚方官署設在建業(yè)，但實際鑄造銅鏡的官營作坊很可能在武昌。

鏡銘局部（水平翻轉(zhuǎn)）——“兮君子孔子”

鏡銘局部（水平翻轉(zhuǎn)）——“尚方令朱忠”

尚方都尉的設置

有關(guān)鏡銘中的尚方令與都尉的關(guān)系的考證，就目前所見的東吳銅器銘文來看，往往是高官在前，低級官吏、士卒在后，如安徽繁昌出土“將軍嚴圭士吳奠畏（鍡）”銅洗、鄂城出土“陸凱士李□”刻銘獸首鏡等。不過這些都與銅器的制造無關(guān)，只是標明銅器的所有權(quán)，反映的并非東吳的工官制度，而是器物的屬主及其背后軍士與將軍之間的依附關(guān)系。僅憑鏡銘中的先后次序，尚不能確定尚方令與都尉之間的關(guān)系。

無獨有偶，羅新、葉煒所著《新出魏晉南北朝墓志疏證》一書中，著錄了一方出自洛陽的西晉永嘉三年中尚方散都尉孟□妻趟令芝墓志，文曰：“永嘉三年十一月一日丁卯，中尚方散都尉孟□妻趟令芝，年廿卒?！敝疚闹械摹吧⒍嘉尽笔芳疅o載，應為尚方之下所增置的散官，正如羅新先生所言“少府各署之散都尉，或即員外增置之散職”。鑒于此，鏡銘署于尚方令之后的都尉，也應當是員外增置的散官。以都尉作為武散置于主管造辦的尚方署下，是頗為有趣的設置，反射出其職官制度中強烈的軍事化特征，這樣的設置與后世的“武散”極為相似。另外，揚州胥浦西晉元康九年墓中曾出土“徐州廣陵輿縣永康里，散部曲將孫少父，年一百，食口丗人”銘文磚，與永嘉三年墓志中的散都尉同理，磚銘中的“散部曲將”也為“武散”。

事實上，漢末三國時期，由于頻繁的、長期不斷的軍事戰(zhàn)爭的需要，原本在兩漢時代的各種武官稱號，如都尉、校尉、中郎將等，被廣泛地授予臣下。如東吳周魴詐降曹休，所致密函中“乞請將軍、侯印各五十紐，郎將印百紐，校尉、都尉印各二百紐，得以假授諸魁帥?！蓖瑫r，各種軍號的授予并不限于有軍功的武官，而擴大到地方長官、文官和其他與軍事活動無關(guān)的人員。軍號的濫授，直接導致了這些軍號與原有職能的分離，而逐漸成為一種散階。就都尉的種類而言，漢末、三國時期的都尉可依據(jù)其名號與實際職能的關(guān)系分為實職和散階兩大類。屬于實職的除了掌管兵馬、舟船、車與或禁衛(wèi)的諸都尉，如都尉、騎都尉、撫軍都尉、將兵都尉、輕車都尉、駙馬都尉、奉車都尉、水衡都尉、牧官都尉、殿中都尉以外，郡、屬國都尉以及負責屯田事務的典農(nóng)都尉、屯田都尉等也與軍事活動相關(guān)，也應屬于實職。另有許多與軍事活動不相關(guān)的文官，如東吳的左輔都尉、右弼都尉、輔正都尉、翼正都尉（太子四友）、輔義都尉（太子輔弼）、樓下都尉（掌酒谷之事），曹魏的協(xié)律都尉（掌舉麾節(jié)樂，調(diào)和律呂，監(jiān)試樂人典課）、通事都尉（由中書通事所改，掌呈奏之事）。與前舉尚方都尉一樣，這些“都尉”已基本脫離了原本的武職含義，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N虛化了的官名綴于司職之后而成為了散官。

曹魏甘露五年右尚方獸首鏡（樋口隆康：《古鏡》，第137號鏡，新潮社，1979年）

對于都尉流行的時代下限，陳奕玲在《三國“都尉”札記》中提出都尉“在魏晉之交完成了使命”，袁理在《漢末三國武官散階化研究》中認為“到了三國中后期，關(guān)于都尉授予的記載就變得越來越少。兩晉統(tǒng)一后，各種名號都尉在史書中就幾乎見不到了，在魏晉之交完成了其使命，逐漸退出了歷史舞臺”。從鏡銘和前舉西晉永嘉三年（309年）志文來看，在東吳中后期、直到西晉末期，作為“武散”的尚方都尉仍然存在，而并非“在魏晉之交完成了使命”。

綜上，這枚在東吳太平二年，由尚方令朱忠及其屬官都尉楊某所督造的尚方銅鏡，為我們研究東吳時期的中央鑄鏡提供了新材料。在尚方令下增置都尉，將武職以散官的形式置于造辦機構(gòu)之下，反映出東吳武職的擴大化——軍號的設置不限于軍事領(lǐng)域，甚至滲透到了與軍事毫不相關(guān)的銅鏡鑄造業(yè)。這一官制后來又被西晉所繼承（不排除曹魏也有類似的設置），其作為散官的性質(zhì)更加明確，于是便出現(xiàn)了“中尚方令散都尉”的稱號。