吳 帆，王煜杰，董亞楠，王靜涵

（廣東藥科大學(xué)，廣東 廣州 510006）

政治認(rèn)同是“人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感”[1]。從本質(zhì)上看，這種心理觀感和外在實踐更趨向于將政治認(rèn)同表述為一個識別象征體系，即在進(jìn)行“自我”定位的同時進(jìn)行“我們”與“他們”的政治區(qū)分?！凹o(jì)念活動是一種政治儀式，也是一種政治象征”[2]。以紀(jì)念主題、紀(jì)念時空、紀(jì)念儀式為主要構(gòu)成的紀(jì)念活動，蘊(yùn)含著豐富的文化和政治意涵，是共同體成員尋求身份歸屬、凝聚群體共識、建構(gòu)政治認(rèn)同的重要載體。習(xí)近平總書記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”[3]。新時代大學(xué)生政治認(rèn)同關(guān)涉時代新人培養(yǎng)、中華民族復(fù)興的時代命題，紀(jì)念活動亦呈現(xiàn)出紀(jì)念主題傳承與創(chuàng)新、紀(jì)念空間互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)向、紀(jì)念儀式多向度操演的時代特征。因此，明晰新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同的關(guān)系鏈接具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、問題提出

作為一種主客體交互的政治象征和政治實踐，紀(jì)念活動圍繞著節(jié)日、事件、人物等特定的主題，以具象化、規(guī)范化、程式化的儀式操演，凸顯一定時空限域中的政治認(rèn)知、情感與觀念傳播。這一類似于涂爾干所描述的“集體歡騰”正是通過紀(jì)念活動中的“紀(jì)念儀式”和“身體實踐”完成的，那些政治性的象征、符號、話語通過儀式化操演，使原本不能直接感受到的思想、觀念、價值、精神變得可觀、可感、可體驗。在此意義上，紀(jì)念活動也就如馬克思所說的，將人們“想象的、表象的、期望的存在，轉(zhuǎn)化成它們的感性的、現(xiàn)實的存在，從觀念轉(zhuǎn)化成生活，從想象的存在轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的存在”[4]。

新時代，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的縱深發(fā)展，給政治認(rèn)同和人才培養(yǎng)提出了新的時代命題。醫(yī)藥類專業(yè)大學(xué)生作為一類特殊群體，將承擔(dān)“生命至上、救死扶傷”的歷史使命，與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。而正確的世界觀、人生觀和價值觀有助于其樹立良好的職業(yè)道德和職業(yè)精神，從而培養(yǎng)他們解決工作實際矛盾的素質(zhì)能力，培養(yǎng)對生命的尊重和關(guān)懷，最終樹立高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。從微觀層面看，大學(xué)生對自由個性的追求和身份歸屬的尋求在各種影響因素的矛盾中不斷探索；從宏觀層面看，全球化進(jìn)程深化了個體的認(rèn)同和歸屬危機(jī)，中國的崛起迫切需要廣大青年對國家和政黨政治的自覺認(rèn)同與基于認(rèn)同所感悟的時代擔(dān)當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生政治認(rèn)知模糊、政治情感淡薄、政治參與度不高，就成了當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)同的難題。由此出發(fā)，新時代大學(xué)生政治認(rèn)同不僅構(gòu)成了高校思想政治教育的重要組成部分，而且需要在紀(jì)念活動等政治實踐中不斷地理解、澄清、強(qiáng)化。所以，本文嘗試從新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同的關(guān)系探析中，尋求增強(qiáng)新時代紀(jì)念活動實效性，提升大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實路徑。

二、調(diào)查方法與調(diào)查對象

（一）調(diào)查方法

紀(jì)念活動雖承載著一定的抽象象征意義，卻有程序化、規(guī)范化、具體化的現(xiàn)實形態(tài)，集中表現(xiàn)為人們的政治認(rèn)知、情感、評價和心理歸屬。盡管抽象的情感、態(tài)度、意義測量具有相當(dāng)?shù)碾y度，我們?nèi)钥梢跃呦笃浔憩F(xiàn)形式進(jìn)行相關(guān)性探討。本文在參考阿爾蒙德《公民文化》中關(guān)于政治態(tài)度測量維度的基礎(chǔ)之上，從對新時代紀(jì)念活動的認(rèn)知、評價、情感、效能考察大學(xué)生的政治認(rèn)同情況。

由于疫情原因，本次問卷主要采取線上問卷方式，輔之以個體訪談，運(yùn)用社會學(xué)統(tǒng)計軟件，對新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同的關(guān)系鏈接進(jìn)行梳理和分析。課題組采用自編“新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同問卷”進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，問卷第一部分是被調(diào)查者基本信息，第二部分則從對紀(jì)念活動的認(rèn)知、評價、情感、效能四個維度考察大學(xué)生的政治認(rèn)同情況。問卷主要內(nèi)容包括對紀(jì)念活動起源、內(nèi)涵、形式的了解；對紀(jì)念活動舉辦的態(tài)度評價；紀(jì)念活動所引發(fā)的情感變化；紀(jì)念活動對提升政治認(rèn)同的效能評估。個體訪談則圍繞著大學(xué)生“對紀(jì)念活動的認(rèn)知與理解、是否參加過紀(jì)念活動、參加紀(jì)念活動時的身體和心理體驗，新時代以紀(jì)念活動提升大學(xué)生政治認(rèn)同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新時代以紀(jì)念活動提升大學(xué)生政治認(rèn)同的建議”等方面開展。

（二）調(diào)查對象

在新時代的背景下，為進(jìn)一步了解醫(yī)藥類大學(xué)生的思想政治受教情況，醫(yī)藥類高校思想教育活動的開展情況、紀(jì)念活動的實際開展效果，課題組于2020年3—6月對廣東省9所醫(yī)藥類院校的大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，涵括5所本科院校與4所高職類院校。本次調(diào)查共回收有效問卷1015份，樣本數(shù)據(jù)的基本統(tǒng)計情況如下：男生482人，女生533人（占47.5%和52.5%），女生人數(shù)略高于男生人數(shù)；政治面貌為共青團(tuán)員815人，占比高達(dá)80.3%；中共黨員及預(yù)備黨員65人，占比6.4%；群眾135人，占比13.3%。說明當(dāng)代大部分大學(xué)生已經(jīng)形成了良好的政治形態(tài)觀念，符合當(dāng)前社會主流政治文化。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）新時代大學(xué)生紀(jì)念活動現(xiàn)狀

就新時代大學(xué)生對紀(jì)念活動的認(rèn)知、情感、評價、參與而言，絕大部分大學(xué)生能夠認(rèn)識到新時代開展紀(jì)念活動的現(xiàn)實性和必要性，相當(dāng)部分的大學(xué)生對活動主題和儀式有較為清晰的認(rèn)識。但是仍有不少學(xué)生認(rèn)為如今開展的紀(jì)念活動多流于形式，自我參與意愿不強(qiáng)，出現(xiàn)理性認(rèn)識較強(qiáng)但情感淡漠和實踐參與較弱的矛盾現(xiàn)象。

由調(diào)查可知，當(dāng)代大學(xué)生對紀(jì)念活動的理解是片面的，但是大部分大學(xué)生對進(jìn)行紀(jì)念活動的態(tài)度仍是積極的。認(rèn)為“紀(jì)念活動擁有豐富的文化內(nèi)涵”占比67%（680人）；認(rèn)為“紀(jì)念活動是一種理論和實踐教育”占比50.25%（510人）；認(rèn)為“紀(jì)念活動非常有必要”占比52.71%（535人）。三項綜合來看，新時代醫(yī)藥類學(xué)校大學(xué)生對紀(jì)念活動的認(rèn)知整體態(tài)勢較好，多數(shù)學(xué)生持積極樂觀的認(rèn)可態(tài)度。

（二）新時代大學(xué)生政治認(rèn)同現(xiàn)狀

政治認(rèn)同，即政治主體在政治生活中形成的對現(xiàn)有政治體系的認(rèn)可、接納和信任，并由此產(chǎn)生的情感和意識上的歸屬感，以及行為上的支持、服從[5]。當(dāng)代大學(xué)生對政治認(rèn)同的現(xiàn)狀關(guān)系著國家政治的穩(wěn)定與國家意識形態(tài)的安全。

一方面在當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查中：選填“紀(jì)念活動的所有種類都喜歡參加”占比高達(dá)80.79%（820人）。說明當(dāng)代大學(xué)生對社會、政治等各方面信息比較重視，由此可見大學(xué)生的政治認(rèn)知是處于主動積極一面的。另一方面，在認(rèn)知部分中，“對紀(jì)念活動非常了解”占比28.57%（290人）；“一般了解” 占比 56.65%（575人）；“不了解”和“一點不了解”的占比分別為13.3%（135）和1.48%（15人），累計百分比為14.78%，一定程度上說明新時代大學(xué)生政治理論的相對欠缺。理論陌生會影響大學(xué)生對相關(guān)政治問題的思考與判斷，從而影響到大學(xué)生的政治認(rèn)同。

（三）大學(xué)生對新時代紀(jì)念活動的認(rèn)同現(xiàn)狀

新時代紀(jì)念活動開展形式較之以往更加多樣，可以包納更多大學(xué)生參加，符合更多同學(xué)興趣偏好，同時傳播社會主流價值，增強(qiáng)青年認(rèn)同感和歸屬感。

我們設(shè)計四個調(diào)查事項，目的在于了解當(dāng)代大學(xué)生對新時代紀(jì)念活動的認(rèn)同現(xiàn)狀。在本次調(diào)查問卷中，大學(xué)生認(rèn)為“活動形式單一”占比68.97%（700人）；認(rèn)為“活動內(nèi)容枯燥”占比66.01%（670人）；認(rèn)為“活動宣傳不足”占比28.57%（290人）；認(rèn)為“活動成效有限”占比18.23%（185人）。由此可見，新時代紀(jì)念活動的開展在宣傳、形式和成效等各個階段的展開均存在不同程度的問題，導(dǎo)致紀(jì)念活動的吸引力不足，學(xué)生參與的主觀能動性降低。

（四）新時代紀(jì)念活動對大學(xué)生政治認(rèn)同的效果影響

我們針對參加紀(jì)念活動的收獲進(jìn)行調(diào)查。超半數(shù)同學(xué)認(rèn)為“紀(jì)念活動的作用在于引領(lǐng)主流價值”“激發(fā)愛國情懷”（62.07%，630人）；但只有五分之一甚至六分之一不到的同學(xué)認(rèn)為“新時代紀(jì)念活動開展的效果非常好”和“比較好”（23.15%，235人）、“學(xué)校在紀(jì)念活動的組織與開展上的工作非常好”和“比較好”（12.81%，130人）。結(jié)合以上數(shù)據(jù)可以得出：新時代紀(jì)念活動的開展，仍然可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)同感和歸屬感，但是新時代紀(jì)念活動有效開展的提升空間巨大。

四、結(jié)論與討論

綜上所述，通過對新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同之間的相關(guān)性分析，整體上看新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同現(xiàn)狀呈現(xiàn)出如下幾個特點和矛盾：（1）對紀(jì)念活動的普遍認(rèn)知度較高但是對具體內(nèi)涵與儀式缺乏深刻理解，表現(xiàn)為知其然又不知其所以然的認(rèn)知狀態(tài)；（2）紀(jì)念活動參與積極性不高但一旦參與容易產(chǎn)生情感互動，表現(xiàn)為被動參與同時參與后效能明顯的情感傾向；（3）肯定紀(jì)念活動提升政治認(rèn)同的正向作用和現(xiàn)實儀式操演的必要性，但是認(rèn)為紀(jì)念活動流于形式并尋求虛擬網(wǎng)絡(luò)儀式操演的可行性，表現(xiàn)為積極肯定與消極參與的效能評價。

由此可知，新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同整體上呈現(xiàn)出活動效果不佳、大學(xué)生參與度較低的特征。造成這種結(jié)果的原因可能有：第一，主辦方本身沒有深入挖掘與展現(xiàn)紀(jì)念活動本質(zhì)與意涵，沒有充分考量學(xué)校發(fā)展實際和大學(xué)生發(fā)展特點，紀(jì)念活動無法引起學(xué)生的共鳴和響應(yīng)；第二，政治性內(nèi)容自身延展性有限，過程過于單一和程式化，缺乏對大學(xué)生的感染力、吸引力、動員力；第三，智能互聯(lián)網(wǎng)時代“技術(shù)驅(qū)動”與“價值引領(lǐng)”的辯證統(tǒng)一重塑著個體的社會交往與身份歸屬，在拓展紀(jì)念活動時空限域的同時引申出一系列認(rèn)同問題。信息和價值的選擇與甄別成為一項重要課題，深刻影響著青年大學(xué)生的政治認(rèn)知和政治實踐。

相較于傳統(tǒng)的思想政治教育方式，紀(jì)念活動有教育目的明確、教育過程主客體聯(lián)系緊密的優(yōu)勢，能夠?qū)⒊橄蟮恼吻楦?、信仰、觀念、價值具體化、生活化、形象化，從而建構(gòu)和提升大學(xué)生政治認(rèn)同。針對新時代紀(jì)念活動與大學(xué)生政治認(rèn)同存在的問題與挑戰(zhàn)，本文提出以下建議。

（一）聯(lián)動線上線下，創(chuàng)新紀(jì)念活動形式

目前高校紀(jì)念活動的開展應(yīng)嘗試聯(lián)動線上線下的形式。一方面，高校可以與校外紅色基地深度合作，充分利用紀(jì)念館等開展實體性創(chuàng)新性紀(jì)念活動，讓同學(xué)們走出校園，身臨其境地感受紀(jì)念活動背后的內(nèi)涵與意義；另一方面，開設(shè)線上線下講座，開展大中小型知識競賽等，使教學(xué)形式在外在與內(nèi)在中得到一定程度的改變，更有利于參與的同學(xué)們受益。

（二）挖掘有效資源，拓展紀(jì)念活動場域情境

我們國家具有悠久的歷史人文資源，將這些豐富的歷史資源轉(zhuǎn)化為有活力的、持續(xù)的紀(jì)念活動之源頭，可極大地豐富紀(jì)念活動的形式。同時，儀式想要真正富有內(nèi)涵而有意義，必須以時代的需求為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)愛國主義精神，從而煥發(fā)出新的時代特色。紀(jì)念活動可以通過回顧歷史反思過去，調(diào)動人們的情感意識，拓展紀(jì)念活動的場域與情景，從而提高參與紀(jì)念活動的人群的政治認(rèn)同感。

（三）強(qiáng)化高校思政，深化大學(xué)生政治認(rèn)同

高校想要使紀(jì)念活動真正深入人心，需要在紀(jì)念活動和儀式中強(qiáng)調(diào)參與主體，即通過強(qiáng)調(diào)“我”與“我們”，使來自于周圍的情緒認(rèn)同最終落腳于發(fā)自內(nèi)心的自覺認(rèn)同。輿論引導(dǎo)的最終目標(biāo)是將“他育”變?yōu)椤白杂?，提升學(xué)生對自我的社會身份的歸屬感，真正將主體客體合二而一，在切身體驗中歸納出艱苦卓絕、朝夕不倦、積極向上的革命樂觀主義精神，最終達(dá)到在潛移默化中傳遞社會的共同價值取向、感情訴求和精神需求，實現(xiàn)其教育目的。

（四）發(fā)揮科技優(yōu)勢，增強(qiáng)紀(jì)念活動體驗感和獲得感

傳統(tǒng)紀(jì)念活動受特定場所、固定時間的掣肘，隨著記憶與歷史距離逐漸拉大往往難以激起人們的認(rèn)知認(rèn)同感?，F(xiàn)如今，科學(xué)教育水平不斷進(jìn)步，新興教學(xué)技術(shù)打破了傳統(tǒng)流水線式教育的局限與乏味局面，創(chuàng)造出實時信息共享的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境。為了加強(qiáng)歷史與記憶的結(jié)合，利用新興技術(shù)，借助現(xiàn)代科技手段作為新的載體從而實現(xiàn)資源共享化、知識碎片化、信息公開化，如現(xiàn)實增強(qiáng)技術(shù)（AR）和虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）等手段建立虛擬的紀(jì)念活動基地，將使紀(jì)念活動煥發(fā)出新的時代特色。

（五）打造活動品牌，提升紀(jì)念活動效果輻射力

紀(jì)念活動品牌化使紀(jì)念活動以當(dāng)代青年生活中的元素進(jìn)入新時代大學(xué)生的視野，更適合受眾學(xué)生的體驗視角，受眾也會更愿意、更主動接觸與了解紀(jì)念活動及其內(nèi)涵。同時，以打造活動品牌的方式組織紀(jì)念活動，品牌的創(chuàng)建、宣傳與成功，有利于增強(qiáng)活動本身的輻射力、號召力、影響力以及生命力。因此，打造活動品牌，是高校強(qiáng)化及深化紀(jì)念活動非常值得嘗試的途徑。