閻婷 西北師范大學體育學院

一、相關概念界定

（一）體育文化

國內各學者從不同的研究鄰域對體育文化做出不同的界定，王崗則[1]認為，體育文化是文化的一種獨特形式。張進才[2]認為，文化是一種描述社會現(xiàn)象的學問，與人類的各類活動有密切聯(lián)系，在此界定的基礎上對體育文化進行了分析。易劍東[3]認為：體育文化是一種以改善人的身體素質、追求精神自由為目的地身體實踐活動。任蓮香[4]將體育文化從文化層次、文化歷程、文化類型做出了不同的界定。

綜上所述，雖然各學者對體育文化的解釋有所不同，但進一步為研究體育文化的概念提供了參考。本研究對體育文化的界定指人類在體育運動的實踐過程中所形成的一切物質與精神文明的總和。

（二）文化傳播

何新[5]認為文化傳播可以分為兩種，一種是自然傳播，主要指兩種不同的文化，發(fā)生接觸后形成的自然傳播過程，這種傳播也可稱為橫向傳播；另一種是有組織傳播，指一個國家或民族有組織、有目的地對本民族、國家的文化進行傳播或吸收借鑒其他國家優(yōu)秀文化的過程。這種傳播也可稱為縱向傳播。陳國強[6]認為文化傳播是文化是一種社會互動的過程。

綜上所述本研究將文化傳播界定為是文化由文化源地向外傳播或由一個民族或一個國家向另外一個民族或一個國家交流互動的過程。

（三）體育文化傳播

國內對體育文化傳播的界定較少，熊志沖[7]認為民族體育是社群參與活動社會實踐的過程，又是文化互動的過程。

綜上所述，雖然國內對體育文化的研究較少，但通過提煉總結以上學者的界定，本研究對體育文化傳播的界定是指體育文化由體育文化源地向外傳播或由一個民族或一個國家向另外一個民族或一個國家傳播的過程?？蓪Ⅲw育文化傳播分為直接傳播和間接傳播又稱（縱向傳播和橫向傳播），前者通常由指人們通過戰(zhàn)爭、軍隊等途徑直接傳播體育文化內容，后者主要人們吸收借鑒外來體育文化創(chuàng)造活動的一種傳播。

二、近代以來中西體育文化傳播途徑的比較分析

（一）近代以來西方體育文化傳播途徑研究分析

1.戰(zhàn)爭傳播

近代以來西方體育文化的傳播影響力較深的是戰(zhàn)爭傳播，尤其對我國而言，1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國國力逐漸走向衰退，這就使西方一些國家在傳播文化的途徑上取得了較大的優(yōu)勢，在這種困境中戰(zhàn)爭成為西方傳播體育文化的重要途徑之一。

2.商業(yè)傳播

南京條約簽訂后，列強要求中國開放通商口岸，實行自由貿易，在五口通商的過程中，西方的體育文化在我國也得到了一定的傳播。這種傳播方式一直延續(xù)到新中國成立之前，新中國成了以后，西方體育文化在中國的傳播有所衰落。

3.教會傳播

鴉片戰(zhàn)爭之后，國外傳教士在我國逐漸開始創(chuàng)辦教會學校，開展了一系列的課外體育活動，這些學校的運動成績突出。1876年以后基督教青年會開始在中國建立，舉辦體育學習班，創(chuàng)建體育場，組織運動競賽等一些活動，將這些體育活動進一步在我國得到了廣泛的傳播。

4.留學生傳播

在洋務運動時期，清政府讓多批留學生前往美國、日本去學習先進的技術和知識，在國外長時間實踐和學習，回國后將西方的一些體育技術和知識引進我國，使我國最早接觸西方體育文化，其內容主要從軍事需要角度引進西方體育，早期我國留學生引進的西方體育文化，促進了西方體育文化在我國的進一步傳播。

5.網絡傳播

隨著人民生活水平的大幅度提高，越來越多的人重視健身活動，信息產業(yè)和大眾傳播的飛速發(fā)展。現(xiàn)今人們在微時代下體育文化可通過微信、微博等軟件得到廣泛的傳播，另外西方推出的一些健身軟件也加速了體育文化的傳播，使得西方體育文化與各國的體育文化交流互動，這就使得網絡傳播成為新時代西方傳播體育文化主要途徑。

（二）近代以來我國體育文化傳播途徑研究分析

近代中國積貧積弱，文化對外傳播整體乏力鴉片戰(zhàn)爭之后，我國體育文化的傳播基本處于封閉狀態(tài)，中國國力衰減，列強瓜分中國，戰(zhàn)爭連連，我國人民主要忙與爭取民族獨立和解放，在文化方面很少發(fā)展，導致我國傳統(tǒng)體育文化基本禁錮在本國，吸收西方文化也受到了極大的限制。新中國成立以后，國家命運掌握在了自己的手中，開始了建設國家的新時期。毛澤東同志主張發(fā)展體育運動、增強人民體質，中國體育文化傳播有所發(fā)展，當時人民生活水平低下，也沒有得到廣泛開展。改革開放前夕，1971年，我國在聯(lián)合國恢復中華人民共和國的合法地位之后，我國的一些運動項目得到了較好的發(fā)展，中國體育文化在世界有所傳播，但民族體育的國際影響力依然較弱。直到改革開放之后，我國傳統(tǒng)體育文化傳播途徑的渠道大范圍拓展，在世界傳播影響力也隨之增加，進入新世紀，我國相關政策對我國體育文化的傳播給了各國家。

1.賽事傳播

改革開放之后，中國的國際地位提高，綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，政府的高度重視和人民群眾舉辦奧運的迫切愿望。我國吸收借鑒了西方優(yōu)秀的體育文化，我國的傳統(tǒng)體育文化也走向國際交流中，使得我國的體育文化進一步得到了廣泛的傳播。在1979年，國際奧委會決定恢復我國國在國際奧委會的合法席位以后，中西方體育文化的交流步人飛速發(fā)展時期。中國體育文化的傳播得到了廣泛的發(fā)展，通過奧運會比賽項目的傳播，使得中國的體育文化走向世界。

2.學校傳播

教育是一個國家、一個民族以及人民發(fā)展的重要基礎，對文化傳播傳統(tǒng)文化有著重要的作用，同樣對體育文化的傳播也有重要的作用。1977年我國恢復高考制度之后，當時按照招生計劃，德、智、體全面衡量。一些考試項目在校園中得到了較好的發(fā)展，高考制度的恢復使得我國的學校體育有了飛速的發(fā)展，對我國的民族傳統(tǒng)體育文化的傳播很廣泛。

3.網絡傳播

改革開放帶動中國的經濟飛速上升，20世紀80年代我國的一些武術電影在全球熱播，我國的民族體育文化得到了廣泛傳播。進入21世紀之后，人民追求更高的生活水平，更加注重健康和養(yǎng)生，廣場舞、健身操和太極拳這些運動項目已成為中老年人強身健體的鍛煉方式，深受中老年人的喜愛?，F(xiàn)今大眾傳播已成為新時期我國傳播體育文化的方式之一，在微時代下，微博、微信的信息傳播更在體育健身中也起到了輔助性的作用，使得網絡傳播成為新時代我國民族體育文化傳播得到主要途徑。

4.現(xiàn)代旅游傳播

近些年我國的旅游業(yè)也得到了快速的發(fā)展，我國是一個多民族的國家，民族文化具有多樣性，民族風情也吸引了不少的游客。“部分地區(qū)少數(shù)民族通過開展多樣化的體育活動吸引游客，能夠讓國外游客切實感受到民族文化風情。[8]”因此，我國的民族傳統(tǒng)體育文化在旅游中得到了較好的傳播。

5.國家政策傳播

進入新時代，習近平總書記提出：“文化是一個國家、一個自族的靈魂。世界文化在世界的發(fā)展中無時無刻都在發(fā)生著變化，我國的一帶一路政策不僅將我國民族傳統(tǒng)體育文化沿路傳播給各國家，展現(xiàn)給全世界，推動了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播和世界文明的平衡發(fā)展，同時也為全世界打開了一個重要的文明通道，讓各國優(yōu)秀的文化交流互動，推動了全球文化的多樣性。

三、近代以來中西方體育文化傳播效果對比分析

中西方的體育文化傳播在各歷史時期呈現(xiàn)現(xiàn)出不同的傳播效果，新中國成立以前，西方體育文化傳播一直處于主導地位，戰(zhàn)爭讓使得中國國力衰微、經濟落后、人民思想封建，導致我國體育文化閉關鎖國，中國的體育文化一直處于封閉狀態(tài)，西方的體育文化在我國得到了廣泛的傳播。新中國成立之后，我國的體育文化有所傳播發(fā)展，但是由于國力衰微，西方體育文化傳播還是遠遠領先與我國。改革開放之后，中國打開國門搞建設，我國的體育文化傳播途徑才有所拓展。進入新世紀之后隨著我國經濟水平的提高，我國體育文化進入了國際體系。

四、結論及建議

一個國家文化的繁榮必然離不開強大的經濟和政治的支撐。體育文化的傳播力與國家的經濟、政治密切相關，經濟是體育文化傳播的基礎，政治為文化傳播確立方向。此外，體育文化一定要在傳播的基礎上不斷的創(chuàng)新，吸收借鑒西方優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新是文化傳播的挑戰(zhàn)。當然，在吸收借鑒西方文化時，應該尊重外來文化取其精華、去其糟粕。一個國家的文化必須有自己鮮明的特色，我國的傳統(tǒng)體育文化由衰轉強，之所以現(xiàn)在受到國際世間的歡迎是因為我國的體育文化有著區(qū)別于西方國家體育文化的民族鮮明特色，對待我國的體育文化傳播，應該多種優(yōu)勢渠道傳播，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化的長期傳播發(fā)展，從而增強我國的體育文化自信和舉國體質自信。