段紅梅 李黎 重慶市南華中學(xué)校

趙氏武術(shù)是著名武術(shù)趙子虬以峨眉武術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合了重慶渝北地區(qū)文化特征所創(chuàng)的一個傳統(tǒng)武術(shù)流派，具有著極為深厚的文化內(nèi)涵與豐富的拳械體系。趙氏武術(shù)在2011年入選了重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使其得到了更好地發(fā)展。因?yàn)橼w氏武術(shù)是重慶地區(qū)極為重要得文化遺產(chǎn)，因此本研究將對于趙氏武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)剖析，為更好的促進(jìn)趙氏武術(shù)發(fā)展提出可借鑒性的建議。

一、趙氏武術(shù)概念

趙氏武術(shù)，是以峨眉武術(shù)為原點(diǎn)，由知名武術(shù)家趙子虬在重慶渝北地區(qū)創(chuàng)立及發(fā)展的一個帶有典型地方性、家族性、現(xiàn)代性的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種。趙氏武術(shù)因由以趙子虬、趙幼生父子為代表的趙氏家族傳承，所以以家族姓氏對拳種進(jìn)行了命名。因?yàn)槲湫g(shù)是一種以人為載體的社會性活動，趙氏武術(shù)自從趙子虬一脈開始在渝北區(qū)（江北縣）及重慶地區(qū)傳播后，把渝北及重慶的文化精髓吸收到了其武術(shù)體系之中，因此其武術(shù)文化之中帶有了明顯的地方性文化特征。武術(shù)具有高度的融合性與時代性，在趙氏武術(shù)包容的文化形態(tài)下，在其發(fā)展中不斷融合其他門派拳種并根據(jù)需要對自身的體系進(jìn)行不斷的豐富與完善，從而使其成為一種具備現(xiàn)代性武術(shù)特性的拳械體系。

二、趙氏武術(shù)的拳械內(nèi)容

趙氏武術(shù)是由峨眉武術(shù)這種的化門拳演化而來，在其整個拳械體系之中，“三十六閉手”是其核心內(nèi)容。根據(jù)調(diào)查研究表明，三十六閉手也可以叫作天罡手三十六。其每一個招式動作都有跡可循，其中最具有代表性的出處就是在趙子虬之子趙幼生所著的《峨眉化門南拳—三十六閉手》。天罡手三十六的招式手法極具特點(diǎn)，可以遠(yuǎn)攻也可以近擊。在攻擊時并不是單純的拳或腳，而是拳、腳、腿膝、肘兼顧，協(xié)同進(jìn)擊，這大大提高了技擊能力和對自身的防護(hù)能力。它的每一個招式都不是簡簡單單的一個動作，而是兼具了攻防的一組手法，每一組手法之間相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，不可以分離，難以拆開。趙氏武術(shù)的武術(shù)套路中具有遠(yuǎn)打近拿，靠身跌法等特點(diǎn)，歷經(jīng)多年的發(fā)展趙氏武術(shù)已經(jīng)形成了打、拿、跌三法皆具的獨(dú)特風(fēng)格。

趙氏武術(shù)之所以可以興盛至今，其根本原因就是每位趙氏武術(shù)的傳承人對其武術(shù)套路、練功方法的每一個動作都有嚴(yán)格的要求，而這或許就是渝北趙氏武術(shù)的魅力所在。在這種精神的帶動下，趙氏武術(shù)的發(fā)掌出拳、踢腿提膝和頂肘送肩等方面都有講究。其中尤為注重“發(fā)”“送”“收”“封閉”這四個方面。而作為趙氏武術(shù)的核心的“三十六閉手”更是其“發(fā)”“送”“收”“封閉”的代表拳種。只有明確了“發(fā)”“送”“收”“封閉”才能真正了解趙氏武術(shù)的核心內(nèi)容——“三十六閉手”，才能理解趙氏武術(shù)。

三、趙氏武術(shù)的文化特征

（一）創(chuàng)新性

趙氏武術(shù)具有創(chuàng)新性特征明顯，趙氏武術(shù)與峨眉武術(shù)有著密切的關(guān)系，創(chuàng)始人根據(jù)峨眉的武術(shù)特點(diǎn)，加之融合地方特征，創(chuàng)造了具有地域性特色的趙氏武術(shù)，所以說趙氏武術(shù)一開始的創(chuàng)建就有很強(qiáng)的創(chuàng)新性?，F(xiàn)如今，趙氏武術(shù)的發(fā)展以地方特色與傳統(tǒng)武術(shù)套路為主要研究基石，對現(xiàn)有資料進(jìn)行整理，歸納總結(jié)，已經(jīng)形成了自己特有的武術(shù)文化，如趙氏擒拿，就是根據(jù)原有武術(shù)秘籍《九重天》加之自己對秘籍的研究，同時聯(lián)系實(shí)際情況，創(chuàng)造出了具有地方特點(diǎn)的趙氏擒拿。在歷史發(fā)展的長河中，沒有任何一種文化是持續(xù)不變的，武術(shù)也是如此，創(chuàng)新是一種文化能發(fā)展下去的主要途徑。

（二）競技性

趙氏武術(shù)在發(fā)展過程之中，得到了政府的大力支持，逐漸成為地方性武術(shù)的代表，趙氏武術(shù)的技擊特點(diǎn)是力為本、快為上、要求借力巧打、手腳輕快。所以趙氏武術(shù)具有很強(qiáng)的競技性。趙氏武術(shù)傳承人趙幼生曾多次活動國內(nèi)武術(shù)大賽冠軍，傳承人曾勇在參加中國香港武術(shù)節(jié)比賽時，獲得青年組傳統(tǒng)拳和“巴字刀”的冠軍，傳承人唐國強(qiáng)在第五屆國際健身氣功交流比賽中，獲得個人第一名。其他弟子也多次在省級比賽中獲得冠軍，因此很好的突出了趙氏武術(shù)的競技性，也是趙氏符合于現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的一個重要佐證。

（三）健身性

趙氏武術(shù)具有很強(qiáng)的健身功能，趙氏武術(shù)在原本為了生存而創(chuàng)造出來的，但如今隨著時代發(fā)現(xiàn)，趙氏武術(shù)的健身功能逐漸被發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)開啟了全民健身的時代，武術(shù)在體育鍛煉項(xiàng)目中受歡迎程度較高，練習(xí)趙氏武術(shù)可以增強(qiáng)體質(zhì)，提高自身免疫力，達(dá)到延年益壽的目的?，F(xiàn)如今已經(jīng)退休的趙氏傳人依舊忙碌地工作，他將趙氏武術(shù)的精髓融合，編排出了適合廣大群眾練習(xí)的武術(shù)體操。使越來越多的人能夠了解接觸趙氏武術(shù)，讓趙氏武術(shù)在全面健身時代能夠做出貢獻(xiàn)。

（四）教育性

趙氏武術(shù)作為地區(qū)性武術(shù)代表，具有內(nèi)外兩種兼修的特點(diǎn)。內(nèi)修武德，外習(xí)武技，是趙氏武術(shù)的精髓所在。習(xí)武習(xí)德，是趙氏武術(shù)的一貫傳承，在、七十年代大興武術(shù)時期，有許多人慕名拜趙氏武術(shù)創(chuàng)始人之一的趙子虬為師，據(jù)趙幼生說，當(dāng)時正式拜師的弟子有數(shù)萬人之多。但是，在收徒弟時表示，習(xí)武之人要尊師重道，忍耐克己，不收那些心術(shù)不正之人，這足以證明趙氏武術(shù)的教育性，現(xiàn)如今，趙氏武術(shù)雖然依然保持著傳統(tǒng)的師承性，但是，根據(jù)時代發(fā)展不同，逐漸進(jìn)入中小學(xué)，成為一門地方性課程。

四、趙氏武術(shù)的發(fā)展研究

（一）趙氏武術(shù)的學(xué)校傳承

在學(xué)校教育中，地方文化傳承是學(xué)生了解本地文化的重要途徑，趙氏武術(shù)作為重慶市地方特色武術(shù)文化，需要把趙氏武術(shù)放在學(xué)校進(jìn)行傳承，傳承就是在小學(xué)、初中、高中及大學(xué)打造趙氏武術(shù)“大中小”一體化課程，把趙氏武術(shù)融合進(jìn)校園體系之中。要傳承趙氏武術(shù)，就進(jìn)行趙氏武術(shù)的課程打造，其課程內(nèi)容主要從技能學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)兩個方面展開。使學(xué)校教育和武術(shù)教育相互融合，在技能學(xué)習(xí)中，不僅能全面提高學(xué)生體質(zhì)，還能防身自衛(wèi)，在文化學(xué)習(xí)中，全面了解趙氏武術(shù)的創(chuàng)建和發(fā)展，同時加強(qiáng)武德教育。

（二）趙氏武術(shù)文化場館的建設(shè)

趙氏武術(shù)作為地方性武術(shù)文化代表，如何對其進(jìn)行文化保護(hù)成為難題。把趙氏武術(shù)相關(guān)的實(shí)體文化內(nèi)容進(jìn)行陳列與展出，是對武術(shù)文化傳承與保護(hù)最為有效的方式，因此考慮建設(shè)一個以趙氏武術(shù)為主題的文化場館，展出趙氏武術(shù)發(fā)展傳承至今的歷史，實(shí)體文化內(nèi)容，這需要趙氏武術(shù)傳承人的籌備和政府的大力支持，趙氏武術(shù)文化館的建設(shè)，也可以增強(qiáng)本地文化自信，可以更好的保護(hù)趙氏武術(shù)的傳承和發(fā)展。

（三）申報更高一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

趙氏武術(shù)現(xiàn)如今是重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，要想發(fā)展的更好，就必須申報更高一級的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。趙氏武術(shù)是重慶地區(qū)東峨眉武術(shù)的最為典型代表，具有著峨眉武術(shù)與重慶地方性文化的雙重特征，趙氏武術(shù)無論是文化底蘊(yùn)還是拳協(xié)體系內(nèi)容及普及人群都達(dá)到了申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。從區(qū)域來看，重慶地區(qū)還沒有一項(xiàng)武術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在，因此相關(guān)管理者、工作者及傳承人應(yīng)該積極謀劃，力爭把趙氏武術(shù)打造國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方向進(jìn)行努力，只有這樣，才能更好的促進(jìn)趙氏武術(shù)的發(fā)展。

（四）進(jìn)行數(shù)字化傳播與保護(hù)

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)高度完善，人們已經(jīng)習(xí)慣從互聯(lián)網(wǎng)中獲取信息，現(xiàn)如今如何對趙氏武術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，需要人們知道趙氏武術(shù)的內(nèi)容，擴(kuò)大趙氏武術(shù)影響力，對趙氏武術(shù)的了解不僅僅局限于重慶。因此可以對趙氏武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的拍攝，做成紀(jì)錄片的形式，以便人們更好的了解，也可以以短視頻的形式，進(jìn)行趙氏武術(shù)文化傳播。在保護(hù)方面，深度挖掘趙氏武術(shù)文化及拳械內(nèi)容，以圖片與視頻的方式進(jìn)行影響存留，從而完善其保護(hù)體系。

（五）進(jìn)一步擴(kuò)大趙氏武術(shù)傳播范圍

要想趙氏武術(shù)發(fā)展的更好，需要擴(kuò)大趙氏武術(shù)傳播范圍，太極、武當(dāng)、少林等人盡皆知的武術(shù)流派，在我國甚至世界范圍內(nèi)都具有很廣泛的武術(shù)學(xué)習(xí)人群，但是，趙氏武術(shù)作為地方性武術(shù)拳種，傳播范圍還具有一定局限性，知曉的人數(shù)少，學(xué)習(xí)人群自然也不多，為了更好的保護(hù)和傳承，需要擴(kuò)大趙氏武術(shù)傳播范圍，因?yàn)閭鞑ナ歉玫谋Ｗo(hù)，所以根據(jù)現(xiàn)有條件，應(yīng)加強(qiáng)對趙氏武術(shù)在全國甚至海外的傳播。