侯 珂 鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

一、洛陽唐三彩

唐三彩是一種盛行于唐代的陶器。在唐朝，釉色主要是綠、赭石、藍(lán)三種顏色。但是在燒制時，因為工藝 和溫度不同，成品呈現(xiàn)出的顏色不限于三種。因此，這里的“三”是“多”的意思［1］。在唐朝以前，大多數(shù)陶瓷器皿只用一種顏色的釉料，最多兩種顏色一起使用。唐三彩制作于初唐。后來唐三彩這個名字也被用來指代唐彩陶。由于釉色的相互滲透和時間的推移，一些顏色發(fā)生變化，產(chǎn)生新的顏色，起到了很好的裝飾效果。唐三彩是唐代陶器的精華，在初唐和盛唐達(dá)到頂峰。隨著唐朝的逐漸衰落，“遼三彩”和“金三彩”應(yīng)運(yùn)而生，但在數(shù)量、質(zhì)量和藝術(shù)性上都遠(yuǎn)不如唐三彩。根據(jù)考古發(fā)掘，在絲綢之路、地中海沿岸和一些西亞國家出土了幾件唐三彩文物。隨著社會的進(jìn)步和復(fù)制、模仿技術(shù)的提高，唐三彩的品種越來越多。奈良時期，日本曾仿中國三色旗，當(dāng)時稱為奈良三色旗。韓國新羅時期仿制的器物叫新羅三色。由于釉中加入了鉛作為助溶劑，三彩器件在日常生活中很少使用，大多在墓葬中隨葬。通常意義上的唐三彩是指出土于河南洛陽的唐三彩，從考古學(xué)看，在洛陽和長安，唐三彩的數(shù)量和種類最多，在唐朝，這兩處的唐三彩家喻戶曉，在洛陽出土的大量精美的唐三彩都具有很高的藝術(shù)觀賞價值，瓷器整體細(xì)膩潔白，釉色艷麗多彩，多為高品質(zhì)的大件。

二、洛陽唐三彩燒制技藝

唐三彩的燒制過程比較復(fù)雜，要做出賞心悅目的唐三彩產(chǎn)品需要做一系列的準(zhǔn)備工作［2］。

（一）材料選擇

唐三彩使用的是洛陽周邊的優(yōu)質(zhì)高嶺土，其原材料要經(jīng)過混合、干燥等一系列步驟，之后再加水混合制成泥漿，待礦土沉淀后，選擇優(yōu)良的細(xì)料。

（二）模具制作

首先用高嶺土將人或動物的形象做成模型，然后將黏土倒入模具中進(jìn)行壓鑄。選擇成品模具成胎，然后入窯燒制。

（三）著色和煅燒

用礦物質(zhì)和各種氧化物金屬作為表面著色劑，然后高溫煅燒，這樣陶瓷的表面會呈現(xiàn)出多種顏色。

三、唐三彩燒制技藝的傳承

（一）中華人民共和國成立前——成功仿制

1920年，南石山村的老藝人經(jīng)過大量的臨摹、雕刻和試燒，終于仿制出唐三彩。雖然唐三彩燒制技藝在這一時期已經(jīng)恢復(fù)，但技藝的傳承仍然比較困難。幸運(yùn)的是，唐三彩的燒制在當(dāng)時是相對自由的，市場對唐三彩藝術(shù)的需求也相對較大，所以得到了很好的繼承，但是能夠進(jìn)行唐三彩燒制的人很少。

（二）從中華人民共和國成立到改革開放之初——發(fā)展低谷

從南石山村聘請以高松茂為代表的老藝術(shù)家成為工藝美術(shù)合作社的技術(shù)員，后來該合作社解散。1971年，南石山村成立副業(yè)生產(chǎn)隊。1973年升級為唐三彩古玩廠。工廠的產(chǎn)品追求數(shù)量，成本降低，做工很差，而且由于時代的特殊性，一些老藝人堅守自己的傳統(tǒng)，他們不愿意把自己的手藝傳給外人，所以在那個階段，唐三彩藝術(shù)沒有得到很好的發(fā)展，傳統(tǒng)唐三彩的核心燒制技藝并沒有完全在工廠里傳承［3］。因此，掌握唐三彩燒制技藝的大都還是南石山村村民。

（三）20世紀(jì)80年代到90年代——產(chǎn)業(yè)萎縮

20世紀(jì)80年代初，社會辦工廠倒閉，南石山村村民開始在家庭作坊里燒窯門。到了1984年，大量村民可以單獨(dú)模仿唐三彩，使用現(xiàn)代化學(xué)材料和截然不同的燒制方法，產(chǎn)生了新的唐三彩工藝。因為相對簡單的新技術(shù)的普及，降低了唐三彩燒制的門檻。當(dāng)時，光洛陽就有幾千個作坊生產(chǎn)唐三彩。粗加工和地攤的局面導(dǎo)致了20世紀(jì)90年代唐三彩產(chǎn)業(yè)的衰落。后來，經(jīng)過市場調(diào)整，唐三彩作坊已經(jīng)減少到100家以下。

（四）20世紀(jì)90年代至今——繼承與發(fā)展

自20世紀(jì)90年代中期以來，傳統(tǒng)的仿制唐三彩因其強(qiáng)烈、細(xì)膩的質(zhì)感和較高的藝術(shù)價值日益受到市場的歡迎。經(jīng)過10多年的努力和精心管理，唐三彩燒制技術(shù)于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四、洛陽唐三彩的傳承與發(fā)展問題

（一）繼承少

目前，南石山村有上千人從事唐三彩的燒制，但是年輕人很少，90后的學(xué)徒幾乎沒有。藝術(shù)家不愿意把自己的核心技能傳授給外人，想學(xué)習(xí)這種技能的人得不到學(xué)習(xí)的機(jī)會。唐三彩的燒制技藝只被家人及有血緣關(guān)系的人傳承。

（二）技術(shù)改良與市場價值的矛盾

改良后的唐三彩原料質(zhì)量差，部分技能丟失。例如，從有色礦物中提取釉料的藝術(shù)早已失傳。一方面，廠家在努力節(jié)約成本；另一方面，部分技術(shù)確實已經(jīng)失傳，對唐三彩產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展非常不利［4］。

（三）市場規(guī)模減小

目前，南石山村參與唐三彩燒制的廠家共有70余家，其中兩家公司有大師級工藝，剩下的都是小作坊，因此唐三彩市場也呈現(xiàn)出兩個局面：初等水平的唐三彩工藝品占據(jù)多數(shù)，一般都是用作家庭裝飾，但是高水平的唐三彩作品較少，高質(zhì)量的仿制唐三彩作品反而更受市場追捧。

五、洛陽唐三彩燒制工藝的創(chuàng)新

（一）利用信息技術(shù)優(yōu)化整體的創(chuàng)造過程

科學(xué)技術(shù)的引入能讓唐三彩生產(chǎn)更具創(chuàng)新性。例如，當(dāng)前電商的發(fā)展給唐三彩產(chǎn)業(yè)提供了拓展市場的空間，利用3D打印技術(shù)，能有效降低唐三彩制作人員的工作強(qiáng)度。將現(xiàn)代化技術(shù)融入傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)中，能有效提升產(chǎn)品制作效率，而且電子制作的模型更加精準(zhǔn)，也比手工制模更快，利用3D打印技術(shù)，能讓唐三彩生產(chǎn)更加便捷，且即便是制作復(fù)雜的手工藝品，也能通過3D打印技術(shù)迅速制作出模型，這樣一來就能讓一些復(fù)雜的、難度較高的傳統(tǒng)唐三彩工藝品有效復(fù)制出來。在燒制成功率上，利用節(jié)能環(huán)保的電窯燒制技術(shù)，讓整體的燒制時間更容易把控，將傳統(tǒng)燒制中80%的成功率提升到90%左右。

（二）加強(qiáng)非遺傳承的宣傳，做好媒體宣傳和保護(hù)

唐三彩傳承和發(fā)展需要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，對于唐三彩燒制人才的培養(yǎng)需要下大苦功。傳承人需要做好傳統(tǒng)技藝的傳承，肩負(fù)起優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承的使命。在原材料選擇和工序的確定上，按照傳統(tǒng)方法，對傳統(tǒng)唐三彩燒制工藝進(jìn)行復(fù)刻，加強(qiáng)對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)。此外，相關(guān)協(xié)會也需要發(fā)揮作用，嚴(yán)格執(zhí)行唐三彩生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)并做好工作監(jiān)督，積極開展大師獎扶政策，引導(dǎo)傳承人做精品、做優(yōu)品，行業(yè)協(xié)會也需要做好相關(guān)的創(chuàng)作扶持，如積極協(xié)調(diào)地方政府給予唐三彩行業(yè)更多的利好政策，鼓勵行業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)行業(yè)建設(shè)的新氣象。

（三）加強(qiáng)洛陽唐三彩的文化屬性，打造品牌化的發(fā)展模式

為了提升唐三彩的傳播效益，需要弘揚(yáng)唐三彩的特色，積極提升唐三彩藝術(shù)的整體價值，更需要找到唐三彩的文化屬性，通過多元化的文化宣傳活動，提升群眾對唐三彩文化的認(rèn)知，吸引更多的年輕人關(guān)注唐三彩藝術(shù)，并投身到唐三彩藝術(shù)的傳承與發(fā)展工作中，通過品牌化的發(fā)展讓整體的藝術(shù)發(fā)展更具傳承價值和發(fā)展價值。另外，也需要對唐三彩藝人進(jìn)行整合，鼓勵其創(chuàng)作自己的品牌，保護(hù)民間藝人的正當(dāng)權(quán)益。