程華媛 新疆藝術(shù)學(xué)院

在滾滾歷史長(zhǎng)河中，有許多古老璀璨的文明或發(fā)揚(yáng)或消失，但中華民族不放棄、不屈不撓的精神一直存在于我們的民族脊梁中，而在一代代的發(fā)展和成長(zhǎng)中，從崇洋媚外演變?yōu)槿缃竦奈幕孕牛覀兘?jīng)歷了長(zhǎng)久的歲月，國(guó)人也能感受到外國(guó)的食物不如中國(guó)的滋補(bǔ)、外國(guó)的設(shè)計(jì)不如中國(guó)的有內(nèi)涵。隨著人們?nèi)找嫣岣叩慕?jīng)濟(jì)水平和日益豐富的生活日常，對(duì)使用產(chǎn)品的要求更加多元化了。

一、地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

一直以來(lái)，地域文化都是人類(lèi)十分寶貴的精神財(cái)富，也是人類(lèi)在生產(chǎn)、生活中所沉淀的一種智慧結(jié)晶。每個(gè)地域都有著自身獨(dú)特的地域環(huán)境、歷史特征以及民俗文化，不同地域文化帶來(lái)的思想碰撞也是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)源源不斷的創(chuàng)作靈感。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也隨之受到更多人的關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為彰顯地域文化的一種重要標(biāo)識(shí)，可有效拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，令地方特色產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出來(lái)。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)之間的有效結(jié)合，需依照本土特征，設(shè)計(jì)出更具特色的文化產(chǎn)品，并且使文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸朝著創(chuàng)新性、思想性與品牌性趨勢(shì)發(fā)展。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容

文創(chuàng)產(chǎn)品是由于人們物質(zhì)生活豐富，為滿(mǎn)足精神需求而衍生出的文化需求產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而“產(chǎn)品”二字則標(biāo)示著在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，產(chǎn)品為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出品，而產(chǎn)出品的另一面含義則預(yù)示著該產(chǎn)品具有商品性質(zhì)，是需要銷(xiāo)售，從而取得收益的產(chǎn)品。

而對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出品而言，其具有的特性首先是銷(xiāo)售性，其次是在能夠取得收益的情況下，將收益通過(guò)增加文化創(chuàng)意的方式產(chǎn)出最大化的收益，從而推動(dòng)文化的傳播與在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)出品設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的市場(chǎng)性規(guī)則

文化創(chuàng)意產(chǎn)出品作為具有銷(xiāo)售性質(zhì)的商品，必須能夠被市場(chǎng)接受并且容納。文化創(chuàng)意產(chǎn)出品利用市場(chǎng)和受眾優(yōu)勢(shì)不需要打價(jià)格戰(zhàn)也能使受眾心甘情愿地花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)出品不能落于俗套，并且要能夠兼具實(shí)用性和審美價(jià)值，獨(dú)具一格。在此文中，筆者重點(diǎn)研究如何能夠兼顧使用與實(shí)用，還有獨(dú)具一格的美。

筆者認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)出品與旅游紀(jì)念品的區(qū)別便是兼顧實(shí)用性和高級(jí)感的審美，筆者在前文已經(jīng)提到，文化創(chuàng)意產(chǎn)出品是具有貼合受眾性質(zhì)并且具有銷(xiāo)售性質(zhì)的商品，而現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活中，往往不注重文化內(nèi)涵。以快餐的興起為例，在早些年間，并沒(méi)有快餐一說(shuō)，大家都是打飯、帶飯，而在快餐興起的現(xiàn)代，快餐登堂入室，究其原因就是當(dāng)代人注重快節(jié)奏的利益，并不注重飯菜的內(nèi)涵，而對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)出品也是一樣，如果其不具有實(shí)用性，那么將和旅游紀(jì)念品毫無(wú)區(qū)分點(diǎn)。所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)出品設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)首要考慮市場(chǎng)的基本規(guī)則，也要著重考慮受眾的需求，從而對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)，也對(duì)其所傳播的文化負(fù)責(zé)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)出品設(shè)計(jì)應(yīng)該注重受眾的精神需求

除上文提到的市場(chǎng)的基本規(guī)則之外，在現(xiàn)代，人們也不是完全考慮其實(shí)用性，對(duì)于人均GDP的增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，有很多已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平，這些人群基本為文化創(chuàng)意產(chǎn)出品的主要受眾人群，那么基于這些受眾群體的特性，首要考慮到的應(yīng)當(dāng)是其日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)水平所帶來(lái)的審美要求的提高，他們不僅要求產(chǎn)品具有實(shí)用性，而且也要求產(chǎn)品賞心悅目，最好再具備一些收藏價(jià)值。

例如，某女士化妝品品牌A，一開(kāi)始以國(guó)風(fēng)入手，如有以“碧璽”命名的產(chǎn)品，還有以城市命名的眼妝產(chǎn)品，如“重慶”這款眼影盤(pán)中有一種代表重慶人民喜愛(ài)火鍋的特質(zhì)，以紅色作為其代表色，“麗江”這款中以綠色和藍(lán)色作為代表色，表達(dá)了麗江山水如畫(huà)的自然特質(zhì)。但后來(lái)也開(kāi)始找尋其他出路，筆者認(rèn)為，究其原因則是文化創(chuàng)意產(chǎn)出品并不是隨便尋找一種有特質(zhì)的名字或者顏色就可以激發(fā)大眾的情懷，使大眾為了文化和歷史情懷而買(mǎi)單。

而另外一個(gè)品牌B的產(chǎn)品以苗族工藝打造妝奩，全身是銀色，以苗族傳統(tǒng)銀質(zhì)的發(fā)冠作為文化創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，將妝奩打造為花鳥(niǎo)玲瓏的造型，蘊(yùn)含著苗族即將失傳的手藝，妝奩其中還包含著“同心鎖口紅”產(chǎn)品，將外觀設(shè)置成同心鎖式樣，寓意美好，讓受眾群體更愿意買(mǎi)單，在口紅上使用微雕工藝雕刻了躍池錦鯉雕花，不同的顏色雕刻內(nèi)容不同，有涅槃鳳凰雕花、獨(dú)秀一枝雕花、錦簇花團(tuán)雕花等。不同的雕花可以讓女士更好、更方便地選擇適合的色號(hào)，從而符合其人文的追求。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)出品設(shè)計(jì)相較于其他產(chǎn)品更加嚴(yán)格

筆者以此為例是為了能夠在本文中使研究性更加突出，相同行業(yè)的同樣產(chǎn)品B品牌相較于A品牌而言，更加精致華美，其產(chǎn)品上不僅有仙鶴、花團(tuán)、屏風(fēng)微雕工藝，而且有對(duì)成分的改良，將普通的滑石粉替換成更加高級(jí)的鮮花萃取。文化創(chuàng)意產(chǎn)出品除了遵守市場(chǎng)的最低準(zhǔn)入守則之外，還應(yīng)該兼具現(xiàn)代人更加高級(jí)的審美，與此同時(shí)，在受眾欣賞產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)該做到內(nèi)外一致，讓受眾為其實(shí)用性而選擇購(gòu)買(mǎi)，為其文化的加載而折服，打開(kāi)后因?yàn)槠鋬?nèi)容而成為忠實(shí)的用戶(hù)，筆者認(rèn)為這才是文化創(chuàng)意產(chǎn)出品發(fā)展至消費(fèi)爆品的必經(jīng)之路。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)出品設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用

（一）地域文化的基本特質(zhì)

每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的審美與文化用品，在不同的歷史時(shí)期，不同地域的人民也使用不同的文化用品。例如，商周時(shí)期產(chǎn)生了青銅器，那個(gè)時(shí)期王室貴族使用的物品以青銅器具居多，那時(shí)候擁有工藝的匠人是社會(huì)的上流人士，青銅器是身份與地位的象征。進(jìn)入漢族統(tǒng)一時(shí)期，器物多以瓷器為主，瓷器的優(yōu)劣往往象征著主人家品位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的高低，接下來(lái)發(fā)展成為審美的較量，像唐三彩這類(lèi)物件也開(kāi)始慢慢多了起來(lái)，這些承載著人民的文化素養(yǎng)和審美級(jí)別的物品出現(xiàn)在大眾視野，也表明了國(guó)家與民族對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)出品自古以來(lái)就有極高標(biāo)準(zhǔn)與非常嚴(yán)格的要求。

（二）地域文化所蘊(yùn)含的豐富人文情懷

對(duì)于地域文化類(lèi)的元素，筆者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)出品的設(shè)計(jì)作用首要是能夠勾起人文情懷，用更簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋就是“能夠吸引受眾的鄉(xiāng)愁之感”。例如，身在江蘇的內(nèi)蒙古人，在江蘇書(shū)畫(huà)展中看到畫(huà)著內(nèi)蒙古大草原的文創(chuàng)書(shū)簽產(chǎn)品時(shí)，就會(huì)立刻想到家鄉(xiāng)。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中在《鄉(xiāng)愁》中寫(xiě)道：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭……”郵票和船票從表面來(lái)講雖然不是文化創(chuàng)意產(chǎn)出品，但是現(xiàn)在很多人都在收集有特定年份、特定圖案的郵票，這就說(shuō)明了文化和情懷緊密相連，是分不開(kāi)的，而且具有地域文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)出品也能夠提高社交能力，如受眾購(gòu)買(mǎi)了一份優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)出品作為社交媒介，那么受贈(zèng)者與他則會(huì)產(chǎn)生羈絆，從而產(chǎn)生聯(lián)系，繼而產(chǎn)生深度社交。

（三）地域文化符號(hào)在文化創(chuàng)意產(chǎn)出品中的實(shí)際應(yīng)用

筆者認(rèn)為，將文化創(chuàng)意產(chǎn)出品做得比較好的地域是北京，因?yàn)楸本┦菢O具代表性的城市，紫禁城是北京的名片，文化創(chuàng)意產(chǎn)出品做得優(yōu)先靠前的也是故宮博物院，現(xiàn)在在購(gòu)物軟件中搜索“文創(chuàng)產(chǎn)品”首先出來(lái)的就是故宮博物院的一系列產(chǎn)品，最近新出品的要數(shù)“脊獸”系列書(shū)簽，故宮博物院將故宮傳統(tǒng)的屋檐上的“脊獸”作為地域文化符號(hào)融入書(shū)簽制作中，讓人靈感無(wú)限，情懷無(wú)限。

四、結(jié)語(yǔ)

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)出品，文化的融入是必不可少的，但是更要注意的是市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展必然是創(chuàng)新之路，古代的東西必然是有不可取的部分，但外來(lái)文化也不全是極好的，所以筆者認(rèn)為還是應(yīng)該秉承著客觀的態(tài)度去對(duì)待每一份文化創(chuàng)意產(chǎn)出品的設(shè)計(jì)與文化的應(yīng)用。