宋成劍

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。”會(huì)講故事、講好故事則是新時(shí)代思政課教師的一項(xiàng)基本功。

講故事“能在講述者和受眾之間迅速建立一種情感上的聯(lián)系，產(chǎn)生思想上的共鳴。沒有一種抽象概念，比細(xì)節(jié)更有說服力；而再多的敘事技巧，也不能比真情實(shí)感更能打動(dòng)人心”[1]。青少年學(xué)生都有愛聽故事的特點(diǎn)，學(xué)生在聆聽教師講述故事的過程中，可以領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理。所以，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！盵2]

愛國故事是指一切啟發(fā)學(xué)生理解愛國道理、激發(fā)學(xué)生愛國情感、堅(jiān)定學(xué)生愛國意志、激勵(lì)學(xué)生報(bào)國行動(dòng)的故事，既包括為民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而奮斗的故事，特別是必要時(shí)犧牲生命換取革命勝利、國家安全、人民幸福的故事，也包括中華民族、中國人民遭受奴役和屈辱時(shí)激勵(lì)激發(fā)人們奮發(fā)有為、積極進(jìn)取的故事。思政課教師講好愛國故事，可以極大地震撼學(xué)生，以故事打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，以故事激發(fā)學(xué)生的愛國情、報(bào)國志，更能引導(dǎo)學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的一般性理論、道理，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的目的。

一、講好愛國故事是愛國主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖講故事的實(shí)踐來看，講好故事可以有效地向黨員、群眾說明道理，凝聚人心，鼓舞斗志，其效果卓著。毛澤東通過《紀(jì)念白求恩》一文講故事，說明了什么是國際主義精神、什么是共產(chǎn)主義精神，論述了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具有毫不利己專門利人的共產(chǎn)主義思想境界；通過《為人民服務(wù)》一文講述張思德的故事，闡明了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，詮釋了共產(chǎn)黨人的生死觀，說明了共產(chǎn)黨對待自己缺點(diǎn)的正確態(tài)度和做法，說明了革命隊(duì)伍內(nèi)同志之間的關(guān)系；通過講述愚公移山的故事，說明了中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾最終一定會(huì)挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的道理，堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨、中國人民取得革命勝利的信念。習(xí)近平總書記也善于用講故事的方式，把黨的方針政策講得入耳入腦入心，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。比如習(xí)近平總書記在多個(gè)不同場合講述了“半條被子”的故事，告訴人們“什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”[3]，讓廣大黨員、群眾加深了對共產(chǎn)黨的認(rèn)識，加強(qiáng)了對共產(chǎn)黨的認(rèn)同和擁護(hù)。在國際交往中，習(xí)近平總書記也善于講述中國故事，傳播中國聲音，塑造中國形象，向世界展示了一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國。

從思政課教師的教學(xué)實(shí)踐看，思政課教師講好故事，有助于吸引學(xué)生參與課堂教學(xué)，向?qū)W生講明道理，激發(fā)學(xué)生情感。單純地講述理論或概念，往往會(huì)顯得枯燥乏味，學(xué)生不愛聽，沒有吸引力。如果在講解理論的過程中穿插相關(guān)的故事，以理論闡釋相關(guān)故事，或者借助故事說明相關(guān)理論，學(xué)生就比較喜歡聽。這樣既增強(qiáng)了課堂教學(xué)吸引力，又加深了學(xué)生對相關(guān)理論的理解，還通過故事激發(fā)了學(xué)生的情感。習(xí)近平總書記在論述思政課教師情懷時(shí)現(xiàn)身說法，講述了自己少年時(shí)代思政課教師講述的焦裕祿故事對自己的影響：“我為什么對焦裕祿那么一往情深，就是因?yàn)槲以谏铣踔幸荒昙墪r(shí)，當(dāng)時(shí)宣傳焦裕祿的事跡，我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時(shí)數(shù)度哽咽，一度講不下去了，捂著眼睛抽泣，特別是講到焦裕祿肝癌最嚴(yán)重時(shí)把藤椅給頂破了，我聽了很受震撼?！盵4]少年習(xí)近平聽了焦裕祿的故事后“很受震撼”，可以說與思政課教師產(chǎn)生了思想上和情感上的共鳴，都被焦裕祿的故事深深地感動(dòng)了。習(xí)近平總書記在談到焦裕祿的故事對自己人生歷程的影響時(shí)深情地說：“后來，我當(dāng)知青、上大學(xué)、參軍入伍、當(dāng)干部，我心中一直有焦裕祿同志的形象，見賢思齊，總是把他當(dāng)作榜樣對照自己。焦裕祿同志始終是我的榜樣?！盵5]可以說焦裕祿的故事對習(xí)近平的人生歷程、思想境界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、新時(shí)代對思政課教師講好愛國故事提出了新要求

在如何講好愛國故事上，習(xí)近平總書記在不同場合提出了很多要求，“會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(huì)主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事”[6]；“在大中小學(xué)的不同學(xué)段，無論是通過講故事、講歷史還是講理論的方式講思政課，都要體現(xiàn)思政課的政治引導(dǎo)功能”[7]；“要防止膚淺化和碎片化，學(xué)黨史講黨史不能停留在講故事、聽故事層面，而要通過講故事引導(dǎo)廣大黨員加深對黨的歷史理解和把握，加深對黨的理論理解和認(rèn)識”[8]，等等。

(一)厚植學(xué)生的愛國情懷

培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！那將是教育的失敗。教育的失敗是一種根本的失敗。我們決不能犯這種歷史性錯(cuò)誤！這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國必須把握的大是大非問題，沒有什么可隱晦、可商榷、可含糊的。”[9]他還特別講述了著名教育家張伯苓“愛國三問”的故事：“一九三五年，在中華民族危急存亡之際，著名教育家張伯苓在南開大學(xué)開學(xué)典禮上問了三個(gè)問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？振奮了師生愛國斗志。我看，這三個(gè)問題是歷史之問，更是時(shí)代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”[10]在教學(xué)中，思政課教師向?qū)W生講述張伯苓“愛國三問”的故事，并向?qū)W生提出“愛國三問”，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。“你是中國人嗎？”這一問及對這一問的肯定回答，是對學(xué)生國家歸屬感的教育?！澳銗壑袊鴨?？”這一問及對這一問的肯定回答，是對學(xué)生愛國情感的教育?！澳阍敢庵袊脝?？”這一問及對這一問的肯定回答，是對學(xué)生報(bào)國志向的教育。

(二)做實(shí)當(dāng)代愛國主義教育本質(zhì)

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵11]思政課教師向?qū)W生講好愛國故事，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛黨、愛社會(huì)主義，把愛國主義本質(zhì)教育落到實(shí)處。愛國不是抽象的，而是具體的，當(dāng)代的愛國就是愛社會(huì)主義的中國，愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國。對中國共產(chǎn)黨的愛，對社會(huì)主義的愛，內(nèi)在地存在于對當(dāng)代中國的愛。1981年7月17日，針對當(dāng)時(shí)思想戰(zhàn)線上存在的問題，鄧小平同志指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？至于對中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些?！盵12]

(三)助力中華民族偉大復(fù)興中國夢

黨的十九大報(bào)告指出：經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)新時(shí)代，“是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代”[13]。新時(shí)代愛國主義的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。思政課教師講好愛國故事，就是要讓學(xué)生認(rèn)識到自己在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中的地位和責(zé)任，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。在新時(shí)代，每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)為中華民族“強(qiáng)起來”、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國發(fā)出自己的一份光和熱，盡自己的一份力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任歷史地落在了青少年一代的肩上。在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，有許許多多動(dòng)人的故事，思政課教師講好這些愛國故事，可以幫助學(xué)生明了自己在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中的職責(zé)和使命就是要努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，成為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才。

(四)確保維護(hù)國家長治久安

思政課教師要講好愛國故事，需要站在維護(hù)國家安全的高度。習(xí)近平總書記指出：“長期以來，各種敵對勢力從來沒有停止對我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，從來沒有停止對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度進(jìn)行的顛覆破壞活動(dòng)，始終企圖在我國策劃‘顏色革命’，他們下功夫最大的一個(gè)領(lǐng)域就是爭奪我們的青少年?！睂Υ耍?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要警醒！”[14]思政課教師要向?qū)W生講述西方國家在一些國家策劃“顏色革命”成功的故事，講述西方國家在我國策劃“顏色革命”的企圖，有助于提高學(xué)生對各種敵對勢力的警惕，幫助學(xué)生識破各種敵對勢力對我國的陰謀，自覺地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，從而有效地應(yīng)對和瓦解各種敵對勢力對我國實(shí)施的西化、分化戰(zhàn)略，有效應(yīng)對各種敵對勢力對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度進(jìn)行的顛覆破壞活動(dòng)，有效防止各種敵對勢力在我國策劃“顏色革命”的企圖，有效維護(hù)國家政治安全，確保國家長治久安。

三、新時(shí)代思政課教師講好愛國故事的基本策略

習(xí)近平總書記在思政課教師座談會(huì)上論述了思政課教師應(yīng)當(dāng)具有六個(gè)方面的素養(yǎng)：政治要強(qiáng)，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正。[15]思政課教師創(chuàng)新思政課教學(xué)，要做到“八個(gè)相統(tǒng)一”：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[16]思政課教師要講好愛國故事，就要努力遵循“六個(gè)要”和“八個(gè)相統(tǒng)一”及習(xí)近平總書記關(guān)于會(huì)講故事、講好故事的重要精神。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)特別注意以下幾個(gè)方面：

(一)唯物史觀中理解國家含義

思政課教師要向?qū)W生講好愛國故事，需要有馬克思主義國家觀的理論支撐。通過向?qū)W生講述愛國故事，讓學(xué)生明白故事之中蘊(yùn)含的愛國主義道理，從而做到理性科學(xué)地愛國?！皭蹏币辉~中的“國”，即國家，在愛國主義教育中，要從兩個(gè)方面理解國家一詞的含義。

1.國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)

馬克思主義經(jīng)典作家深刻地揭示了國家的本質(zhì)，“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家?！隈R克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)，是建立一種‘秩序’來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化?！盵17]這就是說國家的本質(zhì)是“階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)”?！百Y本主義國家”“社會(huì)主義國家”中“國家”的含義就是這個(gè)意思。在國家的這種含義上認(rèn)識愛國主義，愛國主義是有階級性的，顯然，只有統(tǒng)治階級才愛這樣的國家，因?yàn)榻y(tǒng)治階級愛這樣的國家，就是維護(hù)自己階級的統(tǒng)治。被統(tǒng)治階級不可能愛這樣的國家，如果被統(tǒng)治階級愛這樣的國家，就是心甘情愿地接受統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。在這個(gè)意義上，中國人民是不愛舊中國的，因?yàn)榕f中國是統(tǒng)治階級壓迫人民的國家，不僅不愛，還要推翻舊中國，建立新中國。

“既然國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，既然這是站在社會(huì)之上并且‘日益同社會(huì)相異化’的力量，那么很明顯，被壓迫階級要求得解放，不僅非進(jìn)行暴力革命不可，而且非消滅統(tǒng)治階級所建立的、體現(xiàn)這種‘異化’的國家政權(quán)機(jī)構(gòu)不可”[18]。中國共產(chǎn)黨正是根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國，即人民當(dāng)家做主的人民民主專政的社會(huì)主義國家。在今天的中國，廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)家做了國家的主人，廣大人民群眾熱愛自己的國家，也就是珍愛自己當(dāng)家做主，人民群眾對自己國家的愛，就內(nèi)在地包含著對黨的愛，對社會(huì)主義的愛。

2.國家是國度即祖國

國家是由特定的地域和自然條件、居住在這一地域的民族、人民及其語言文字、歷史、文化等組成的地理概念。[19]當(dāng)人們談及中國、美國、法國、英國等“國家”而不涉及其具體政治屬性時(shí)，國家一詞就是在國度的含義上使用的。在國家即國度的含義上，愛國主義中的“愛國”，“即熱愛自己出生和成長的國度——祖國”[20]。方志敏的名著《可愛的中國》中的“中國”一詞，就是國度含義上的國家，即祖國。從國家即國度、祖國的這一含義認(rèn)識愛國主義，要求人們愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國悠久的歷史和燦爛的文化，愛自己的國家。

在當(dāng)代中國，對國家的理解，既要從國家是國度即祖國的含義上認(rèn)識，又要從國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)的含義上認(rèn)識。深刻地認(rèn)識中國是自己的祖國這一含義，就是要積極地維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，尊重和傳承中華民族歷史和文化，必須立足民族又面向世界。深刻地認(rèn)識國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)的含義，就是要做到愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。當(dāng)代中國，國家和黨、社會(huì)主義是三位一體、不可分割的。當(dāng)代中國，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在?！吨腥A人民共和國憲法》宣告：“中國人民對敵視和破壞我國社會(huì)主義制度的國內(nèi)外敵對勢力和敵對分子，必須進(jìn)行斗爭?！?必須清醒地認(rèn)識到，中國人民愛自己的國家、愛黨、愛社會(huì)主義，但國內(nèi)外敵對勢力和敵對分子總是敵視和破壞我國社會(huì)主義制度，中國人民必須在愛國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，同國內(nèi)外敵對勢力和敵對分子進(jìn)行斗爭。這正是我們開展愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)要求之一，也是開展愛國主義教育的重大意義之一。

(二)宏大視野中精選愛國故事

習(xí)近平總書記在談到思政課教師“視野要廣”時(shí)指出，思政課教師要有知識視野，有寬廣的國際視野，還要有歷史視野?！皻v史是最好的老師。思政課教師的歷史視野中，要有五千多年中華文明史，要有五百多年世界社會(huì)主義史，要有中國人民近代以來一百七十多年奮斗史，要有中國共產(chǎn)黨近一百年的奮斗史，要有中華人民共和國七十年的發(fā)展史，要有改革開放四十多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)展的歷史性變革”[21]。思政課教師要按照習(xí)近平總書記的要求，努力擴(kuò)大自己的視野，在宏大的視野中，講好豐富的愛國故事。思政課教師需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容、結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，精心選擇愛國故事。從培養(yǎng)學(xué)生愛國的層面來講，中國歷史上許多愛國故事都可以講；從培養(yǎng)學(xué)生愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一的層面來講，要講好近現(xiàn)代愛國故事、當(dāng)代愛國故事。結(jié)合目前正在開展的黨史教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，要講好中國共產(chǎn)黨的故事、新中國的故事、改革開放的故事、社會(huì)主義的故事，特別要講好中國共產(chǎn)黨的故事。在當(dāng)代中國，有無數(shù)感人至深的愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的故事，既有抗擊新冠肺炎疫情、脫貧攻堅(jiān)等這樣的大故事，又有許許多多動(dòng)人的小故事，大故事和小故事緊密關(guān)聯(lián)。講好類似這樣愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的故事，有助于學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識個(gè)人和國家，國家和黨、社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一的認(rèn)同，增進(jìn)學(xué)生對國家和黨、社會(huì)主義的感情。通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。

(三)正面引導(dǎo)中批駁錯(cuò)誤言行

思政課教師講好愛國故事，特別要注意堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。一方面，思政課教師要通過愛國故事大力、正面、積極地引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生愛國、愛黨、愛社會(huì)主義，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛偉大的祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)。另一方面，思政課教師要借助愛國故事，對于危害國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的言行，要勇于揭露、善于批駁；對任何歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、丑化中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、抹黑中國共產(chǎn)黨的言行，要勇于揭露、善于批駁；對任何企圖把中國共產(chǎn)黨和中國人民割裂開來、對立起來的言行，要勇于揭露、善于批駁；對任何企圖歪曲和改變中國特色社會(huì)主義道路、否定和丑化中國人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大成就的言行，要勇于揭露、善于批駁。

(四)崇高風(fēng)格中激奮學(xué)生心靈

思政課教師講好愛國故事的表現(xiàn)之一就是形成崇高的教學(xué)風(fēng)格，給學(xué)生以崇高的感受?！斑@里的崇高既是倫理學(xué)上的崇高，也是美學(xué)上的崇高，倫理學(xué)上的崇高即人格高尚，美學(xué)上的崇高即給人感奮、促人奮發(fā)”[22]。思政課教師以崇高風(fēng)格講述愛國故事，可以激發(fā)學(xué)生的愛國情、報(bào)國志，塑造學(xué)生熱愛祖國的崇高人格。一般來說，愛國故事本身是崇高的，學(xué)生也大都有崇高的愛國追求，這是形成崇高風(fēng)格的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，教師以真誠崇高的愛國情感講述愛國故事就可以感動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生。在《可愛的中國》中，方志敏回憶了小學(xué)時(shí)期愛國青年教師憤怒聲討日本帝國主義提出滅亡中國的《二十一條》時(shí)的情景：“他的聲音由低而高，漸漸地吼叫起來，臉色漲紅，漸而發(fā)青，頸子脹大得像要爆炸的樣子，滿頭的汗珠子，滿嘴唇的白沫，拳頭在講桌上捶得砰砰響?！边@位愛國青年教師的演講對年幼的方志敏產(chǎn)生了重大影響，方志敏回憶說：“聽講的我們，在這位教師如此激昂慷慨的鼓動(dòng)之下，哪一個(gè)不是鼓起嘴巴，睜大了眼睛——每對透亮的小眼睛，都是紅紅的像要冒出火來；有幾個(gè)學(xué)生竟流淚哭起來了?！盵23]方志敏正是受青年教師講述的愛國故事感染、激發(fā)，堅(jiān)定了要報(bào)效祖國、挽救國家于危亡的志向，后來走上了參加中國共產(chǎn)黨，爭取民族獨(dú)立、人民解放的革命道路。

思政課教師在真誠崇高的情感基礎(chǔ)上，對愛國故事進(jìn)行藝術(shù)化加工，以文學(xué)化的方法講述愛國故事，會(huì)震撼學(xué)生心靈。比如，大學(xué)生都知道日本侵略者制造南京大屠殺的事實(shí)，在思政課教學(xué)中，如果對大學(xué)生一般化地再重復(fù)一遍，就很難產(chǎn)生初為人知時(shí)的震撼力。河北師范大學(xué)朱月龍教授這樣講述南京大屠殺：“日寇殺害我國同胞的數(shù)字是在3后面加5個(gè)0，整整30萬，30萬冤魂的軀體排列起來，約有600公里之長，30萬生靈的鮮血合在一起，約有1，200噸之重，這正是尸骨成山、血流成河的記錄，這正是罪惡滔天、罄竹難書的真實(shí)寫照！”朱月龍教授講到這里時(shí)，課堂鴉雀無聲，“學(xué)生們對日寇暴行無比激憤的表情頃刻之間顯現(xiàn)出來”[24]。像這樣，教師以飽滿的愛國情感，講述經(jīng)過藝術(shù)化加工后的愛國故事，就能夠引發(fā)聽者對崇高情感的體驗(yàn)和共鳴，對學(xué)生起到了很好的愛國主義教育效果。