⊙吳天語(yǔ)（江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)）

轉(zhuǎn)燭山河間，縱浪大化，鮮衣怒馬時(shí)，心有故野。

剛剛出殼的雞大聲叫嚷著，貶低著孕育自己的殼，腳步匆匆地向未來(lái)奔去，輕狂又可笑。不承想，這樣一只“特立獨(dú)行”的家禽在生活中竟不在少數(shù)。模糊了籍貫，遠(yuǎn)去了故鄉(xiāng)，得魚忘筌，數(shù)典忘祖。搖身一變成為人模狗樣的蠅營(yíng)狗茍之徒，活在別人的眼中隨波逐流，失去了自我的根基單薄淺陋。

人生最為首要的恐怕應(yīng)是確定一個(gè)永恒的生命原點(diǎn)，唯有如此，而后才能建立起穩(wěn)定的坐標(biāo)系而不至流離恍惚，而此原點(diǎn)當(dāng)為哺育你長(zhǎng)大的故鄉(xiāng)。

沒(méi)有故鄉(xiāng)的屋檐，僅憑一把傘，我們或許躲得過(guò)一陣瀟瀟的冷雨，卻躲不過(guò)整個(gè)雨季。“人窮則反本”，而故鄉(xiāng)，作為人生旅程的起點(diǎn)，無(wú)疑具有本源的象征意義，這一點(diǎn)，對(duì)于地理故鄉(xiāng)與精神原鄉(xiāng)都適用。《碎琉璃》中說(shuō)“時(shí)間像把篩子，篩得每個(gè)人顛沛流離，篩得一些人出類拔萃”，我想，那最后出類拔萃的人大多應(yīng)有自己的原點(diǎn)，“他們之所以能卑微地活過(guò)人世的烽火，是因?yàn)樵谛牡咨钐幱兄枢l(xiāng)的驕傲”。

故鄉(xiāng)有些正在失落的邊緣徘徊。劉亮程在《一個(gè)人的村莊》中用沉痛的低音呢喃：“迷路的人老年才回到故鄉(xiāng)，村莊里空無(wú)一人”，一座荒村，寂寞無(wú)邊，當(dāng)村子沒(méi)有了人煙，它已經(jīng)提前隕落。誠(chéng)然，在這樣一個(gè)喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代，我們都有克制不住的離鄉(xiāng)的愿望，但鄉(xiāng)土不應(yīng)為此消逝，最樸素的本根仍然只在故鄉(xiāng)生長(zhǎng)。

精神原鄉(xiāng)無(wú)疑具有更廣泛的輻射范圍。余光中先生悲歌“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已是雪滿白頭”，從總角之年到齒垂古稀，變的是音容笑貌，不變的是內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的擁躉自持。只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的傳說(shuō)不老，厚重的歷史不逝，精神原鄉(xiāng)磁石般的向心力當(dāng)必然存在。原鄉(xiāng)代表文明之脈，一個(gè)內(nèi)心有原鄉(xiāng)的人才是真正法力無(wú)邊的人。進(jìn)可攻，退可守，前進(jìn)有人助力，后退有人慰藉。

我們無(wú)須也不可能將故鄉(xiāng)連根拔起、裝在包袱里一起前行，但至少也要對(duì)生命始點(diǎn)、文明源頭存一份敬愛(ài)之心，內(nèi)心深處亦可生長(zhǎng)故鄉(xiāng)原點(diǎn)，而不是隨意丟棄、肆意貶斥。

若陽(yáng)光燦爛、水波溫柔，我的故鄉(xiāng)原點(diǎn)自巋然不動(dòng)，若我在黑暗中大雪紛飛，我的精神原鄉(xiāng)當(dāng)燃幢幢火影，喚醒黎明。