萬思語 楊 歡

陜西服裝工程學(xué)院信息工程學(xué)院（712046）

1 從自然中提取元素

一般建筑的設(shè)計原理，與自然景觀并不完全匹配。如何把自然中的元素簡化為景觀與建筑中的元素，是自然轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖc景觀的重中之重。 首先可以根據(jù)自然的紋理作設(shè)計，將自然的邊界形態(tài)根據(jù)它的輪廓形成建筑肌理。 將自然中的元素提取，形成一定的建筑元素，這樣自然與建筑就有了相同的元素，在無形中將二者相融合。建筑不等于自然，建筑的元素也并非完全等于自然。 哪怕是同一個元素，運(yùn)用在兩者之間，也必然是相對的兩種狀態(tài)，所展現(xiàn)出的設(shè)計給人們最直觀的感受也大相徑庭。從大自然中提取的紋理， 將其紋理進(jìn)行重新排列組合，形成新的紋理，也是將自然中的元素運(yùn)用至建筑。 通過有機(jī)的方式，建筑所涉及到的紋理或元素已經(jīng)十分接近自然的元素， 即把建筑融于自然，取之于自然，用之于建筑，并高于自然。 在自然中，用自然的原理來作設(shè)計，進(jìn)行變形的復(fù)制，形成組團(tuán)，即用自然的關(guān)系形成源于自然的紋理并加以運(yùn)用。

2 中國古典園林與自然的關(guān)系

中國古典園林和最初的磚瓦結(jié)構(gòu)建筑以及以北京天壇為代表的卯榫結(jié)構(gòu)，都是源于中國最自然最古老的形式。這一點可以從中國古代的寫意山水體現(xiàn)出來。 如五代后梁的荊浩的作品《漁樂圖》，當(dāng)人們最初看到這幅畫的時候，畫中的建筑不太容易被發(fā)現(xiàn)，這是因為建筑完全融于自然，這就是其中的精妙所在。 其他的山水畫中也含有以亭、廊為代表的構(gòu)筑物、小品等，這些在古代被人們稱為建筑。當(dāng)我們看到這些山水畫的時候，再看西方園林史上的園林風(fēng)格，就要思考自然與設(shè)計是否存在另一種關(guān)系[1]。

以中國古典園林為代表，包含傳承中國唐朝時期日本枯山水園林的東方園林，與意大利臺地園、法國古典主義園林為代表的西方園林作對比， 設(shè)計是中國古典園林的傳承，與自然的結(jié)合。 自然本身并不僅僅含有自然，還應(yīng)包含科學(xué)、哲學(xué)、空間、社會、美學(xué)、生態(tài)。 將一切適用于當(dāng)代城市建設(shè)的理念，與建設(shè)的自然景觀或者建筑相結(jié)合。

自然式園林分為第一自然和第二自然。 中國園林已經(jīng)從第一自然過渡到第二自然，并慢慢融入世界多元化的設(shè)計風(fēng)格，進(jìn)入一個全新的時代。 當(dāng)我們接觸自然，并將中國的園林融入進(jìn)去，慢慢地又回到了第一自然。人們從原始自然的狀態(tài)到設(shè)計自然，再由設(shè)計自然漸漸地恢復(fù)原始自然的狀態(tài)， 彰顯了人類文明的進(jìn)步，也是和自然的相融合。 中國古典園林的建設(shè)，其實也正是自然與景觀的結(jié)合。這種結(jié)合不僅僅是自然與景觀的結(jié)合，就如同英國自然式風(fēng)景園林，人們并沒有清楚地看到一個界限，將自然界的原始狀態(tài)與人文自然的設(shè)計分割開來。 詩情畫意是中國古典園林的精髓所在。 詩情畫意源自于中國的寫意山水畫，并賦之于園林的意境，源自于自然，并用于景觀設(shè)計，也是自然的一種人為的再現(xiàn)。 中國的人與自然、人類文明的歷史文化與自然是相輔相成的，如全盛時期出現(xiàn)了文人園林，這些都是受當(dāng)時背景的影響。清朝是中國園林發(fā)展的頂峰，這個時候的封建時期完全處于封閉狀態(tài)，因此，中西方由此區(qū)分，中國的特色在世界多元化的風(fēng)格中獨樹一幟。

西方的自然與中國古典園林的自然，完全是兩個意思。在西方，人們受到宗教信仰、科學(xué)革命、文藝復(fù)興等因素，人與自然是分開的。在科學(xué)革命時期，自然成為人們實踐的對象?？沙掷m(xù)發(fā)展，聽起來像是一個恢復(fù)自然狀態(tài)，而事實上往往變成一個技術(shù)，如污水處理等。

中國的自然是一種狀態(tài)，是一個形容詞，是人與自然的集合體。 西方的自然是他們所應(yīng)用的對象，是一個名詞，是為人類所用的，與人類相對分割的兩個狀態(tài)。 相較而言，中國人與自然的狀態(tài)完全優(yōu)勝于西方，我們應(yīng)該繼承這種觀點，繼續(xù)將自然與景觀建筑相融合。 人們的生活是與自然結(jié)合，而并非利用自然，真正地做到可持續(xù)發(fā)展，結(jié)合當(dāng)今的生態(tài)理念，從根本上打造與自然結(jié)合[2]。

3 關(guān)于傳統(tǒng)村落的自然與景觀建筑

人類所居住的環(huán)境，最初是在原生態(tài)中滿足生活需求的狀態(tài)， 所以人類的行為本身就很貼近自然。 原本居住空間所形成的群聚，隨著時間的發(fā)展慢慢演變成城市， 繼而生活的空間形態(tài)發(fā)生了改變，從原生態(tài)的自然到如今的城市規(guī)劃設(shè)計，將人們的生活方式改變。 人們所生存的環(huán)境和原生態(tài)自然的距離越來越遠(yuǎn)，許多鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)所表達(dá)的還是接近原生態(tài)，因而，他們便與時代的發(fā)展背道而馳。 因而改變落后鄉(xiāng)村的狀態(tài)，卻還要保持不被自然所淘汰，既要與自然融合，又要與城市接軌，就要做到新時代規(guī)劃設(shè)計的自然風(fēng)貌與生態(tài)環(huán)境。 保證所改變的建筑風(fēng)貌與自然融合，做到本于自然，高于自然。

如今的鄉(xiāng)村生活，貧困地區(qū)可能存在水、電、路等各方面問題，對于這些問題，設(shè)計景觀與建筑的同時，要解決的就是水電方面，這也是與城市接軌的第一步。 對于不同的村落，所出現(xiàn)的土質(zhì)也不相同，因此在建筑選材上采用的材料也不同。 根據(jù)不同地區(qū)的濕度、溫度等一系列地質(zhì)環(huán)境，地形地貌、水文、氣候、土壤等生物物理環(huán)境及自然災(zāi)害等情況，在很大程度上影響著建筑材料的選擇。 建筑材料外觀的選擇則直接影響了建筑的質(zhì)感、肌理、美觀等方面，很大程度上會將自然元素變形，所以在材料的選擇上應(yīng)根據(jù)生態(tài)慎重選擇。 不同的村落有共同的特點，是改造或兼容的主導(dǎo)方向。 根據(jù)村落所臨的河流水情、湖泊沼澤、植被等，直接決定了傳統(tǒng)村落的自然風(fēng)格。

對于鄉(xiāng)村而言，人文風(fēng)情是必不可缺的元素，既是傳統(tǒng)文化的傳承，又是當(dāng)?shù)靥厣陌l(fā)展。 聚落是人類活動的中心，也是各種活動、居住生活休息的場所。 景觀與建筑的人文參與是根據(jù)社會人文所決定， 由傳統(tǒng)村落及特色小鎮(zhèn)的文化傳播所影響，包括飲食服飾、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化景觀、文化類型特征等，以及總體發(fā)展規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效益狀況等的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點[3]。

4 空間與景觀建筑的融合

在室內(nèi)空間方面，既然是具有靠近自然方面的建筑與景觀，那么出現(xiàn)城市中的材料，就讓室內(nèi)與室外的空間顯得格格不入。 適當(dāng)尋找接近自然的材料，是將整個自然搬入室內(nèi)，將室內(nèi)外環(huán)境結(jié)合，真正的做到景觀與建筑的糅合。 如果所用材料與城市中的材料大同小異，特色文化的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)就會與自然更融合。 既然決定將村落接近于自然，那么就要全方面地做到接近自然。 最好的方法就是就地取材。 許多地區(qū)的就地取材所創(chuàng)造的建筑與景觀，形成了當(dāng)?shù)氐奶厣?，在別處絕無僅有。 因此帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益，形成了長期發(fā)展的致富道路。與此同時，并非經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)所帶來的致富，能夠保留自然中所形成的建筑與景觀，在無形中保護(hù)了環(huán)境，且能夠經(jīng)濟(jì)環(huán)保，減少成本[4]。

5 人與自然和諧相處的本質(zhì)

取之于自然是最好的方法，因為人們處于自然當(dāng)中，人是自然的一部分。 無論是各個地區(qū)，亦或是各個階層的人， 所處的大自然地貌都是天然融合的，因此取之于自然所接觸的建筑與景觀，也是人們最能接受的一種狀態(tài)。 同時，人們處于自然與建筑當(dāng)中的感受，又是完全不同的。 這種不同來源于對于自然的改造與應(yīng)用。 對于室外的景觀方面，人們所感受到的是對自然的改造。 對于建筑方面，人們所感知的是對于自然元素的提取，兩者有共同之處，卻又有不同。

對于自然與景觀建筑的糅合，原于自然，取之于自然，同時兼并考慮了人的視覺感受，將自然與生活結(jié)合在一起，仿佛居于自然當(dāng)中，回歸于最初自然的情懷，打造人與自然的和諧相處。