楊 曉, 韓 宇

(北京建筑大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 北京 100044)

當(dāng)代中國(guó)城市化進(jìn)程中，地域文化的彰顯是豐富城市文化語(yǔ)境內(nèi)涵的重要手段。因此，保護(hù)地方文化生態(tài)、復(fù)興地域文化、強(qiáng)化城市文化識(shí)別性、構(gòu)建城市文化語(yǔ)境，是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。克魯伯和克拉克提出，文化是行為的產(chǎn)物，通過(guò)符號(hào)獲取和傳遞，是人的行為模式的總和[1]。當(dāng)代公共藝術(shù)與地域文化的融合具有空間范圍上的限定與差異性，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中所形成的豐富多樣的文化形態(tài)，是構(gòu)成公共藝術(shù)文化內(nèi)核的重要內(nèi)容。地域文化所具有的衍生性，使公共藝術(shù)的形式能夠在不斷發(fā)展的歷史中提取出屬地核心的精神與價(jià)值，并融合日常生活進(jìn)行自我更新與發(fā)展，這對(duì)于本土的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面有著潛移默化的影響，從而對(duì)城市文化語(yǔ)境的構(gòu)建具有重要的意義。根植于地域文化的公共藝術(shù)新形式具有自身的地域性與專屬性，從而賦予城市獨(dú)特的文化語(yǔ)境，并能反映出城市精神和民族特質(zhì)，最終使人獲得文化身份的自我認(rèn)同與地域歸屬感[2]。

1 地域文化在公共藝術(shù)中的呈現(xiàn)

地域文化在公共藝術(shù)中可以分為時(shí)間、空間與人這3個(gè)維度呈現(xiàn)。對(duì)于地域文化的運(yùn)用不僅僅是對(duì)于淺層形式的借用，而是地域文化內(nèi)涵與公共藝術(shù)本體語(yǔ)言深入的融合。

首先，地域文化的時(shí)間維度在當(dāng)代城市公共藝術(shù)中主要體現(xiàn)為對(duì)城市歷史的記憶，是城市居民的生活方式和精神情感的延續(xù)，反映出城市的社會(huì)風(fēng)貌和物候特征[3]。歷史屬性賦予其文化傳承的功能和使命，以地域性為基礎(chǔ)的公共藝術(shù)承載著城市發(fā)展歷史中的文化積淀。不僅要尊重、梳理和利用特定地域內(nèi)已有的文化發(fā)展脈絡(luò)和形貌特點(diǎn)，更要從精神層面展現(xiàn)出城市的文化傳承與氣質(zhì)特征，形成其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。地域性公共藝術(shù)的凝聚力來(lái)源于特定區(qū)域內(nèi)人們共同的歷史記憶和對(duì)于地域文化的共識(shí)。將所在場(chǎng)域的文化要素提煉整合，并用藝術(shù)手段進(jìn)行新的闡述和詮釋，與較深層的歷史記憶相聯(lián)系，由此構(gòu)建人與公共藝術(shù)更為緊密的關(guān)系[4]。民眾對(duì)于地域性表達(dá)產(chǎn)生文化情感共鳴，形成地方歸屬感與認(rèn)同感，從而提升作品的精神凝聚力，引發(fā)更為廣泛的關(guān)注和參與。

其次，地域文化的空間維度存在于公共藝術(shù)所處的場(chǎng)域和環(huán)境背景之中，具有某種場(chǎng)域和意識(shí)的指向性。一方面，是在場(chǎng)域文化主題范圍的聚焦上，不僅限于行政地理的劃分，應(yīng)有2種不同的概念。以北京地域文化為例，從宏觀的文化角度，其可視作主干或“大地域文化”；從微觀上，就自身的文化構(gòu)成而言是其各地局部地方文化的總和，如長(zhǎng)城文化、漕運(yùn)文化等，可將其視為“小地域文化”。因此，公共藝術(shù)在文化的定位選擇上，要考慮到具體的場(chǎng)域環(huán)境，權(quán)衡其重要性，使其具備精準(zhǔn)的場(chǎng)域指向。另一方面，對(duì)環(huán)境背景中文化的概括和提煉，是增強(qiáng)作品地區(qū)專屬特征，契合地域文化最直接的途徑。對(duì)自然元素的提取，傳達(dá)出與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展理念，使公共藝術(shù)具有某種符合現(xiàn)代意識(shí)與時(shí)代精神的意識(shí)指向性，這是基于原有文化之上的精神再生。

最后，民俗文化作為地域文化的重要組成部分，其內(nèi)容及形式取決于地理環(huán)境、生活方式、民眾思想多種因素，具有混雜多元的特點(diǎn)。這是在特定環(huán)境中經(jīng)過(guò)不斷的歷史演化和民眾生活實(shí)踐所凝練出來(lái)的，最能貼近當(dāng)?shù)鼐用竦囊庾R(shí)形態(tài)。這使得地域文化的民俗屬性成為公共藝術(shù)文化元素中生活化和具有群眾基礎(chǔ)的形式，使公共藝術(shù)能夠激活傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。民俗作為某一社會(huì)群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的相對(duì)穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，是貼近民眾、能夠喚醒時(shí)代記憶的文化形式。因此，民俗文化符號(hào)也大量地運(yùn)用于當(dāng)代城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，以西安地鐵1、2號(hào)線為例，全線40幅站廳壁畫中，民俗人文主題壁畫有16幅，占總量的40%，對(duì)于民俗元素的提取和場(chǎng)景呈現(xiàn)能引發(fā)城市居民的集體記憶。地域性公共藝術(shù)對(duì)于民俗屬性的展現(xiàn)使某些被城市發(fā)展所湮沒(méi)的傳統(tǒng)民俗文化獲得重生，并得以升華。

地域文化以上3方面的內(nèi)容，為藝術(shù)實(shí)踐提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，使公共藝術(shù)也成了與場(chǎng)域精神契合的、不可復(fù)制的文化衍生體，這對(duì)城市文化的闡揚(yáng)和構(gòu)建，以及城市的精神理念的傳達(dá)具有十分重要的價(jià)值。

2 地域性公共藝術(shù)對(duì)城市文化語(yǔ)境的構(gòu)建

城市是地域文化的重要載體，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成其自身獨(dú)特的文化與精神，這是一座城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。地域性公共藝術(shù)作為構(gòu)建城市文化語(yǔ)境的重要依托，是城市文化的多元化呈現(xiàn)，具有傳播和豐富城市文化內(nèi)涵的作用，并潛移默化地影響著群眾的價(jià)值導(dǎo)向。

當(dāng)代公共藝術(shù)形式對(duì)于城市歷史文化、形貌特征以及民俗文化等元素的運(yùn)用和呈現(xiàn)，是承載和保存城市文脈、增強(qiáng)城市地域特征的重要方式。城市是基于歷史形成的，民眾通過(guò)和公共藝術(shù)的互動(dòng)交流與城市歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)，延續(xù)城市的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)城市精神品格，促進(jìn)當(dāng)代城市文化語(yǔ)境構(gòu)建。圖1是以工業(yè)品牌符號(hào)講述城市工業(yè)發(fā)展的故事，展現(xiàn)城市現(xiàn)代文化的發(fā)展，凸顯地域文化與時(shí)代發(fā)展相融合的樣態(tài)。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作豐富并拓展了城市文化語(yǔ)境的內(nèi)涵。公共藝術(shù)對(duì)于城市地域文化的承載并不意味著原封不變，而是在發(fā)展中進(jìn)行重構(gòu)和新生。在藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)地域文化符號(hào)進(jìn)行提煉，將其有機(jī)地植入到城市公共空間中，并衍生成為新的文化形態(tài)。這是一個(gè)相互作用的過(guò)程，城市文化語(yǔ)境由此不斷延伸其內(nèi)涵，從而推動(dòng)城市文化生態(tài)的良性發(fā)展。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作折射出城市歷史發(fā)展與文化語(yǔ)境構(gòu)建的趨向，其根植于民眾共同的價(jià)值觀與精神理想的土壤，編織出一條與群眾文化基礎(chǔ)相聯(lián)系的城市精神紐帶。公共藝術(shù)創(chuàng)作將地域精神轉(zhuǎn)換成為可視化的藝術(shù)形式，影響著人們對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的態(tài)度和主張，同時(shí)也決定著對(duì)城市、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系的認(rèn)知和價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)群眾廣泛參與社會(huì)生活的理想，進(jìn)而推動(dòng)城市人文精神內(nèi)涵與文化語(yǔ)境的共融。圖2以象征化的符號(hào)形象歌頌英雄主義的城市精神，承載著歷史的榮耀，是人民精神意志的凝聚。

在當(dāng)代，城市文化語(yǔ)境的構(gòu)建與地域文化的凸顯已成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，具有不可替代的作用，在其造型語(yǔ)言轉(zhuǎn)化與藝術(shù)形式發(fā)展進(jìn)程中相得益彰，并不斷拓展著各自的內(nèi)涵與發(fā)展維度。

3 地域性公共藝術(shù)語(yǔ)言的呈現(xiàn)與城市文化語(yǔ)境的新維度

隨著現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，加工技術(shù)快速發(fā)展，材料選擇日趨豐富，加之互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的平臺(tái)和新媒體，為公共藝術(shù)的創(chuàng)作形式和實(shí)踐提供了廣闊的延伸空間，使公共藝術(shù)更具科技性和綜合性，形式語(yǔ)言多樣化。此外，還受到消費(fèi)觀念、審美趨向、民主意識(shí)等因素影響，公共藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也不斷地豐富著其內(nèi)涵與外延。構(gòu)成城市文化語(yǔ)境的地域性，公共藝術(shù)形式呈現(xiàn)出如下特征。

3.1 “物化的情感”——科技與藝術(shù)的統(tǒng)一

材料作為公共藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)單一材質(zhì)轉(zhuǎn)向綜合材料的運(yùn)用，并突破傳統(tǒng)二維的限制，在人工智能技術(shù)的支持下，聲、光、水、霧、氣等一些新媒介被運(yùn)用到公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式增添更多可能性[5]。公共藝術(shù)從以視覺(jué)為主導(dǎo)的靜態(tài)呈現(xiàn)發(fā)展為擁有視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多維度的動(dòng)態(tài)欣賞的藝術(shù)形式。隨著IT技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸成為新的公共藝術(shù)創(chuàng)作媒介并融入城市建設(shè)，其在技術(shù)、交互、傳播、存在上都不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)模式，且在空間尺度與材料語(yǔ)言上有了新的拓展。如韓國(guó)SM公司建筑外立面上的多媒體公共裝置“Wave”(圖3)，通過(guò)巨型曲面LED屏幕展現(xiàn)出“3D”海浪翻涌效果，將壯觀的自然景象與城市相融合。新媒體、新技術(shù)的融入，以多樣化的形式語(yǔ)言對(duì)地域精神產(chǎn)生新的審視和解讀，使大眾能夠更為直觀地感受到新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，傳達(dá)出城市中人們的精神追求。

3.2 “時(shí)間的雕琢”——?dú)v史與文化的融合

公共藝術(shù)承載著歷史文化，講述著城市的記憶、時(shí)代與發(fā)展，其內(nèi)容也隨之進(jìn)行拓展。國(guó)內(nèi)早期的雕塑主要為紀(jì)念性、歷史性、革命性題材，以具象敘事的方式對(duì)歷史進(jìn)行畫面式的呈現(xiàn)，體現(xiàn)國(guó)家的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)[6]。此后，公共藝術(shù)概念的提出，相較此前在主體內(nèi)容、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面都有了新的進(jìn)步與發(fā)展。隨著文化包容性增強(qiáng)，公共意識(shí)以及公眾參與度增強(qiáng)，公共藝術(shù)擁有了更為豐富的精神內(nèi)涵，更加注重人文關(guān)懷，是對(duì)群眾情感的濃縮與升華，表達(dá)更為感性，從而使公共藝術(shù)引起廣泛的共鳴。在豐富精神內(nèi)涵的同時(shí)，廣義概念上公共藝術(shù)的外延也不斷拓展，鳥巢(圖4)作為北京奧運(yùn)會(huì)的重要設(shè)施，在經(jīng)過(guò)載入史冊(cè)的盛會(huì)后成為新的城市地標(biāo)，是一件具有象征意義的建筑體，不僅記錄著歷史，還為北京的地域文化開拓了新的內(nèi)容和維度。作為塑造城市性格的重要載體，公共藝術(shù)不僅記錄和追憶城市地域文化的過(guò)往，在形式及內(nèi)容上的革新與多樣化使其能更好地彰顯城市性格，進(jìn)而促進(jìn)文化語(yǔ)境的構(gòu)建。

3.3 “此時(shí)此地，你我共有”——公共藝術(shù)的場(chǎng)域維度

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，公共藝術(shù)對(duì)泛精英主義文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，地域文化的介入也成為構(gòu)建新型文化場(chǎng)域的重要力量，之前藝術(shù)品多存在于博物館或私人專屬領(lǐng)域，公共空間中的藝術(shù)主要為歷史紀(jì)念性雕塑，此時(shí)公眾對(duì)于藝術(shù)在視覺(jué)觀賞和心理上均帶有仰視意味，并存在距離感[7]。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下信息的數(shù)字化以及個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，民眾與藝術(shù)的距離在逐漸縮短，這更有利于人們對(duì)其感知與把握，也對(duì)審美能力的培養(yǎng)有著不可替代的積極作用。巴黎的光之博物館通過(guò)數(shù)字技術(shù)與音樂(lè)沉浸式展現(xiàn)凡·高、畢加索、克利姆特等眾多藝術(shù)家的經(jīng)典作品(圖5)，新舊藝術(shù)形式的融合帶來(lái)全新的體驗(yàn)。如今，公共藝術(shù)已成為大眾參與審美實(shí)踐的重要對(duì)象和途徑，其多樣化的形式打破了作品與觀者的界限，并提供多維的感官體驗(yàn)，由此帶來(lái)交互方式和評(píng)價(jià)角度的拓展。大眾、公共藝術(shù)以及所在場(chǎng)域之間的交流姿態(tài)，逐漸從人的仰視轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷テ降冉涣?，在接受作品輸出的同時(shí)，還能給予一定的反饋，體現(xiàn)出以人為本的藝術(shù)參與理念[8]。尊重不同場(chǎng)域和地域精神的文化追求，公共藝術(shù)被賦予了更多積極的審美含義，為大眾生活的美化和城市文化的構(gòu)建提供助力。

4 結(jié)論

1)目前，我國(guó)的公共藝術(shù)仍處于發(fā)展階段，地域文化屬性的研究是基于藝術(shù)實(shí)踐的社會(huì)性層面的探索，從時(shí)間、空間和人的維度為公共藝術(shù)提供創(chuàng)作土壤和文化依托，賦予其文化傳承的功能和使命、場(chǎng)域和意識(shí)的指向性，以及民眾基礎(chǔ)。

2)地域性公共藝術(shù)對(duì)城市文化的多元呈現(xiàn)，以及潛移默化的導(dǎo)向作用，成為構(gòu)建城市文化語(yǔ)境的重要依托。兩者在城市發(fā)展中相互更新，不斷拓展著各自的維度，擁有不斷豐富的無(wú)限可能。

3)當(dāng)代公共藝術(shù)是與城市共同發(fā)展的，地域精神的塑造豐富著公共藝術(shù)的外在形式與內(nèi)在屬性。公共藝術(shù)內(nèi)涵與外延的擴(kuò)展同樣為地域文化的填充與轉(zhuǎn)型提供動(dòng)力，也推動(dòng)大眾的審美方式的多元化。由此，能夠帶給大眾豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，開拓文化視野。構(gòu)建獨(dú)特的城市文化語(yǔ)境，以提升城市的文化品位、增強(qiáng)文化能力、塑造城市氣質(zhì)，從而使城市形成獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。