錢會芬

閑來讀《唐詩三百首精選》，其中以蟬為意象的詩還不少。一查資料，才發(fā)現(xiàn)古詩詞中以蟬入詩的作品數(shù)量巨大，我所知道的不過是冰山一角。

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文學作品中的意象，指的是客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情感的客觀物象。說得直白一點就是，作者在文學作品中借助一種可觀可感的實際存在的事物，來表達自己的某種思想感情，比如：用明月來表達思念之情，用楊柳來表達離別之情，用落花來表達傷感之情等，明月，楊柳，落花這些寄托著作者獨特情感的客觀事物，就叫意象。在古詩詞中，風花雪月、花木山石、蟲魚鳥獸、樂聲器物等，都可作為意象，成為詩人表達某種獨特情感的載體，但是我經(jīng)過查找資料，發(fā)現(xiàn)作為一種昆蟲的蟬，在古詩詞中所占的地位卻非其他可比，原來這種現(xiàn)象和中國的蟬文化有關(guān)。在古人的眼中，蟬是一種神圣的靈物，具有很高的地位，蟬的寓意是性情高潔、不食人間煙火，又因為蟬的生命歷程很特別，所以蟬也代表著重生之意。根據(jù)我有限的知識，上至春秋時期，下至清朝乾隆年間，在這大約近3000年的漫長時日，每一個時代的詩詞作品里，都有蟬這種小小昆蟲的身影。

最早寫到蟬的詩歌出現(xiàn)在《詩經(jīng)》里?！对娊?jīng)》成書于西周初期（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀），是中國古代詩歌的開端?！对娊?jīng)》可分為“風”“雅”“頌”三部分，其中“風”指的是有地方色彩的音樂曲調(diào)。“風”共有160篇，都是民間歌謠，其中的“豳（音bin）風”有詩7篇，寫的是豳地（今甘肅慶陽、陜西旬邑、彬縣一帶）農(nóng)家生活和農(nóng)業(yè)勞動的情景，算是中國最早的田園詩?！搬亠L”中的《七月》里寫道：“四月秀葽，五月鳴蜩?！边@句話的意思是，四月遠志草已經(jīng)長得很茂盛了，到了五月就能聽到蟬的叫聲?！对娊?jīng)》中還有“如蜩如螗，如沸如羹”的詩句，意思是說蟬鳴聲沸水一樣，這里的蜩和螗，也是指蟬。據(jù)資料上講，先秦時寫蟬的詩，多寫它的鳴叫，到了魏晉南北朝，文人對蟬的描寫，已深入到其聲音、外形、生活習性等方面。例如南北朝時期的詩人范云所寫的《詠早蟬詩》就對蟬進行了多方面細膩的描述：

詠早蟬詩

生隨春冰薄，

質(zhì)與秋塵輕。

端綏挹霄液，

飛音承露清。

魏晉時期的詩人陶淵明在《己酉歲九月九日》中“哀蟬無留響，圓木空自凋?！庇谩鞍s”來表達感時悲逝之情，同時期的陸機在《擬明月何皎皎》中“涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳”句，則借“寒蟬”表達自己凄涼冷寂的心境。在這兩首詩中，詩人已將蟬寄寓了自己的思想感情，這在古代文學史上是一個跨越，也是一個值得探究的現(xiàn)象。到了唐宋時期，詩詞創(chuàng)作達到了一個巔峰，寫蟬的篇目不但增加了很多，而且詩詞中的蟬與文人已經(jīng)達到了物我合一的境界，人們賦予蟬的意義就更多了。

蟬的一生，大部分時間是在陰濕黑暗的地下度過的，蟬的幼蟲孵出后，順著樹干鉆入地下，在地下生活3到7年，才能破土而出，褪去外殼，成為成蟬。古詩詞里出現(xiàn)的蟬，指的都是成蟬。成蟬靠吸食樹木的汁液生活。成蟬也只有大概十多天時間能見天日，之后就死去歸于塵土了。因為蟬的這種生活習性，大多數(shù)時間里，并不能引起人的注意，只有成蟬在樹上高聲鳴叫的那些日子里，人們才會注意到它，所以古人対蟬并不十分了解，認為蟬孤居枝頭，餐風飲露，生性高潔，更賦予了它不與世俗同流合污的形象。古詩詞中以蟬為意象的作品，大抵有三種情況：以蟬自比、借蟬抒懷和借蟬報時令。需要說明的是，有的資料中把“借蟬渲染清幽環(huán)境”另列為第四種情況，但是我們都知道，景與情和，情因景生，二者相互生發(fā)與滲透，看似寫景，實則抒情，情景交融，所以在本文中，我把“借蟬渲染清幽環(huán)境”與“借蟬抒懷”歸為一個問題。

2

作者以蟬自比。

蟬居高枝鳴叫，飲露水生存，清朝乾隆皇帝在其詩《秋蟬》中也有“飲露聲才潔”的說法，古代文人認為蟬不食人間煙火，寓其高潔，尊其品行，借以自比。

以蟬自比的詩文，最有代表性的是虞世南的《蟬》。虞世南（558年—638年），今浙江慈溪人。南陳至隋唐時期文學家、政治家，貞觀年間任秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)（相當于三品官）等職。以上信息中有兩個關(guān)鍵點，一是從虞世南的諸多頭銜來看，他既有相當高的文學造詣，又有很高的政治地位;二是虞世南從政的高峰是在貞觀年間，貞觀是中國歷史上一個在政治和經(jīng)濟上都非常輝煌的時期，“貞觀之治”這個歷史名詞，是稍懂一點歷史的人都熟悉的。虞世南沉靜寡欲、性情剛烈，他的直言敢諫，對當時的“貞觀之治”起到了積極的作用，深得李世民敬重，稱他為“德行、中直、博學、文詞、書翰”五絕。再來看虞世南的這首詩：

蟬

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

詩的前兩句從蟬的外形和叫聲兩個方面來描寫蟬的形象?！按咕q”是說蟬頭部伸出的觸須，就像下垂的冠纓，因為古人常以冠纓指代貴宦，所以“垂緌”暗示顯宦身份?！傲黜懗鍪柰睂懴s的叫聲傳得很遠，表現(xiàn)了蟬的鳴叫聲的響度和力度。三四句在一二句的基礎上引發(fā)議論，是全詩的點睛之筆，蟬聲遠傳，一般人往往會以為是借助于秋風的傳送，詩人卻強調(diào)“聲自遠”是由于位高而致遠，不是借助外力的結(jié)果。至此，詩人以蟬自比，那種因為品性高潔而身居高位，因身居高位而聲名遠揚的從容自信的形象呼之欲出。

其次是“初唐四杰”之一的駱賓王所寫的《在獄詠蟬并序》。駱賓王，生于626年，卒年不詳。駱賓王出身寒微，少有才名，據(jù)傳我們熟知的《詠鵝》即為駱賓王七歲所作。駱賓王性情高冷偏執(zhí)，雖有才但仕途坎坷，664年，駱賓王38歲，被唐高宗李治封為奉禮郎，算是個九品官，后來又被提升為侍御史。據(jù)史料上說，唐高宗儀鳳三年（678年），駱賓王因上疏論事觸怒武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。駱賓王的這首《在獄詠蟬并序》，就作于此時。來看這首詩：

在獄詠蟬并序

余禁所禁垣西，是法廳事也。有古槐數(shù)株焉，陰至夕照低……每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切曾聞。……嗟乎！聲以動容，德以象賢，故潔其身也，稟君子達人之高行，……仆失路艱虞，……不哀傷而自怨，位搖落而先衰?！卸Y詩，貽諸知己……。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對《白頭吟》。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表寸心。

在詩的前面，駱賓王先寫了250多個字的序（這里有所刪減），對自己所處的環(huán)境作了簡要介紹，為寫蟬做了一些鋪墊，然后對蟬的叫聲，身形姿態(tài)，生活習性等作了描述，接著寫由蟬聯(lián)想到自己的身世，這段序交代了這首詩的來處和作者寫這首詩的目的。在詩中，首聯(lián)借蟬聲起興，引起客思，“南冠”指囚犯，交代了作者的身份，“客思深”是說詩人的憂憤之情，頸聯(lián)用“露重”，“風多”喻環(huán)境艱難，“飛難進”指宦海沉浮難進，“響易沉”指言論受壓迫，這兩句看似寫蟬，實則是寫自己的遭遇。尾聯(lián)以蟬的高潔，喻自己的品性。詩人借蟬自比，抒寫悲憤之情，塑造了一個屢遭挫折和打擊，空有滿腔才學抱負而不得施展的文人形象，令人唏噓！說句題外話，駱賓王晚年參與徐敬業(yè)討伐武則天，寫了著名的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，兵敗后結(jié)局不明。

再次是晚唐著名詩人李商隱的《蟬》。

清代著名學者沈德潛在《唐詩別裁》中說“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！崩钌屉[為什么聽到蟬鳴就聯(lián)想到自己，并把自己和蟬聯(lián)系起來，也是有其原因的，我們先來大概了解一下李商隱的身世。李商隱（約813年—約858年）。李商隱21歲進士及第，得以為官，不想造化弄人，當時任節(jié)度使的令狐楚與李商隱既是師生，又情同父子。當時的朝廷勢力分為兩派，即“牛黨”和“李黨”，這兩個黨派因為政見不和，爭斗十分激烈。令狐楚父子是“牛黨”的重要人物，李商隱也就被認為是牛黨的成員。后來，李商隱迎娶了“李黨 ”代表人物李德裕的交好、也是“李黨”的王茂元的女兒王氏為妻，此時令狐楚剛?cè)ナ啦痪?，李商隱娶“李黨”女兒為妻的行為就被解讀為對剛?cè)ナ赖亩鲙煹谋撑眩谑?，這樁婚姻將李商隱拖入了“牛李”黨爭的漩渦，加之李商隱不肯與他人同流合污，導致李商隱處處被排擠，處境日益尷尬和艱難。據(jù)史料記載，848年，李商隱失去官職回到長安，窮困潦倒之際，寫信給令狐楚的兒子令狐綯（此時令狐綯已進入政治權(quán)力的核心），請求令狐綯幫助，但遭到令狐綯的拒絕，后來他只能通過自己考試得到一個非常低微的官職，李商隱這一首以蟬自比的詩作《蟬》，應該就是在此時寫的。李商隱因為處于“牛李”黨爭的夾縫之中，空有才華卻不得機會施展，一生郁郁不得志，約858年，李商隱病逝于鄭州，時年僅45歲。了解了李商隱的身世，就不難理解他的這首五言詩：

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更欲疏斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱在詩中以蟬自況，前四句說蟬本性清高而餐風飲露，難求一飽，不得溫飽而作不平之鳴，不過是徒勞枉費聲響而已，蟬叫得那么哀傷，樹依然碧綠，毫無同情之心。字字寫蟬，卻字字是自比，表現(xiàn)出他因高潔而致貧窮的困境，以及哀苦無告的心情。后四句直抒胸臆，寫自己宦海幾度浮沉，漂泊無定，歸來時故園荒蕪，已沒有安身之所，進退兩難。李商隱借蟬寄寓自己的身世之感，表現(xiàn)了自己和蟬同病相憐，像蟬一樣因為清高而不被世俗所容，生活困頓的處境。

宋詞中也有以蟬自比的表現(xiàn)手法。南宋著名詞人、“豪放派”代表之一張孝祥的《水調(diào)歌頭·泛湘江》就用這種寫法。張孝祥自幼資質(zhì)過人，入仕后力主收復北宋失地，憂國憂民，但最終為形勢所迫黯然離開官場，英年早逝。張孝祥在《水調(diào)歌頭·泛湘江》中用“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)”，贊美了秋蟬脫于污泥的高潔品質(zhì)，也以蟬自比，表達了不與求和茍安之輩同流合污的決心。

3

詩人借蟬抒懷。

借蟬抒懷的詩作以孟浩然的最具代表性。孟浩然，唐代著名山水田園派詩人，我們現(xiàn)在一說到唐代的山水田園詩，首先想到的是王維，其實，孟浩然才是唐代山水詩的創(chuàng)始人，是王維的先行者。孟浩然早年有志用世，但仕途困頓。關(guān)于孟浩然求仕，還有一個故事，原文是這樣的：孟浩然和王維友情甚篤，一次，王維私邀孟浩然入內(nèi)署，恰逢玄宗至，孟浩然嚇得躲到了床下，王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。使孟浩然詠其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”因放還。在這個故事中，孟浩然因為一句詩讓玄宗皇帝不快，付出了一生被棄用的沉重代價。不管故事是否屬實，孟浩然一生不仕，心中的悲憤之情是可想而知的，經(jīng)歷太多的失望痛苦后，他歸隱山林，終其一生。在孟浩然的詩中，《秦中感秋寄遠上人》是比較有名的一首，這首詩從內(nèi)容上看，應當為他在長安落第之后的作品。詩中充滿了失意、悲愁的情緒，可以說是一首寫得情真意切的抒情詩。

秦中感秋寄遠上人

一丘常欲臥，三徑苦無資。

北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>

黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

日夕涼風至，聞蟬但益悲。

詩中表達了詩人想隱居山野，但是無錢維持生活所需，北入長安求仕也并非自己所愿，原來的壯志也因為年歲的增長而衰減，傍晚聽到暮蟬哀鳴，心中就更加悲傷。詩人借助寫蟬，把生活困頓、欲所不能的心情寫得非常貼切，讓人讀來感同身受，暮年、暮色、暮蟬哀鳴，怎能不“益悲”呢？孟浩然借蟬抒懷的詩句還有《家園臥疾，畢太祝曜見尋》中“隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲”，《題長安主人壁》中“我來如昨日，庭樹忽鳴蟬”，《荊門上張丞相》中“始慰蟬鳴柳，俄看雪間梅”等，抒發(fā)的都是詩人感嘆時光飛逝、歲月不再時，聽到蟬的叫聲心中更加悲涼的心情。唐詩中還有白居易的《題李十一東亭》和韋應物的《郊園聞蟬，寄諸弟》，都是借蟬抒發(fā)對親友的思念之情，羅鄴的《蟬》，借蟬抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，王維的《早秋山中作》則是借蟬抒發(fā)隱士情懷，而南宋詩人陸游的《秋日聞蟬》中“世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋”則是借蟬寫離愁別恨的佳作。

在宋詞中，借蟬抒發(fā)不同感情的作品也不少。

柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上文學成就與蘇軾比肩的詞人。盡管如此，柳永的仕途也頗多不順。柳永在入汴京科考途中，沉迷于蘇杭的都市繁華，遂流連于煙花柳巷，在此期間，柳永填詞多首，其才華使他在民間聲名鵲起，但命運之神卻和他開了一個玩笑，據(jù)說第一次科考落第后，柳永頗覺委屈，憤慨之下寫了《鶴沖天》，末句為“忍把浮名，換了淺酌低唱！”這本是一個文藝青年發(fā)牢騷的話，卻不想惹惱了皇帝：大宋功名竟抵不上淺酌低唱！之后連續(xù)三次科考，都以失敗告終，皇帝甚至親自把柳永的名字劃了，說：“何求功名，且去淺酌低唱！”第四次科考落第后，柳永心灰意冷，決定離開京都另謀生路，他最負盛名的代表作《雨霖鈴》就寫于此時。整首詞抒寫的都是詞人宦途失意后與戀人依依惜別、難以割舍的離情別緒。詞的開篇就用一個短句“寒蟬凄切”來描寫環(huán)境，通過蟬，渲染了一種凄涼悲愁的氣氛，為整首詞定下了情感基調(diào)。深秋的傍晚，詞人人生失意，不得已離京遠行，前途迷茫，又要與相戀之人惜別，抑郁的心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，恰逢此時傳來寒蟬哀婉凄切的悲鳴，更讓詞人平添愁苦。柳永離開京都后，多年的羈旅流離，驀然回首，已不再是曾經(jīng)的那個輕狂少年，因此有了這一首《少年游》的首句“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。”如果說柳永在《雨霖鈴》是借蟬抒發(fā)一個不得志的少年抑郁愁苦之情，而在《少年游》中，他則是借蟬抒發(fā)人到中年嘗盡世事艱難滄桑之后的思鄉(xiāng)濃愁。近代著名學者王國維在其著述《人間詞話》中說：蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，以我觀物，故物皆著我之色彩。王國維的這段話，就是對柳永借蟬抒懷最恰當?shù)谋硎觥?/p>

在南宋著名詞人晏殊的《浣溪沙》中，則用“湖上西風急暮蟬”來表達與友人離別時既焦慮又幽傷纏綿的心緒。南宋“豪放派”詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”一句，描繪了一副夏夜月下美景圖，表現(xiàn)了詞人愉悅舒朗的心情。

4

借蟬報時令。

蟬的生命非常短暫。蟬通常出現(xiàn)在農(nóng)歷的小大暑時節(jié)，即一年中氣溫最高的七至八月份，到秋天即死去，不能活到冬天，故有成語“蟬不知雪”。這里說一說乾隆皇帝的《蟬》，清朝乾隆皇帝雖是外族，但他酷愛詩詞，據(jù)說他一生寫詩達四萬多首。乾隆的這一首詩，給我們介紹了蟬生活的季節(jié)：

蟬

園隴綠叢芒，溪田清茁秧。

三農(nóng)愁夏去，莫恁喚秋光。

蟬鳴多在夏末之際，因此古人就以蟬鳴作為秋天到來的信號。借蟬報時令的詩文不在少數(shù)。魏晉南北朝時期的詩人徐陵在《山池應令詩》中就有“猿啼知谷晚，蟬咽覺山秋”的詩句，借蟬說明時令已快到秋天。隋朝詩人薛道衡在《夏晚詩》中“高天澄遠色，秋氣入蟬聲”，也是借蟬報時令的例子。唐以后，將蟬入詩，借以說明時令的詩很多，如唐代劉禹錫的《始聞秋風》：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”，意思是去年詩人看菊花與秋風告別，如今聽到蟬鳴知秋天又要回來了。另一位唐代詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》中“臨風聽暮蟬”，從一個“蟬”字就可知這首詩寫的是夏末季節(jié)。宋代詞人姜夔的《惜紅衣》中“高柳晚蟬，說西風消息”的晚蟬，也是借蟬述說時令將變，秋風將至之意。五代南唐詩人李中的《海上從事秋日抒懷》：“千里夢隨殘月斷，一聲蟬送早秋來”意思是：夢見千里之外的故鄉(xiāng)，在殘月中，夢斷了，傳來一聲蟬的鳴叫，就知道是早秋來臨了，更是把借蟬報時令的特點明顯地表現(xiàn)出來了。

蟬，本是一種普通的昆蟲，但是因為它獨特的生活習性，成為眾多騷人墨客描寫的對象，蟬的短暫生命，也因此在中國文化史中得以延續(xù)。今天，當我們走進浩瀚無邊的古詩詞，側(cè)耳靜聽，跨越幾千年的歷史時空，依然能聽到這只小小的蟬悠遠綿長的鳴唱。