楊友泉

根據(jù)我這幾年來的小說創(chuàng)作，談?wù)勎覍π≌f的一些認(rèn)識，不對之處，請各位同仁批評指正。

一、 我想談?wù)勑≌f與生活的關(guān)系

小說是怎樣介入生活的，或者說在日常生活中怎么提煉出小說？小說的靈感如何從生活中獲得？小說的材料如何從生活中汲??？這幾個(gè)問題解決得好，小說作者就能持續(xù)發(fā)力、持續(xù)保持創(chuàng)作源泉，反之就容易枯竭。所以我覺得這幾個(gè)問題必須厘清。我覺得這個(gè)問題很重要。另外還要厘清的問題還有，小說與生活的關(guān)系是怎么樣的，有的作者把生活當(dāng)成小說來寫，這樣照搬現(xiàn)實(shí)生活，是照葫蘆畫瓢，這樣畫出來的小說，是可能沒有藝術(shù)高度的，嚴(yán)重影響藝術(shù)質(zhì)量;而有一部分作者可能會完全憑借想象來創(chuàng)作，那么小說可能會掉進(jìn)凌虛蹈空的泥潭。

我曾經(jīng)在給《中篇小說選刊》寫創(chuàng)作心得時(shí)，寫過這么一件事。讀小學(xué)時(shí)我寫過一篇小短文，當(dāng)然在寫這篇寓言前我已經(jīng)寫過數(shù)篇“小辣椒”，“小辣椒”是上?！渡倌晡乃嚒返囊粋€(gè)諷剌與幽默欄目，我曾經(jīng)一篇一篇投稿，每一篇都石沉大海。

大概在8、9歲我寫了一篇寓言，那是因?yàn)檗r(nóng)忙季節(jié)我們家都要請工種小麥，吃飯時(shí)奶奶沒有搛肉給我，我覺得一整天忙著給地里的爺爺叔叔們添茶送水，忙一天下來吃不到肉，挺委屈。于是，在懸掛在屏壁上的小黑板上寫道：七、八個(gè)喜鵲在一起開宴會，它們把收得的果實(shí)平分，一個(gè)喜鵲沒有分到，它忍受不了這種污辱，展翅飛上了藍(lán)天。此短文飯后被一個(gè)種地的大爺讀到，追問我到底寫的是什么，我實(shí)話實(shí)說后，這位大爺大聲嚷嚷道，還好，把我們幾個(gè)寫成喜鵲，沒有寫成烏鴉或者豺狗，如果寫成烏鴉或者豺豺狗，那你們家地地都不敢再種了。這篇短文按照現(xiàn)在的一句話小說的標(biāo)準(zhǔn)看，也可以當(dāng)成最簡單的一個(gè)小說來讀。

我在這里要把它提出來講，是想說明，這篇短文，它來源于生活。是生活逼迫著我把它寫出來的，是生活給了我寫這篇小說的靈感。那么我為什么說它是一篇小說呢，因?yàn)樗懈哂谏畹钠焚|(zhì)。如果我就在黑板上寫奶奶沒有搛給我肉，欺負(fù)小孩云云，那就不算文藝作品，最多只算一則新聞?？墒?，當(dāng)我把種地的大爺們化身成為喜鵲，人物升華了。最后“我”飛上了藍(lán)天，想象廣闊，拓展了小說的空間。一個(gè)稚嫩的文藝作品誕生了。

在坐的同仁都知道，我是一個(gè)教師，整天和學(xué)生打交道，生活單一，材料非常有限。確實(shí)，除了我不斷挖掘我過去的生活素材，如果我不積極拓展我的視野，拓展間接生活領(lǐng)域，小說素材遲早有枯竭的一天。今年《大理文化》第九期頭條發(fā)表過我的一篇小說，篇名叫《堅(jiān)守》。我就是從《云南日報(bào)》上看到的一篇新聞報(bào)道《桑拿田里的堅(jiān)守》獲得的靈感。寫留守女人和桑拿天的搏斗。還有上兩個(gè)星期《北京文學(xué)》編輯白連春老師打電話給我，說我的一個(gè)短篇小說過了終審，這個(gè)小說是在祥云時(shí)和朋友聊天時(shí)獲得的靈感。原小說四千來字，白老師說短了，改成八千來字，后來我改成了一萬多字。因?yàn)檫@篇小說的主人公已經(jīng)就義了、犧牲了。還要繼續(xù)寫下去，很難，后來我查閱了大量資料，發(fā)現(xiàn)離主人公家不遠(yuǎn)處有一個(gè)“三英寺”，與主人公“一門三烈”形成對照，小說的根找到了。有了寫下去的靈感。這篇稿子仍然是自然投稿，就是從郵箱里寄出去的那種。這里我順便說幾句，作為業(yè)余作者，把稿子寫好是關(guān)鍵，否則即使發(fā)表出來，沒有什動靜，又有什么用？當(dāng)然今年《北京文學(xué)》稿費(fèi)上漲，千字千元。如果發(fā)表出來，可能是我最高的一筆稿費(fèi)。前兩天還在北京讀魯院的張麗萍同學(xué)說，《北京文學(xué)》很難上的，因?yàn)榻K審不是哪個(gè)說了算，所有編輯共同拍板確定，投票。我說我還是首次聽說呢。

也就是說，由于我的生活單一，我得彌補(bǔ)這個(gè)不足，于是我常常收集一些故事，電視上，雜志上，報(bào)紙上，同事或朋友的談資，或者就是道聽途說，途徑五花八門。絕大部分故事聽了就過了，但是有的故事是過不去的，它卡在我的某處，讓我坐臥不寧。

我的不少小說就是依靠這些途徑完成的。前幾年《大理文化》頭條發(fā)表過我的中篇小說《我要回家》就是這種產(chǎn)物。這個(gè)作品后來被《芳草》和《邊疆文學(xué)》采用過。小說里講述的是一個(gè)真實(shí)的故事。我的小說大多取材于真實(shí)的故事。我認(rèn)為真實(shí)很重要，為什么重要？因?yàn)樯系郯堰@個(gè)故事，創(chuàng)造出來，把這個(gè)人物創(chuàng)造出來，肯定是有原因的，我們之所以一滑即過，是因?yàn)槲覀冞€沒有找到打開這個(gè)故事、這個(gè)人物的鑰匙，是因?yàn)槲覀冞€沒有進(jìn)入上帝把持的這道門里。我們應(yīng)該多想一步，為什么上帝創(chuàng)造了這個(gè)故事這個(gè)人物，而沒有創(chuàng)造那個(gè)故事那個(gè)人物，肯定有玄機(jī)，而且天機(jī)在里面。當(dāng)然有的故事和人物與你無緣，但是有的故事和作物一旦碰到你就無法忘卻。剛才我說的中篇小說《我要回家》，就是在江西電視臺“金飛講故事”里聽來的，說的是一個(gè)軍人，在車上與盜賊搏斗，被盜賊砍傷額頭，傷愈后留下一個(gè)疤痕，由此帶來一系列麻煩：由于疤痕沒有出處，懷疑他不是個(gè)好兵，找媳婦屢屢受阻;戰(zhàn)友懷疑他背著部隊(duì)做了什么見不得人的事;親人也懷疑他。他偏是個(gè)不愛聲張的人。最終他的好事還是被人發(fā)現(xiàn)了，姑娘愛上了他，部隊(duì)視他為英雄，親人覺得給家里人爭了臉，這幾乎是皆大歡喜的結(jié)局。這個(gè)故事馬上就纏上了我，首先，在我們身邊這樣的悶葫蘆太多了，不愿說，不想說，怕說出來比不說更麻煩，所以不說。其次，由于這個(gè)疤痕出現(xiàn)，那個(gè)人已不是那個(gè)人，小小的容貌改變，造成了一石激起千層浪的效果。那個(gè)人到底還是不是那個(gè)人？還是更像那個(gè)人？這個(gè)問題開始考問所有他身邊的人，也開始考問我。

當(dāng)然這樣寫也可以算個(gè)小說，但顯然還缺少太多東西。于是我把軍人換成民工，我讓一個(gè)底層人攤上這個(gè)事，這個(gè)人會更加困難，不僅在找對象上，同行的冷眼規(guī)避上，親人的不理解上，還有——這是我軍人換民工的關(guān)鍵——這個(gè)疤痕已經(jīng)給這個(gè)人的生存帶來嚴(yán)重威脅。我要看他如何應(yīng)付掙扎，如何一步步走上絕望。他的結(jié)局沒有那個(gè)軍人的好——這也是肯定的，他甚至還行了兇，在一個(gè)盤剝民工的老板臉上劃出疤痕。小說的最后，當(dāng)然地，他被誤打誤撞成了一個(gè)見義勇為者，但那是在他入獄的當(dāng)口。

我的長篇小說《遠(yuǎn)征軍女兵生死路》獲省作協(xié)2012年重點(diǎn)作品扶持并頭條發(fā)于《今古傳奇》，里面的男女主人公的原形，都是在《云南日報(bào)》上獲得的，是我看了長篇通訊后寫下來的。所以說真實(shí)很重要，小說一定要有根，而我認(rèn)為真實(shí)就是，有了真實(shí)的作品，這樣作品才能往深處扎。其實(shí)，放眼一看，這還不是我的一孔之見，比如四大名著，哪一部不是從真實(shí)的種子?！度龂萘x》不用說了，很多都是歷史事件，《小滸傳》也是一個(gè)歷史事件，連其中的神話小說《西游記》，唐僧就是歷史上存在的人物?？梢赃@樣說，我國的四大名著，就是靠真實(shí)的人物和故事喂養(yǎng)出來的。

二、 寫小說就是寫語言

前面說過，我投過給白連春的小說是郵箱里寄過去的，投過稿的作者都知道，這種投稿方式是很容易淹沒的。怎么樣才能讓編輯過目不忘，至少有看下去的想法呢。不是靠故事，只有靠語言。有的說我的故事很好，你慢慢地看下去好不好？不好！人家編輯沒有時(shí)間，有時(shí)間人家也不會幫你看完，因?yàn)槟愕恼Z言就擺在那兒。《芳草》編輯胡良清先生跟我聊天時(shí)說得更玄，他說我用鼻子一聞就曉得你的小說是好是壞。文字是有聲音的，也是有味道的。好的語言會產(chǎn)生韻律，會產(chǎn)生韻味，有了味這才可以聞。所以胡良清先生所說的用鼻子聞就能聞出來也是有可能的，我的短篇小說《寡婦磨》就是胡先生在一個(gè)幾千上萬的論壇里給聞出來，并發(fā)表在《芳草》小說月刊上的，后來他又連續(xù)在《芳草》上發(fā)表了我的五、六個(gè)中短篇小說。這說明語言是小說成功的基礎(chǔ)。你不能對一個(gè)書法家說你寫的字很棒，就是筆畫不行。說這張畫不錯(cuò)就是色彩用得不好。有這種說法的嗎？沒有。小說的語言怎么樣才能練得好，我歸納就八個(gè)字，多寫多看，多看多寫。沒有什么絕招。王羲之之所以成功，關(guān)鍵還是落實(shí)在把水池染黑了這個(gè)行動上。語言沒有過關(guān)的小說，讀起來不像小說，語言過關(guān)但不過硬的小說，讀起來就缺少味道，不可能成為優(yōu)秀小說。小說第一重要的是語言，我認(rèn)為小說的語言不僅僅只是敘述功能，它還具有發(fā)散性特征，就像一壇陳年好酒，蓋子一打開，滿屋飄香。語言是具有發(fā)散性的。因此我們在讀《紅樓夢》，在讀魯迅、沈從文的時(shí)候，讀到某個(gè)字，某句話時(shí)，為什么都愿意停頓下來品味品味。就是語言有發(fā)散性，語言有一種獨(dú)特的味道，寫小說你要寫出它的味道來。剛才說的《紅樓夢》，在讀魯迅、沈從文，各人的味道是不一樣的。小說的語言不只是講故事，如果只是講故事，它只能叫故事，上的雜志是《故事會》而沒有上升到小說的那一步。故事往往是缺少意味的。意味是什么？意味就是小說的意義和味道。

小說家有沒有的天賦，就表現(xiàn)在使用語言的功力上。例如，蒲松齡的小說《促織》寫主人公成名的兒子墜井后，我們來看看蒲松齡是如何描寫他們夫婦的，就八個(gè)字“夫妻向隅，茅舍無煙”。他們夫妻在干什么呢，就是各人找一個(gè)墻角，對著這個(gè)墻角坐著，屁股對著屁股，這個(gè)動作持續(xù)多長時(shí)間呢，蒲松齡沒有說，不需要說，只說“茅舍無煙”。“茅舍無煙”是多長時(shí)間呢？蒲松齡也沒有說，但是經(jīng)驗(yàn)告訴我們，村子里一般吃兩頓飯，一般情況下冒兩次煙，如果是早上發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體，那么就是兩頓飯都沒有吃，如果是下午發(fā)現(xiàn)，就是沒有吃一頓。死人在的地方我們稱無人煙，那么這個(gè)地方是有人無煙，這個(gè)地方就是活死人在的地方。什么是小說的天才語言，這就是小說的天才語言。就是這八個(gè)字“夫妻向隅，茅舍無煙”。

那么大理有沒有對小說語言有自覺認(rèn)知的作者呢，我認(rèn)為是有的，比如今年《大理文化》第十期上林隆剛寫的《覷qù紅塵》，大家有時(shí)間認(rèn)真看看，這是作者憋著氣，一個(gè)字一個(gè)字吐出來的。前些時(shí)候我讀過林隆剛的一個(gè)小說，開頭也是憋了氣的，后來撒氣了，語言沒有力量了，后來在一次筆會的飯桌上，我跟他說了，必須要憋著氣，一憋到底。這次他做到了。還有云龍縣的楊訓(xùn)波，去年還是前年我讀過他發(fā)在《大理文化》上的一個(gè)短篇小說，寫的是一個(gè)愛賭博的農(nóng)村青年。印象很深，我覺得他對小說的語言有一種自覺。這種對語言的自覺很重要，是能不能寫出優(yōu)秀小說的基礎(chǔ)。

當(dāng)然寫出好小說，只有好材料和好語言還不行，但限于時(shí)間關(guān)系，我只能談這么多。我覺得寫出優(yōu)秀的小說要有這三個(gè)元素：即強(qiáng)烈的責(zé)任感、深厚的感情和批判的態(tài)度。不是說每一篇小說都要有這三個(gè)元素，但如果這篇小說連一個(gè)元素也沒有，那么，這篇小說肯定不是好小說。我在這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作家的責(zé)任感，必須對我們的生存、生活，我們身邊的這個(gè)社會嚴(yán)重關(guān)切，才可能寫出人們喜歡的作品。另外一定要有強(qiáng)烈的悲憫情懷，我覺得這兩個(gè)方面很重要。