楊海虹

姚安人所能記起的李太守，就是那位“通身是膽通州逝，難鎖自由求索心”的思想家李贄。走在姚安城的街頭，隨便駐足，便可尋覓到四百多年前李贄的蹤跡。

姚安的霸陵橋公園，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，都是縣內(nèi)唯一的公園。李贄到姚安任知府的時(shí)候，姚安府的府署就在公園里兩潭池水的南面。時(shí)光是最無(wú)情的，曾經(jīng)的那座府署，早已經(jīng)湮沒(méi)在逝去的光陰里。但府門前的兩潭池水，至今仍在陽(yáng)光下波光閃爍，池邊仍有楊柳在每一個(gè)春天里發(fā)芽、揚(yáng)花。池上的兩座圓孔拱橋，一為“伏龍”，一為“霸陵”。站在今天的霸陵橋上，看著曾經(jīng)姚安軍民府府衙所在的地方，我想著李贄攜老妻黃氏風(fēng)塵仆仆進(jìn)入府衙的情景，也想象他離開時(shí)“囊中僅圖書數(shù)卷，士民遮道相送，車馬不能前行”的瀟灑與悲壯。

府署，是地方權(quán)力的代表。姚安府的府署衙門，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在展示著統(tǒng)治者的威嚴(yán)。從官員迎送的起點(diǎn)和終點(diǎn)，以及進(jìn)出的路徑，都有著嚴(yán)格的規(guī)定，這些物化的東西后面的一整套禮儀也都深入人心。李贄是從哪一個(gè)城門進(jìn)入到這座府署的呢？從東邊的“朝陽(yáng)門”，還是從南邊的“威遠(yuǎn)門”，也或者是從北邊的“鎮(zhèn)安門”？小小的姚州城，無(wú)論從哪一個(gè)門進(jìn)來(lái)，走到府衙，也只需一小會(huì)兒的功夫。李贄不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷時(shí)大半年的時(shí)間，跨了兩個(gè)年分，才從南京走到姚安。李贄到姚安的時(shí)候，許是柳枝發(fā)芽的時(shí)節(jié)，也或許是陽(yáng)光明媚、柳絮飄飛的傍晚。走進(jìn)府署的那一刻，他的心中肯定是五味雜陳，那座陳舊的府署與他一路帶來(lái)的風(fēng)塵定然是無(wú)比的滄桑。要不然也不會(huì)寫下“從故鄉(xiāng)而來(lái)，兩地瘡痍同滿目。當(dāng)兵事之后，萬(wàn)家疾苦總關(guān)心”這一幅對(duì)聯(lián)。

我不知道李贄是不是走過(guò)伏龍橋走進(jìn)姚安府府署的，但想必他離去時(shí)定是踏著石階走過(guò)霸陵橋離開的。霸陵橋是一座離別的橋，人們折柳于橋上送走友人與親人，這里，留下了太多的孤寂與不舍。李贄在姚安知府的任上掛印而去，留給世人太多的疑惑。有人說(shuō)他張狂，有人說(shuō)他無(wú)能，也有人說(shuō)他無(wú)奈……行事端嚴(yán)，立身剛毅，當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者、云南布政司分守洱海道的駱問(wèn)禮，因駐姚安，曾經(jīng)與他最能相知。但后來(lái)變得勢(shì)不兩立，原因是駱問(wèn)禮敬李贄是因?yàn)樗麨楣偾辶?，后卻認(rèn)為他無(wú)能因?yàn)樗粫?huì)做些修廟建橋的事。歷史的原貌在時(shí)光的洪流中已經(jīng)被消磨得只剩下些殘碎的影子，如今的我們，只能在發(fā)黃的書頁(yè)中艱難地辨識(shí)曾經(jīng)的真相。

在李贄兩歲時(shí)就離開了人世的心學(xué)大師王陽(yáng)明，給世人留下了寶貴財(cái)富——心學(xué)。他在李贄的心中是黑暗中的一盞明燈，李贄曾用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間來(lái)研習(xí)心學(xué)，領(lǐng)悟心學(xué)的真諦。所以在姚安知府的任上，李贄像王陽(yáng)明一樣重教化，好講學(xué)。他奉行“無(wú)為而治”，簡(jiǎn)化政事，不勞民傷財(cái)，“一切持簡(jiǎn)易，任自然，務(wù)以德化人”。“不為”并不是真的不做事，而是不人為地引發(fā)問(wèn)題，增加做事的困難。他的“無(wú)事而事事，無(wú)為而不為”，大概就是四百多年后我們今天所說(shuō)的有所為有所不為、不折騰的意思吧。當(dāng)官，是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子要有所成就的唯一出路。然而，在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)官的代價(jià)也是沉重的，在那個(gè)體制之內(nèi)，無(wú)論你有驚天之才，還是有托天之力，都必須犧牲個(gè)人的思想與尊嚴(yán)，聽命于權(quán)力的安排。目光深遠(yuǎn)，追求自由思想的李贄，自然無(wú)法在權(quán)力面前彎下腰身，所以他以常人無(wú)法理解的方式，選擇了離開。只留下那幅對(duì)聯(lián)：“聽政有余閑，不妨甓運(yùn)陶齋，花栽潘縣。做官無(wú)別物，只此一庭明月，兩袖清風(fēng)?！?/p>

在以前的多年時(shí)間里，我也無(wú)法理解李贄的辭官而去。在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)官是謀生的職業(yè)。李贄因?yàn)槭送究部?，在他二十九歲到三十九歲的十年間，他大部分時(shí)間都在等著補(bǔ)缺或者守制丁憂，沒(méi)有一份穩(wěn)定的收入來(lái)養(yǎng)活一家老小。收入沒(méi)了，又沒(méi)有積蓄，他的大兒、二兒、二女、三女相繼因貧病交加在小小年紀(jì)就離開了人世。除此之外，人的一生總是要做一些事情的，有了大的平臺(tái)就能做大的事。當(dāng)官不僅能讓自己及家人過(guò)得好一些，還能用身后的這一平臺(tái)為百姓做一些事情。張居正、王陽(yáng)明，不可謂不杰出，他們?yōu)楣?，用他們的平臺(tái)為百姓做了很多事。為什么到了李贄，他就要辭官而去呢？姚安軍民府知府，人們俗稱姚安太守，是一個(gè)正四品的官，相比于他考取舉人后等了四年才得到的那個(gè)沒(méi)有品級(jí)的共城教諭已經(jīng)高出了很多級(jí)。他在北京、南京的任職也就是一個(gè)從八品的官，好容易到了正四品，任職期滿還可上升，但他卻這么放棄了。當(dāng)時(shí)的人不理解，他的家人也不理解，今天的人難理解，我自然也不理解。

直到后來(lái)讀王國(guó)維先生的書，讀陳寅恪先生為王國(guó)維先生寫的紀(jì)念碑碑文，才猝然醒悟。王國(guó)維先生“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳”的精神，不正是當(dāng)年李贄所追求的嗎！讀書做學(xué)問(wèn)，必須要擺脫原有思想和世俗的桎梏，才能悟得真諦、學(xué)得精髓。李贄到二十五歲才考取了舉人，相當(dāng)于完成了今天研究生的學(xué)業(yè)，屬于那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子群體。知識(shí)分子自有知識(shí)分子的骨氣，有這種骨氣所構(gòu)筑的人格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇。他辭官、漂泊、落發(fā)、自殺，不就是為了追求獨(dú)立的精神、自由的思想嗎！我理解了那個(gè)一襲素衣，站在時(shí)代思想的山尖眺望遠(yuǎn)方的思想家那深邃的目光和他離去的背影。

彈指一揮間，四百三十年轉(zhuǎn)瞬而過(guò)。當(dāng)時(shí)的姚安府府署早已沒(méi)有了蹤跡，曾經(jīng)的那些過(guò)往也早已湮沒(méi)在了歷史的煙塵之中，只有姚安府署前的霸陵橋還在。李贄離開姚安時(shí)，帶著歷盡滄桑、心中滿含悲痛和他一起漂泊半生的妻子和數(shù)卷圖書走出府署。路漫漫再無(wú)遇見，宦海的盡頭仍是茫茫前路、顛沛流離。春天的晨風(fēng)吹過(guò)，門前的兩潭池水蕩著清波，池邊長(zhǎng)出新葉的柳樹微風(fēng)輕拂，似想挽留即將遠(yuǎn)去的離人。同事們于霸陵橋上送別，姚安府的土官高金宸在其中，修建光明宮的督工蔡椿或許也在其中，知州羅棋自是萬(wàn)分的不舍。人生之中，有一知己何其難得，更何況這一知己還是自己的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。如今人要去了，不知走向何處，這份愁緒，怎一個(gè)“悲”字能解。走過(guò)橋去，是那些不舍的姚州民眾，有他在三臺(tái)書院和光明宮講學(xué)的聽眾，有來(lái)自四方山中的夷人，還有那些免受渡水之苦的商旅之人……不太寬闊的道路上站得滿滿的，李贄一一告別，緩緩離去。人們雖然已經(jīng)看不到那張桀驁不馴的臉，但他留給人們的背影，同樣顯著剛毅，讓人們記到了今天。

幾年前，縣農(nóng)戲協(xié)會(huì)的一位老前輩給我送來(lái)了兩張?jiān)颇鲜〉釀F(tuán)排演的大型滇劇《光明宮》錄像光碟。那是講述李贄到姚安修建光明宮、促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)的一部戲劇。在當(dāng)時(shí)，我對(duì)李贄并不甚了解，加之世紀(jì)之初受制于錄制技術(shù)，圖像不很清晰，看了一段，就收到了柜子里。

很多生活中的過(guò)往，在我們的心中都留不下什么痕跡。在瑣碎的工作與生活事務(wù)中，我并沒(méi)有想過(guò)這位前輩為什么要送這一部戲來(lái)給我。后來(lái)的這幾年，每每打開柜子，都會(huì)想起這一部戲，想起修建光明宮的那個(gè)太守——李贄。修建于古姚州城東門外的光明宮幾經(jīng)焚毀已經(jīng)難覓遺跡，如今我只能在書頁(yè)里來(lái)尋覓。翻開《焚書》，里面有李贄在姚安寫的《卓吾論略·滇中作》、《心經(jīng)提綱》等七篇文章，《光明宮記》并不在其中。我想找出《光明宮記》來(lái)細(xì)讀，從他的文字里尋覓其精神。李贄是無(wú)神論者，他為什么會(huì)修建一座火神廟來(lái)避火患，我百思不得其解。細(xì)細(xì)讀來(lái)，才知是順應(yīng)民心之舉。姚州城內(nèi)的樓房都是木制，不用磚石來(lái)包砌，且十幾家相連，各相連的房屋間只有一個(gè)火道相隔。一旦失火，損失巨大。當(dāng)時(shí)城內(nèi)沒(méi)有火神廟，各街坊內(nèi)又經(jīng)常遭受火災(zāi)，城中百姓認(rèn)就認(rèn)為是沒(méi)有安置好火神爺而遭受了懲罰。李贄到姚安時(shí)，城內(nèi)百姓和地方官員就竭力要求修建火神廟。李贄一拖再拖，眼看任期即到，地方官員和百姓多有誹議。為了安撫民眾的內(nèi)心，讓大家知道火神并不能幫助人們免受災(zāi)難，李贄多方籌集資金在東門外買地修建了壯麗的光明宮，用來(lái)安置火神，后堂也作講學(xué)教育之用。李贄離開時(shí)，光明宮可能剛修起來(lái)不久，還沒(méi)來(lái)得及對(duì)建筑工程作說(shuō)明和對(duì)修建之人進(jìn)行表?yè)P(yáng)。所以在他離開姚安在雞足山閑游期間，特意寫下了《光明宮記》。

光明宮是李贄在姚安任上“律設(shè)大法，禮順人情”施政思想的一個(gè)實(shí)踐。光明宮就是火神廟，它所在的那條街被稱為了火神街。遺憾的是，火神所在的地方也沒(méi)能避免大火帶來(lái)的災(zāi)難，光明宮仍遭焚毀。當(dāng)時(shí)的火神街，隨著時(shí)代的發(fā)展，變成了今天的平安街。因?yàn)榉课萁ㄖ牧系母倪M(jìn)和防火設(shè)施的完善，很多年都不曾聽說(shuō)再有火災(zāi)，“平安街”已經(jīng)真正平安、祥和。曾經(jīng)的“光明宮八景”，到現(xiàn)在已經(jīng)杳無(wú)蹤跡，留下的只有老人們記憶里的傳說(shuō)和這篇《光明宮記》以及李贄那種“智不智今皆不足論，予喜其成也”的包容與大度。光明宮沒(méi)有了，但李贄“至道無(wú)聲，至治無(wú)為，至教無(wú)言”的囑咐還在，簡(jiǎn)政事，順民意的施政思想還在。

姚安梅葛廣場(chǎng)的東邊，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的德豐寺。這座建于永樂(lè)年間的佛寺，紅墻青瓦，到李贄來(lái)姚安，已經(jīng)有一百多年的歷史。在晴朗的日子里，這座古老的佛寺與藍(lán)天、白云、綠樹相互映襯，從哪一個(gè)角度看都是絕美的風(fēng)景。在這一個(gè)不大的院落里，古木成林，陽(yáng)光下斑駁的光影與其間的花草、房舍一起構(gòu)成一幅江南園林畫。院中大殿的西廂，今天看起來(lái)較為狹小，也相對(duì)昏暗。這是李贄創(chuàng)辦三臺(tái)書院的地方，他曾在這里講學(xué)。我曾不止一次地走入這個(gè)院落，徘徊在這個(gè)清幽的院子和他曾經(jīng)講學(xué)的那個(gè)房間，看落葉飄飛，聽小蟲嚶嚶，在和風(fēng)中閉目，試圖感受四百多年前那個(gè)為了生活不得不做官的思想家在這里的聲音。

在那個(gè)教育不成體系的時(shí)代，講學(xué)，是一種學(xué)術(shù)方式，是一種思想的宣傳，也是一種想要形成某種共識(shí)的努力。和李贄同時(shí)代的王陽(yáng)明、李材宣揚(yáng)自己的主張，走的都是這條路。李贄在三臺(tái)書院里講什么呢？講《老子》，或是講心學(xué)，也或是講他自己的主張吧。我沒(méi)辦法聽到他的聲音，只能翻開他的文章，從文字里試圖聆聽那一場(chǎng)場(chǎng)講學(xué)所透出的思想。曾經(jīng)反復(fù)聽說(shuō)李贄是反對(duì)孔子的。我想，如果反對(duì)，也該有反對(duì)的理由吧。反對(duì)隔著一千多年的古人，不可能是針對(duì)那個(gè)人，只能是針對(duì)他的思想或是他的影響。在李贄的文章里面，我并沒(méi)有看到他反對(duì)孔子的思想，只看到他對(duì)那個(gè)時(shí)代唯書唯上的憤怒。在他的眼里，一切都是變化的，昨天的問(wèn)題在今天可能不是問(wèn)題，孔子那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是正確的東西，隨著時(shí)間的推移，可能會(huì)變得不合時(shí)宜。四百年后，同為一代思想家的胡適一語(yǔ)道破：“我所謂的打倒，是打倒孔家店的權(quán)威性、神秘性，世界上任何的思想學(xué)說(shuō)，凡是不允許人家懷疑的、批評(píng)的，我都要打倒”。李贄與胡適，對(duì)孔子的態(tài)度，是何其相似。不同的，是他們所處的時(shí)代。

現(xiàn)在我們眼里的這個(gè)偉大的思想家，在他的那個(gè)時(shí)代，并沒(méi)有讓人眩目的光環(huán)。直到現(xiàn)在，李贄也沒(méi)有象一些杰出人物那樣有著神奇的傳說(shuō)。在人們的眼里，他并不是一個(gè)非常聰明的孩子。他“復(fù)憒憒”，是一個(gè)糊涂的人，因?yàn)樗x朱熹的《四書集注》等書都讀不明白。為什么讀不明白呢，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)書的理解總是和朱子的不同。因?yàn)橛行┖?，十四歲時(shí)，李贄從原來(lái)學(xué)《易》、《禮》改為學(xué)《尚書》，二十六歲考取了舉人，四十歲時(shí)開始研究《老子》和王陽(yáng)明的心學(xué)。

作為一個(gè)思想家，李贄的思想都在他的文章里。他的書雖然幾經(jīng)禁毀，但禁者自禁，傳者自傳，到如今留下的仍然不少?！斗贂?、《藏書》、《說(shuō)書》各有其義。他不愧是站在山巔看風(fēng)景的人，書還沒(méi)刊刻，就知道其命運(yùn)。《焚書》后來(lái)果遭禁毀，“但可自怡，不可示人”的《藏書》也因?yàn)橛讶瞬刂诺靡员Ａ粝?，連“發(fā)圣言之精蘊(yùn)，闡日用之平?！钡摹墩f(shuō)書》也難逃厄運(yùn)。書可以禁毀，但真理卻不會(huì)消失。他的施政思想、求真思想、童心說(shuō)等，至今仍在流傳。都說(shuō)“古來(lái)材大皆難用”，“鑒古觀今見識(shí)深”的李贄，在那個(gè)“王朝不許異端音”的時(shí)代，他能做的，只能治學(xué)，尋求精神獨(dú)立，思想自由。

今天的姚安，仍在流傳著“橋倒碑修，碑倒無(wú)人修”的傳說(shuō)。在姚安西部的千巖萬(wàn)壑之間，茶馬古道的必經(jīng)之地，有一條彌溪，當(dāng)?shù)厝朔Q之為漣水。雖然叫“溪”，其實(shí)是一條十余丈寬的河，每當(dāng)夏秋之際，洪水暴漲，舟楫難行，過(guò)河的人常被洪水吞沒(méi)。然面，這是官道、商道的必經(jīng)之路，人們的日常交通，商旅的往來(lái)都必須從這里經(jīng)過(guò)，多少生命在這里變?yōu)榱嗽┗?，民間怨聲載道。多少年來(lái)，人們都盼望著在漣水上能修建一座橋，讓行路的人們不再有涉水之苦。秋去冬來(lái)，踏著嚴(yán)霜，李贄在商旅馬隊(duì)的駱鈴聲中站在了彌溪的岸邊。水勢(shì)已經(jīng)漸小，但依然湍急，行人在冰冷刺骨的河水中淌水而過(guò)，李贄再一次痛徹心扉。之后，彌溪上建起了一座石橋，名為連廠橋，后人稱之為李贄橋。據(jù)說(shuō)橋修完后，李贄在橋頭立了碑，碑文就只“橋倒碑修，碑倒無(wú)人修”幾個(gè)字。當(dāng)時(shí)人們不知何意，問(wèn)李贄，李贄笑而不答。多年以后，石橋損毀倒塌，人們?cè)谑南旅姘l(fā)現(xiàn)了埋藏的銀子，才知道李贄當(dāng)初立碑的用意，于是用碑下的銀子重修了連廠橋，而碑就沒(méi)有再修了。

在一個(gè)雪花飄飛的上午，我和泉州李贄研究會(huì)的客人們?cè)诤L(fēng)中站在彌溪岸邊，近距離地觀看這座古老的石橋，努力走進(jìn)修橋的那個(gè)太守思想的田園。用糯米做粘合劑的工藝顯示著石橋所見證的歷史滄桑。曾經(jīng)的洪流已經(jīng)流向遠(yuǎn)方，橋下只有淺淺的河水緩緩流淌，一路尋覓著歷史的過(guò)往在我們目光的注視下消失在看不見的地方?？腿藗儗ぶ钯椀哪_步從福建來(lái)到姚安，站在姚安難得一遇的風(fēng)雪里，聽“橋倒碑修，碑倒無(wú)人修”傳說(shuō)。風(fēng)吹著，雪花雜亂飄落，猶如我們雜亂的內(nèi)心。觸景生情，四百多年前的場(chǎng)景似乎就在眼前。橋并不因氣勢(shì)讓我們驚嘆，我們此時(shí)仰望的是四百多年前那位姚安太守的為民情懷。

李贄是出生于貧苦人家的孩子，出生不久母親徐氏夫人就離開了人世。這個(gè)連自己都不知道自己是怎么長(zhǎng)大的孩子，七歲時(shí)開始跟著父親讀書念詩(shī)，學(xué)習(xí)禮儀。二十六歲考取舉人時(shí)，因?yàn)榧依镓毢?，父親年老，弟妹又到了婚嫁年齡，考取舉人后，他放棄了進(jìn)士的考試。二十多歲的年紀(jì)，是一個(gè)人心氣正高的時(shí)候，而他，只想能有一份工作，使他得到的收入能把父親接到身邊一起生活，也能操辦弟弟妹妹的婚事。在我們今天看來(lái)，這并不是一個(gè)有志向的人。李贄的舉人學(xué)歷雖然比不上進(jìn)士，卻已經(jīng)相當(dāng)于今天的碩士研究生學(xué)歷。可就是這樣的學(xué)歷，要想進(jìn)入到國(guó)家公職人員的序列當(dāng)中，仍然需要漫長(zhǎng)的等待。之后，他在等待、做官、守制之間往返，貧寒度日。他做過(guò)共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)等職，官都很小，收入也很微薄。這期間，他經(jīng)歷了父親、祖父亡故，四個(gè)孩子夭亡。

大哀欲哭無(wú)淚，大痛欲語(yǔ)無(wú)言，偉大的思想家終將與偉大的痛苦為伴，因?yàn)橹挥羞@種痛苦，才能夠平復(fù)無(wú)數(shù)世人的無(wú)數(shù)傷痛。從痛苦中走出來(lái)的李贄，最能體會(huì)民間的痛苦，知道什么才是對(duì)百姓好。所以他修連廠橋、建光明宮、開書院以教民，讓女子也能入學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)。要求下屬做事要順民意，從人的角度來(lái)實(shí)施社會(huì)管理，要用“有方之治”來(lái)管理“無(wú)方之人”。所以，他在姚安知府的任上，持簡(jiǎn)易，任自然，務(wù)以德化人，讓姚安府“自僚屬、士民、胥隸、夷酋，元不化先生者”。

“姚安太守古賢豪，倚劍青冥道獨(dú)高”，這位姚安太守的銅制塑像，在他離開姚安四百二十七年后，立在了姚安中心廣場(chǎng)上。這是建國(guó)以來(lái)姚安民間籌資塑造起來(lái)立于廣場(chǎng)上的唯一一尊人物塑像。在藍(lán)天白云的映襯下，高臺(tái)上的塑像一襲黑衣，步履從容，手握書卷，眼望遠(yuǎn)方，目光深邃。他在看什么呢？看他到姚安路上的貧困磨難？看他在姚安任上簡(jiǎn)政安民、講學(xué)化人的結(jié)果？亦或是看他離開姚安后的顛沛流離、身陷囹圄？李贄離開姚安后，二十余年間，他輾轉(zhuǎn)流落于湖北的黃安、麻城、武昌，后又到了大同、南京、北京，七十六歲時(shí)因?yàn)樗枷氩槐划?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者接受而在氣息奄奄中被抓進(jìn)了通州的監(jiān)獄。也就在那個(gè)柳絮飄飛的春天，李贄用一把小剃刀結(jié)束了自己的生命。

李贄倒下的地方和倒下的方式，似乎無(wú)法讓后來(lái)的人們用悲壯來(lái)形容。然而，歷史上許多石破天驚的事常常以一種簡(jiǎn)單純樸的面目出現(xiàn)，李贄結(jié)束生命的方式讓我們看到追求自由思想所需付出的代價(jià)，看到了一個(gè)傳統(tǒng)文化人所堅(jiān)守的那份獨(dú)立精神。這，在任何時(shí)代，都是一種悲壯的情懷。曾經(jīng)的贊譽(yù)與抵毀隨著時(shí)間的流逝早已失去了當(dāng)時(shí)的意義，李贄，用一種決絕的方式，離開官場(chǎng)，離開人世。他就像在一潭死水中投下的一大塊石頭，激起的浪花，蕩起的波紋，持續(xù)到了今天。

今天姚安的梅葛廣場(chǎng)，周圍的各類樹木已長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，旁邊德豐寺里的各色的花在陽(yáng)光下盛開。李贄像的周圍，每天都有人在唱歌、跳舞。我在離著銅像的不遠(yuǎn)處，讀著李贄的文章以及后人寫李贄的文章，它們引領(lǐng)我透過(guò)冰冷的文字，靠近曾經(jīng)在這片土地上體悟民生多艱，順民意解民難的姚安太守思想的深處。那個(gè)想要“歸老名山，坐聽鳥語(yǔ)，手持禪杖，以冷眼觀眾僧之睡夢(mèng)，以閉身入煉魔之道場(chǎng)”的太守雖然早已離去，但他卻在后人的心中立起了一座永久的紀(jì)念碑，讓我們從內(nèi)心深處敬仰他獨(dú)立的人格精神。