楊新偉

李白墓在青山，而衣冠冢在采石江邊。相傳李白酒醉狂捉月，落水而死于采石江。許多游人從采石江邊李白墓經(jīng)過時(shí)，都喜歡在上頭題詩。安徽當(dāng)涂李白墓之墓道、墓壁上，歷代騷客文士題了不少詩，良莠不齊。有好的流傳后世，也有借詩仙而自抬身價(jià)的“偽劣”之作。明代名士梅之煥見之十分氣憤、反感，以一首七言絕句《題李白墓》嘲之：

采石江邊一堆土，

李白之名高千古。

來來往往一首詩，

魯班門前弄大斧。

這首詩的意思是說：李白死后變成采石江邊的一堆土，但他雖死，詩名卻照耀傳誦千古。那些來來往往經(jīng)過的人，竟也在李白的墓前亂題詩，就好像在魯班門前賣弄大斧，實(shí)在太不自量力了。其中以“魯班門前弄大斧”一句為后人傳誦。班門弄斧，成語最早出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳?！币馑际钦f，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。

成語的本意是，誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種不謙虛的行為太可笑了。這和日常俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思如出一轍。要不要班門弄斧？如果用于自謙之詞，尚可以用原意，以示對(duì)對(duì)方之尊重，學(xué)生不應(yīng)該在您面前“指點(diǎn)江山”。愚以為，從學(xué)術(shù)學(xué)問角度講，非常有必要在“魯班門前弄大斧”。熱播重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》中，以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的“白話文”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同以辜鴻銘、劉師培、黃侃為代表的“文言文”堅(jiān)守者的新舊文化學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，就是班門弄斧。當(dāng)然，學(xué)術(shù)上的班門弄斧不是說一定要對(duì)立，至少有以下幾個(gè)方面可供參考。第一，班門弄斧有助于主動(dòng)對(duì)標(biāo)，樹立信心。檢驗(yàn)自己的手藝行不行，不行還有多大差距，堅(jiān)定信心補(bǔ)短板。第二，班門弄斧有助于自主創(chuàng)新，開宗立派。相當(dāng)于毛遂自薦，可能被發(fā)現(xiàn)你是好苗子，略加點(diǎn)撥就能夠打造原創(chuàng)技術(shù)策源地?！笆枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”第三，班門弄斧有助于切磋技藝，繼承發(fā)揚(yáng)。無論是先入為主者，還是后起之秀，可以互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)。弘一大師為朋友題寫座右銘中的一句，可以解釋此觀點(diǎn)，“以切磋之誼取友，則學(xué)問日精。”第四，班門以及班門能影響到的領(lǐng)域，要營(yíng)造一種兼容并包、勇于試錯(cuò)的學(xué)術(shù)氛圍，吸引更多的“弄斧”之人，這樣才能“雛鳳清于老鳳聲”，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代很容易玩出黑科技，更好地服務(wù)社會(huì)。

偶拾數(shù)學(xué)家華羅庚的一段話，深以為然?！爸袊烧Z說，不要‘班門弄斧’，我的看法是：弄斧必到班門。對(duì)不是這一行的人，炫耀自己的長(zhǎng)處，于己于人都無好處。只有找上班門弄斧（獻(xiàn)技），如果魯班能夠指點(diǎn)指點(diǎn)，那么我們才能夠進(jìn)步得快些;如果魯班點(diǎn)頭稱許，那對(duì)我們攀登高峰，亦可增加信心?！?/p>

美國棒球名人尤吉·貝拉曾說過一句話：“如果你連自己要去哪里都不知道，你是不可能到達(dá)目的地的?！睂?duì)于“獨(dú)上高樓”的人，一般具備真正的學(xué)人思想，敬畏學(xué)術(shù)、尊重科學(xué)，更要多到班門拜訪，這是進(jìn)階目的地的必要一環(huán)。但也要善意地提醒，拜訪班門，應(yīng)做到王國維在清華國學(xué)院任教時(shí)，要求其學(xué)生的“六不”：即不放言高論、不攻擊古人（在此文注釋成學(xué)術(shù)先輩）、不議論他人短長(zhǎng)、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論（現(xiàn)代意義上的適當(dāng)參考引用是可以的）。也可能是多慮了，能夠班門弄斧的人，自然有程門立雪的虔誠，真正不知好歹的畢竟是少數(shù)，否則必定是德寡學(xué)淺成不了氣候。