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        馮天瑜:守望中華文化燦爛星空

        2021-01-06 07:53:38趙雯
        黨員生活 2021年12期
        關(guān)鍵詞:馮氏文化史中華文化

        趙雯

        馮天瑜,1942年生,湖北紅安人,中共黨員。武漢大學(xué)人文社科資深教授,長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史及湖北地方史研究。主要著作有《中華文化史》《中華元典精神》《中國(guó)文化生成史》《明清文化史札記》《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》《張之洞評(píng)傳》《新語(yǔ)探源》《“封建”考論》等。榮膺“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”“荊楚社科名家”。獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、湖北省政府人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。

        數(shù)鄂籍風(fēng)流人物,馮天瑜先生自是不可或缺。幾十年如一日的勤奮鉆研,以學(xué)術(shù)為生命的執(zhí)著探求,成就了這位卓越的文化史學(xué)家。他提出“中華元典精神”,對(duì)中國(guó)歷史研究作出重大貢獻(xiàn);他埋首書齋,潛心向?qū)W,用其一生在浩瀚的歷史中擷取精粹,以求真求實(shí)的態(tài)度治學(xué)。即使近年來(lái)疾病纏身,他依然筆耕不輟,只為守望中華文化的燦爛星空。

        觀瀾以溯源 ?鑒往而知來(lái)

        真學(xué)問(wèn)“有益于天下”“服務(wù)于人類”,馮天瑜是這樣認(rèn)為的,也是這樣要求自己的。

        馮天瑜出身書香之家,父親馮永軒是史學(xué)教授,從學(xué)著名語(yǔ)言文字學(xué)家黃侃,后入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院第一期,師從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維。馮天瑜有著深厚的家學(xué)功底,對(duì)文史情有獨(dú)鐘。雖然求學(xué)期間,他因時(shí)勢(shì)所迫,改修生物學(xué)。在“多識(shí)鳥獸草木之名”的同時(shí),馮天瑜依然利用業(yè)余時(shí)間勤奮寫作,鉆研國(guó)學(xué)。

        馮天瑜34歲時(shí)就擔(dān)任武漢市委宣傳部副部長(zhǎng)一職。然而,他志不在此,1979年,37歲的他選擇辭職回母校當(dāng)一名歷史老師,專攻少人問(wèn)冿的文化史。

        他說(shuō):“我們有非常悠久的修史傳統(tǒng),而且很早就產(chǎn)生了鑒往知來(lái)的觀念,把歷史和未來(lái)溝通起來(lái)了,‘向后看’之中就包含著‘向前看’的因子,這不是保守消極,而是積極發(fā)揚(yáng)歷史的前瞻性作用?!?/p>

        1996年,武漢大學(xué)成立中國(guó)文化研究院,2000年更名為中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心,馮天瑜出任中心主任。在馮天瑜的主持下,該中心將文史哲共冶一爐,成為一個(gè)跨學(xué)科研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),是教育部人文社科重點(diǎn)研究基地,暨中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型創(chuàng)新基地。

        幾十年如一日的勤奮鉆研,以學(xué)術(shù)為生命的執(zhí)著探求。他提出的“中華元典精神”是對(duì)中國(guó)歷史研究的重大貢獻(xiàn)。他寫作的《中華文化史》《中國(guó)文化生成史》以獨(dú)特的視角,揭示了中華文化生成和發(fā)展的歷程,構(gòu)建了中國(guó)文化史整體架構(gòu),被譽(yù)為“新中國(guó)文化史研究的扛鼎之作”。

        馮天瑜認(rèn)為,中華文化是全球第一代原生文化里非常少見(jiàn)的沒(méi)有中絕而且至今還充滿活力的文化?!拔矣X(jué)得就它本身的精神而言,有兩層精義最重要,一個(gè)是自強(qiáng)不息,永遠(yuǎn)奮力前行;一個(gè)是厚德載物,包容萬(wàn)象,異文化(如古之佛學(xué),今之西學(xué))來(lái)了之后,雖然也發(fā)生沖突,但中華文化能夠接納消化,以壯大自身,這是它能長(zhǎng)期延續(xù)的原因?!?/p>

        縝密考訂 ?完善辛亥革命史

        出生于湖北紅安的馮天瑜,長(zhǎng)期致力于湖北地方史的耕耘,挖掘其中的湖北精神。

        馮天瑜的湖北文化研究始于上世紀(jì)80年代初與賀覺(jué)非合著《辛亥武昌首義史》。當(dāng)時(shí),賀覺(jué)非交給馮天瑜大量手稿和資料卡片。在認(rèn)真考訂、消化和吸收這些資料的基礎(chǔ)上,馮天瑜著重對(duì)武昌首義前后一系列似乎已有定論的微觀問(wèn)題,逐一爬梳,重新考證。

        馮天瑜認(rèn)為張之洞的改革為辛亥革命的爆發(fā)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)?!案鼜V義一點(diǎn)講,張之洞的洋務(wù)新政為中國(guó)以后的現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)以往幾千年改朝換代的農(nóng)民起義和貴族奪權(quán),是要建立一個(gè)新的文明,當(dāng)然新文明的建設(shè)不是革命一下子就能夠解決,但是以后整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文明的進(jìn)程是沿著這個(gè)方向在前進(jìn)的?!?/p>

        馮天瑜治史,一貫奉行義理、考據(jù)、辭章三者相濟(jì),力求宏觀把握與微觀考察的交融互攝。

        “學(xué)術(shù)研究是否步入前沿的兩個(gè)關(guān)鍵題旨:新材料和新問(wèn)題。掌握新材料,用以研討新問(wèn)題,方得以參與時(shí)代學(xué)術(shù)潮流?!瘪T天瑜說(shuō)。他的著述習(xí)慣不同于他人,材料搜集、題旨錘煉、結(jié)構(gòu)形成,大多歷時(shí)較長(zhǎng),一般需數(shù)年以上,有的準(zhǔn)備工作不下10年。在史料來(lái)源方面,馮天瑜盡可能追尋原始史料;在形式上,不僅包括文字史料,更包括各種承載著豐富歷史文化的歷史遺物,甚至擴(kuò)展到親自采訪得到的口述史料;在時(shí)間跨度上,力求從源頭追溯,不留遺漏;在地域范圍上,不僅包括境內(nèi)的史料,更包括境外各種有價(jià)值的史料,只要力所能及,總是不遺余力地追尋。

        清貧自守 ?捐出家藏珍品

        馮天瑜治學(xué)勤奮,凡是認(rèn)識(shí)他的人都耳聞目睹。近年來(lái),馮天瑜承受重疾之苦,依然勤耕而不輟,甚至多次剛下手術(shù)臺(tái)不久,就埋頭于書間筆頭。他晚年的大著都是在病房里、病榻上完成的。

        “父母一生清貧自守,淡看金錢,‘有飯吃即可,何必追求多財(cái)’是馮家口頭禪?!瘪T天瑜說(shuō),家中的衣食非常簡(jiǎn)樸,工資半數(shù)用在購(gòu)置書籍、古董上。幾十年下來(lái),數(shù)量可觀,且多佳品。2015年至2018年,他整理的馮家藏文物圖冊(cè)《馮氏藏墨》《馮氏藏札》《馮氏藏幣》經(jīng)長(zhǎng)春出版社出版后,“馮氏三藏”遂漸為人知。內(nèi)地及香港欲以高價(jià)收購(gòu)者不時(shí)與他直接或間接聯(lián)絡(luò),皆被謝絕。

        1979年初,馮家將所藏古幣全部捐贈(zèng)武漢師院(現(xiàn)為湖北大學(xué))剛復(fù)建的歷史系。受父母影響,馮天瑜兄弟堅(jiān)守“收藏而不販賣”“取自社會(huì),回饋社會(huì)”的馮家原則。2018年,馮氏兩代學(xué)人將長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)間收藏的珍品悉數(shù)捐出。

        馮家“以守護(hù)文化為職志,視家藏珍品為天下公器”的精神,堪稱今世美談。

        由于捐贈(zèng)的文物和藝術(shù)品數(shù)量龐大,僅書畫就有400多幅,武漢大學(xué)特設(shè)“馮氏捐藏館”。

        “今日追憶、揣摩,參照藏品及相關(guān)文獻(xiàn)提供的線索,每能打開(kāi)新的認(rèn)知門徑。”馮天瑜說(shuō)。40多年來(lái),他不時(shí)于清夜翻檢圖籍、把玩藏品,沉醉于歷史現(xiàn)場(chǎng)感,在與先賢對(duì)話、相與辯難之際,思逸神超,偶爾迸發(fā)出意象奇瑰的火花,這無(wú)疑成為馮天瑜研習(xí)中華文化史的一種知識(shí)補(bǔ)充與靈感源泉。

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