游玉科

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣州，510295）

0 引言

陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的、具有悠久歷史的，同時(shí)又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意蘊(yùn)的優(yōu)秀民族藝術(shù)之一。從發(fā)生學(xué)角度來看，陶瓷藝術(shù)的第一件作品創(chuàng)造，就凝聚著我們勞動(dòng)先民對實(shí)用與審美精神內(nèi)蘊(yùn)的追求，展現(xiàn)著勞動(dòng)先民勤勞雙手的技術(shù)創(chuàng)造和對美好事物藝術(shù)化的向往。水與火、與土的相互融合確定了陶瓷藝術(shù)的原始形態(tài)，也確立了陶瓷藝術(shù)以技術(shù)和藝術(shù)為動(dòng)力的先導(dǎo)地位。技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展不斷推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展與進(jìn)步，形塑著人們的日常生活方式與觀念，更帶來了設(shè)計(jì)思維與手段的革命性變化，所以我國陶瓷藝術(shù)正是在技術(shù)與藝術(shù)為動(dòng)力的基礎(chǔ)上，使其不斷向前發(fā)展與提高，并取得令世人矚目、驚嘆而輝煌的藝術(shù)成就。

1 人類社會(huì)早期以技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

一部陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史，也可以說是一部陶瓷技術(shù)發(fā)展史。從遠(yuǎn)古先民制作的第一件陶瓷藝術(shù)作品開始，我們先祖就已將技術(shù)與藝術(shù)的成分熔鑄于泥與水及火之中。泥土的掏煉、水與火的交融，是物理與化學(xué)引起的裂變反應(yīng)，也是人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)生與發(fā)展。當(dāng)然，我們可以說陶瓷藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展是諸如游戲、圖騰崇拜，抑或巫術(shù)等等的附庸產(chǎn)品，但凝結(jié)于人類實(shí)踐勞動(dòng)之中的主觀能動(dòng)性，對抗當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境所產(chǎn)生的奇思妙想的智慧的閃現(xiàn)與藝術(shù)的結(jié)晶，都以技術(shù)與藝術(shù)的形式沉淀在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)之中。

從人類發(fā)展歷史來看，早期的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展主要是由于各種陶瓷技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造而推動(dòng)著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展的。這是事物發(fā)展的基本規(guī)律，也是歷史進(jìn)步的基本動(dòng)力。我國第一座陶瓷藝術(shù)文化發(fā)展的高峰，是新石器時(shí)代的彩陶文化，它分布于黃河中上游地區(qū)，彩陶以其造型優(yōu)美、裝飾精巧，充分顯示了我國古代先民的偉大藝術(shù)創(chuàng)造。彩陶的出現(xiàn)最主要在于當(dāng)時(shí)陶瓷技術(shù)條件的成熟：一是窯爐結(jié)構(gòu)的發(fā)展，能夠達(dá)到近千度的燒成溫度，使得燒成制品結(jié)構(gòu)比較的致密；二是對陶瓷釉料性能的掌握，在高溫?zé)G時(shí)的分解狀況和天然礦物質(zhì)顏料的顯色規(guī)律，以及顏料的加工制作都是在一個(gè)不斷熟悉和掌握性能的過程。而隨后出現(xiàn)的黑陶文化，更顯示了當(dāng)時(shí)輪制制陶技術(shù)達(dá)到了非凡的精湛。黑陶以“黑如漆、薄如紙”而著稱，這正得益于輪制技術(shù)的成熟與應(yīng)用。

我國青瓷成熟于六朝時(shí)期，雖然六朝長年割據(jù)戰(zhàn)亂，但陶瓷工藝技術(shù)卻得到了長足的發(fā)展與提高。制瓷泥料經(jīng)過精心的淘洗與粉碎，并根據(jù)需要加入了比如鐵、鈦或紫金土等金屬物質(zhì)，使得瓷胎呈色性能和色澤的顯現(xiàn)更具質(zhì)感。釉料普遍使用石灰釉，使得釉色更加清亮透明；白瓷更是在北方燒造青瓷的基礎(chǔ)上，通過降低釉料中的鐵元素而被發(fā)明出來了，這為唐代“南青北白”的陶瓷生產(chǎn)格局奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。成型方面普遍使用東漢發(fā)明的瓷制軸頂碗裝置，使陶車轉(zhuǎn)速加快、效率提高。器型更規(guī)整，同時(shí)還采用拍片、模印、鏤雕等多種成型方法，為陶瓷制品的各種造型提供了有力的技術(shù)支撐。另外尤其是窯爐結(jié)構(gòu)和燒成技術(shù)的發(fā)展與提高，為我國陶瓷藝術(shù)的成熟起到了巨大的推動(dòng)作用，六朝起，我國開始進(jìn)入瓷的時(shí)代。

唐代，陶瓷整體上呈現(xiàn)出“南青北白”的局面，另外如黃、黑、花瓷，絞胎瓷，以及令人注目的中外聞名的唐三彩和釉下彩創(chuàng)燒成功，使得唐代陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出色彩斑斕、富麗華彩的局面。而成就唐代陶瓷所取得的藝術(shù)成就，最主要的原因應(yīng)歸結(jié)于其工藝技術(shù)的不斷成熟與發(fā)展，窯爐結(jié)構(gòu)更加合理，封密技術(shù)顯著提高，火焰性質(zhì)的控制，以及對釉料中不同金屬成分呈色技術(shù)的顯現(xiàn)的把握。唐代陶瓷的藝術(shù)成就，也跟唐代空前的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，以及極具開放性的文化態(tài)度，才使唐代陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)技藝精湛，質(zhì)量精良、雄渾大氣的藝術(shù)特征。這里正反映出科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系，科學(xué)以技術(shù)的形成推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)的向前發(fā)展則是科學(xué)不斷探索的動(dòng)力之一。

2 以皇權(quán)的藝術(shù)追求為動(dòng)力推動(dòng)著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

從宋代到明清時(shí)期，我國的陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)了以統(tǒng)治階級(jí)為意識(shí)形態(tài)的審美追求，以皇家的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為動(dòng)力推動(dòng)著陶瓷藝術(shù)發(fā)展。宋代的陶瓷藝術(shù)科學(xué)技術(shù)水平與技藝是高超的，但形成宋代陶瓷出色的成就，主要原因應(yīng)歸功于宋代特殊的政治歷史背景所形成的對美學(xué)意蘊(yùn)的追求。首先是，宋代“以文治國”的政策，使得宋代在我國歷史上是少有的藝術(shù)、文化特別的發(fā)達(dá)的時(shí)代，而政治上的孱弱使得宋代的達(dá)官貴人既追求富裕的生活又具有內(nèi)斂謹(jǐn)慎的性格特征，在無法使用金銀貴重器裝飾的同時(shí)，而使陶瓷藝術(shù)成為一種高端的時(shí)尚，這對陶瓷藝術(shù)的審美就提出了新的要求。再是，宋代是建立與唐五代的基礎(chǔ)上的，我國傳統(tǒng)文化在經(jīng)唐五代的發(fā)展之后真正形成了儒釋道三教“合流”以雅文化為代表的局面，尤其是禪宗的形成與發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的審美形態(tài)是以道家和禪宗的追求為意境，以自然天成、嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、端莊典雅為藝術(shù)風(fēng)范。當(dāng)時(shí)的這種政治局面與文化屬性的內(nèi)在要求，就早就要求了陶瓷藝術(shù)不僅僅是技術(shù)的結(jié)晶，更展現(xiàn)為一種時(shí)尚，成為精致生活的美學(xué)追求的代名詞。需要是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力，但更深層次的因素卻是對美學(xué)意蘊(yùn)的追求。

而元代是以蒙古族為統(tǒng)治階級(jí)的，長期生活于戈壁草原之中，而素有“馬背上”的民族的稱呼，崇藍(lán)尚白，大草原的生活鑄就了其粗曠、豪放的民族性格和大氣、質(zhì)樸渾厚的審美傳統(tǒng)，在陶瓷藝術(shù)上表現(xiàn)為以直白的表達(dá)和藍(lán)白相間的顏色為審美追求。這正印證了景德鎮(zhèn)在元代陶瓷藝術(shù)得到的突出發(fā)展，取得了創(chuàng)造性的成就。雖然景德鎮(zhèn)的地理位置、自然資源和工藝技術(shù)都給陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的先決條件，但是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，沒有朝廷政府的支持，想要取得巨大的發(fā)展是不可想象的。所以，元代以統(tǒng)治階級(jí)為主體的藝術(shù)審美追求，是主導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。尤其青花瓷的發(fā)明與創(chuàng)造，正與蒙古族崇藍(lán)尚白的傳統(tǒng)相呼應(yīng)。從這個(gè)層面來說，明清時(shí)期的陶瓷藝術(shù)，更是集中體現(xiàn)了以封建統(tǒng)治階級(jí)的審美藝術(shù)追求為主導(dǎo)的陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造。尤其是至元代起，各朝代都在我國陶瓷生產(chǎn)中心景德鎮(zhèn)設(shè)置了官方管理機(jī)構(gòu)，專門管理陶瓷的生產(chǎn)，這更直接的對陶瓷藝術(shù)的美學(xué)追求有著最高標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)作用。雖然明清時(shí)期，我國的商品經(jīng)濟(jì)、市民文化等都大力的發(fā)展，但是作為皇權(quán)下的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，無可避免的打下了封建等級(jí)制度下的審美形態(tài)的烙印。明清之際，各個(gè)皇帝的審美藝術(shù)傾向，不斷地引領(lǐng)著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，且不同朝代的審美追求都主導(dǎo)著各個(gè)朝代的生產(chǎn)，藝術(shù)風(fēng)格與品味雖無涇渭分明，但各家風(fēng)格面貌也甚清晰，正體現(xiàn)了作為皇權(quán)的中央集權(quán)下的美學(xué)追求。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是技術(shù)的發(fā)展也起到不可估量的作用，如宋代發(fā)明火照檢查和控制窯溫與氣氛，大大的提高了陶瓷制品的燒成；元代發(fā)明了青花彩繪，使得我國結(jié)束了陶瓷仿玉類銀的；明代提高了白瓷燒成的白度，使得明清時(shí)期我國陶瓷藝術(shù)進(jìn)入彩瓷時(shí)代，從而結(jié)束了我國陶瓷藝術(shù)單色瓷的局面。這都是我國陶瓷藝術(shù)發(fā)展與取得突出成就的重要工藝基礎(chǔ)，它與皇權(quán)統(tǒng)治下的藝術(shù)追求共同引領(lǐng)著傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，其造型、裝飾及題材無不體現(xiàn)了作為統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味與藝術(shù)教化的追求的特點(diǎn)。

3 現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在技術(shù)與藝術(shù)下的融合發(fā)展

現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)，是應(yīng)該滿足于當(dāng)下人們的日常生活方式與審美追求的，滿足于人們的生存發(fā)展與享受需要的。它與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最本質(zhì)的區(qū)別在于，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)總體說來是源自于農(nóng)耕時(shí)期文化和統(tǒng)治階級(jí)的審美需求，而現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)關(guān)系下的、具有現(xiàn)當(dāng)代審美需求為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化、科技感、時(shí)尚、新奇、高品位、高附加值的藝術(shù)化的作品。代表著具有現(xiàn)代思想的解放與自由主義、消費(fèi)文化下的美學(xué)意蘊(yùn)的追求。

雖然我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上在新中國成立以來已經(jīng)取得了不錯(cuò)的發(fā)展，但在世界范圍來看，與我們曾經(jīng)的榮光、引領(lǐng)世界的陶瓷藝術(shù)發(fā)展的中心地位相去甚遠(yuǎn)。就目前排名十大頂級(jí)陶瓷藝術(shù)全球品牌的產(chǎn)品，我國沒有一個(gè)，這與我國傳統(tǒng)的陶瓷強(qiáng)國地位非常的不相符。究其原因，筆者認(rèn)為最大的問題在于，我國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展沒有很好的利用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、沒有很好的把握好現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)的審美追求的問題。科學(xué)與藝術(shù)是不斷推動(dòng)人類發(fā)展前進(jìn)的兩大動(dòng)力之一，怎么樣更好的融合與促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，是一個(gè)我們一直在探討的問題。

首先，就現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)來說，優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)品絕對是集先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)于一身的具有的高超工藝水平。因?yàn)橹挥袑⒖茖W(xué)技術(shù)應(yīng)用與陶瓷生產(chǎn)，才能根本上促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這在西方尤其是西歐很多國家的陶瓷產(chǎn)業(yè)上看，都是最直接的反映。西方陶瓷制瓷技術(shù)是17 世紀(jì)左右由我國傳入的，當(dāng)時(shí)我國的陶瓷經(jīng)海上絲綢之路傳入歐洲，擁有中國陶瓷是當(dāng)時(shí)歐洲人財(cái)富與地位的象征。但是經(jīng)過西方人的發(fā)展之后，現(xiàn)在最優(yōu)秀的制瓷技術(shù)是屬于西方的。這其實(shí)不難理解，如果去參觀西方如韋奇伍德等頂級(jí)的陶瓷生產(chǎn)廠家，就能很好的了解到人家目前的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的程度，其從最開始的原料到最終的成品之間的，科技化、智能化的生產(chǎn)設(shè)備是首屈一指的，更別說他在陶瓷的諸如材料研究等方面更是具有卓越的成就的。而就國內(nèi)來說，如瓷都景德鎮(zhèn)目前大部分基本上還是保持在以小作坊和延續(xù)傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，其生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式都無法用現(xiàn)代化、高科技來形容，這在當(dāng)今以技術(shù)為第一生產(chǎn)力的國際環(huán)境要求得生存是比較困難的，更無法形成真正的品牌、形成良好的競爭力與之抗衡。就現(xiàn)當(dāng)代的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們要重振陶瓷產(chǎn)業(yè)、重現(xiàn)我國陶瓷藝術(shù)的輝煌，目前國家將景德鎮(zhèn)打造為國際陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)是非常重要的一步，只有通過行政的力量，加大投入、加大科技力度的培植，使之形成區(qū)域的力量，重塑景德鎮(zhèn)陶瓷的品牌特色，才可能重新樹立于世界陶瓷文化之林。

二是，就陶瓷藝術(shù)審美來說，我國歷史上一直都是具有非凡的成就的，明清彩瓷更是代表著當(dāng)時(shí)國內(nèi)乃至全世界陶瓷藝術(shù)的最高水平。但從審美藝術(shù)的分析來看，我國傳統(tǒng)陶瓷文化的主題往往是植根于是民間的民俗文化和類宗教題材，是一種詩書畫一體的文化綜合，在今天并不適宜于現(xiàn)代人的生活方式、審美習(xí)慣與藝術(shù)追求。今天人們的生活方式、是以現(xiàn)代化、科技感、時(shí)尚、新奇、高品位、高附加值的消費(fèi)藝術(shù)與消費(fèi)文化為追求的，具有現(xiàn)代文化人文主義的文化傾向，呈現(xiàn)了大量藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)符號(hào)，藝術(shù)審美逐漸成為了藝術(shù)感官體驗(yàn)。具體的審美特征可概括為現(xiàn)代感、時(shí)尚感、高雅的、有意味和有意境的名詞。而就藝術(shù)本體而已，陶瓷藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)門類，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，水與土、釉與火的升華。所以就陶瓷藝術(shù)的審美來說，最開始的工藝要求應(yīng)該就是對陶瓷現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下的工藝技術(shù)的掌握，即我們要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)來服務(wù)。而審美的藝術(shù)的追求，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)首要的就是需擺脫傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的桎梏與藩籬，擺脫對傳統(tǒng)題材的直接的依賴，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有中國特色的為當(dāng)代為人們所接受的審美形式與藝術(shù)形態(tài)；并努力的發(fā)掘陶瓷藝術(shù)的本體語言，發(fā)掘主題材料與藝術(shù)形式，創(chuàng)作屬于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)特點(diǎn)的本體語言。如從陶瓷原材料泥開始，釉料、造型、裝飾等等方面進(jìn)行探索，并充分發(fā)揮陶瓷的工藝技術(shù)，構(gòu)建具有現(xiàn)代藝術(shù)圖景的、具有當(dāng)代美學(xué)意味的陶瓷藝術(shù)，使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在材料的表達(dá)與技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上達(dá)到完美的統(tǒng)一，并突出的表現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的釉料顏色與作品情感表達(dá)的統(tǒng)一，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)造型與裝飾在現(xiàn)代文化語境下的和諧統(tǒng)一，以及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)追求與氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界的統(tǒng)一。

4 結(jié)語

陶瓷藝術(shù)，因其獨(dú)特的工藝技術(shù)與材料語言而具有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。人類社會(huì)早期，技術(shù)的進(jìn)步與完善是促進(jìn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ唬鳛榉饨ㄖ贫认碌闹匾囆g(shù)形式，陶瓷藝術(shù)一直被朝廷政府所轄制，是歷史發(fā)展的必然。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著其政治、經(jīng)濟(jì)、文化及消費(fèi)市場等進(jìn)一步的發(fā)展與變革，人的思想全面解放、人的意識(shí)大大的提高，更重要的是在于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等的發(fā)展，都不斷的形塑各改變著我們的生活方式與生活觀念。作為傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝美術(shù)之一的陶瓷藝術(shù)，如何在當(dāng)今的社會(huì)取得更好的發(fā)展，為人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這是我們一直需要思考的問題，充分的利用與發(fā)揮科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力、融合現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美追求與發(fā)展，發(fā)掘陶瓷藝術(shù)的本體語言使其具有現(xiàn)代社會(huì)需求的審美品質(zhì)，是一個(gè)非常有必要且迫切的需要。