運(yùn) 迪

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 上海 200092)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第14期，第10頁(yè)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化新道路”不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化道路，它是一條立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了一種全新的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后中國(guó)的現(xiàn)代化由被動(dòng)挨打轉(zhuǎn)向了主動(dòng)求索，確立馬克思主義為指導(dǎo)思想，逐步走上了不同于西方資本主義的現(xiàn)代化道路，改變了世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于單一壟斷地位的西方現(xiàn)代化模式。

作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)的現(xiàn)代化都在某種程度上呈現(xiàn)出追趕特征。這一方面有助于在吸取人類(lèi)一切有益成果包括西方和蘇聯(lián)不同的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化目標(biāo)，另一方面也為中國(guó)探索符合自身國(guó)情和發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化方式帶來(lái)持續(xù)的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化探索，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持以人民為中心、以公有制為基礎(chǔ)，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在和平發(fā)展中與世界建立聯(lián)系，應(yīng)對(duì)各種發(fā)展挑戰(zhàn)，走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案。今天，我們站在建黨百年歷史節(jié)點(diǎn)上，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗歷程的回顧，將這種中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路置于人類(lèi)文明的歷史演進(jìn)過(guò)程中，根據(jù)最新的理論和實(shí)踐探索成果，從中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值追求、實(shí)踐歷程、豐富內(nèi)涵和發(fā)展方式等方面，與時(shí)俱進(jìn)地重新思考和界定中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類(lèi)文明的新貢獻(xiàn)。

一、 堅(jiān)持人民主體地位，彰顯社會(huì)主義文明的價(jià)值追求

人類(lèi)現(xiàn)代化歷程始于資本主義時(shí)代，資本主義就是以資本為主導(dǎo)的社會(huì)文明形態(tài)，資本主義極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了嚴(yán)重的貧富差距和階級(jí)對(duì)立。近代中國(guó)最終選擇社會(huì)主義道路，是源于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和相關(guān)制度的整體反思，想要尋找一條國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初起，就確立以人民為中心的立場(chǎng)，將為人民謀福利、為民族謀復(fù)興作為自己的初心和追求。早在民主革命時(shí)期，黨的七大報(bào)告中就指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”(2)《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年，第1094-1095頁(yè)。自此，“全心全意為人民服務(wù)”被寫(xiě)入黨綱，成為黨的宗旨，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中和執(zhí)政后始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。這種人民至上的發(fā)展理念，體現(xiàn)出社會(huì)主義文明的價(jià)值追求，為人類(lèi)文明演進(jìn)提供了另一種可以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值選擇。

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就將自身追求的現(xiàn)代化與人民利益緊密相連。毛澤東在《新民主主義論》中提出，要建立新民主主義的社會(huì)和國(guó)家，這是向社會(huì)主義過(guò)渡的形式，它的前途是社會(huì)主義。在《將革命進(jìn)行到底》中，他進(jìn)一步提出要建立人民民主專(zhuān)政，“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó)，使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放”，“由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件，造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”。(3)《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1991年，第1375頁(yè)。新中國(guó)成立后，中國(guó)的現(xiàn)代化探索有了環(huán)境和制度保障。新中國(guó)成立初期，毛澤東在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)?！薄斑@個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份兒。”(4)《毛澤東文集》第六卷，人民出版社，1999年，第495頁(yè)。這一認(rèn)識(shí)反映出共產(chǎn)黨人在追求社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。三大改造完成后，毛澤東在大量調(diào)研基礎(chǔ)上形成《論十大關(guān)系》，開(kāi)始反思蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，提出要正確處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人等現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系，確立適合中國(guó)的工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后20多年的奮斗，我國(guó)初步建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)初具規(guī)模的工業(yè)化國(guó)家，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了一定的工業(yè)基礎(chǔ)。但是，由于這一時(shí)期黨對(duì)發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清，同時(shí)難以突破以重工業(yè)發(fā)展為指標(biāo)的趕超型現(xiàn)代化發(fā)展的思維定式，社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇曲折。改革開(kāi)放之初，鄧小平在對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的實(shí)踐命題。(5)《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年，第164頁(yè)。他指出：“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”，“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題”。(6)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第64頁(yè)。1979年，他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，進(jìn)一步提出“小康之家”的概念，用老百姓能感同身受的表達(dá)來(lái)描述中國(guó)特色四個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)愿景，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨評(píng)判現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)從“國(guó)家”轉(zhuǎn)向“人民”(7)黃建躍：《從小康社會(huì)到美好社會(huì)：中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略的演進(jìn)》，《探索》，2020年第6期，第7-8頁(yè)。，開(kāi)始把人民群眾對(duì)富裕生活的期盼納入國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖中，體現(xiàn)出人民立場(chǎng)和社會(huì)主義文明的價(jià)值追求。20世紀(jì)末，中國(guó)如期實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放之初提出的國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值翻兩番的建設(shè)目標(biāo)，進(jìn)而又提出，“從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)”(8)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1369頁(yè)。，要使“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”發(fā)展成為“惠及十幾億人口的更高水平的小康”(9)《江澤民文選》第三卷，人民出版社，2006年，第542頁(yè)。。黨的十八大報(bào)告提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的偉大目標(biāo)；十九大報(bào)告提出，要實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，“使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”；2020年脫貧攻堅(jiān)順利完成后，又提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。從“小康”到“全面小康”，從“建設(shè)”到“建成”，從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)特色現(xiàn)代化探索歷程始終堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義立場(chǎng)，這不僅體現(xiàn)在新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中量變引起質(zhì)變的實(shí)踐升華過(guò)程，也是一百多年以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化曲折探索的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是世界現(xiàn)代化多元演進(jìn)過(guò)程的生動(dòng)呈現(xiàn)。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”(10)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第14期，第9頁(yè)。雖然我們也曾在效仿蘇聯(lián)模式工業(yè)化道路中片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)，但是在現(xiàn)代化探索中，我們逐步意識(shí)到，人民生活水平長(zhǎng)期得不到明顯提高，就無(wú)法體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平”(11)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第28頁(yè)。。共產(chǎn)黨的執(zhí)政追求就是為了讓人民過(guò)上好日子，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅僅是國(guó)家的現(xiàn)代化，更是在中國(guó)這樣一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家如何推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、讓全體人民共享發(fā)展成果的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化解決的不僅是對(duì)西方或是蘇聯(lián)既有現(xiàn)代化方式的超越問(wèn)題，更是在實(shí)踐中發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！?12)習(xí)近平：《承前啟后繼往開(kāi)來(lái) 朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，http://jhsjk.people.cn/article/19746089，2012年11月30日。中國(guó)式現(xiàn)代化道路處理好了兩個(gè)融合關(guān)系：一是現(xiàn)代化與社會(huì)主義的融合關(guān)系；二是國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)與滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要之間的關(guān)系，將保證人民主體地位與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

二、 實(shí)現(xiàn)“一般”與“特殊”的結(jié)合，體現(xiàn)人類(lèi)文明的多樣性

從馬克思主義世界歷史觀的角度出發(fā)，人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程遵循內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，大體會(huì)有一個(gè)總體的趨向；同時(shí)，由于各國(guó)歷史條件和客觀因素的不同，普遍性中又存在著特殊性和差異性，因而不同的民族和國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形式。正是這種不同的內(nèi)容和形式構(gòu)成了人類(lèi)文明的多樣性。(13)陳學(xué)明：《論中國(guó)道路對(duì)世界文明的歷史性貢獻(xiàn)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第5期，第12-13頁(yè)。就現(xiàn)代化發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代化肇始于西方資本主義國(guó)家，它建立在工業(yè)化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代性要素發(fā)展基礎(chǔ)之上。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中華民族謀求偉大復(fù)興，用了短短幾十年的實(shí)踐走完先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家?guī)装倌瓴拍芡瓿傻墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”，這足以說(shuō)明中國(guó)堅(jiān)持走自己的發(fā)展道路行得通、走得遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既建立在工業(yè)化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代性要素發(fā)展基礎(chǔ)之上，繼承現(xiàn)代化發(fā)展的一般要求，同時(shí)又注重結(jié)合中國(guó)自己的國(guó)情，探索中國(guó)自己的現(xiàn)代化建設(shè)道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。近代中國(guó)被世界列強(qiáng)拖入全球化進(jìn)程中，中國(guó)在外求獨(dú)立、內(nèi)求自強(qiáng)的現(xiàn)代化求索中不能照搬其他國(guó)家的現(xiàn)代化模式。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出中國(guó)“決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)”(14)《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年，第679頁(yè)。。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，逐步擺脫蘇聯(lián)斯大林式單靠行政權(quán)力、通過(guò)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化路徑，探索自己的發(fā)展道路。社會(huì)主義應(yīng)該通過(guò)什么方式來(lái)配置資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)？應(yīng)該遵循怎樣的分配方式調(diào)動(dòng)廣大人民的生產(chǎn)積極性？在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該以何種政治方式來(lái)組織社會(huì)生活？中國(guó)通過(guò)自身的實(shí)踐探索回應(yīng)了上述問(wèn)題，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”(15)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第10頁(yè)。。

首先，堅(jiān)持以公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多種分配方式。公有制制度是在新中國(guó)成立之后建立的，并在改革開(kāi)放之后得到了創(chuàng)新發(fā)展。新中國(guó)成立初期，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，我國(guó)基本形成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)并建立了國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，但是隨著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行步入正軌，這一體制的缺陷也逐漸暴露。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，黨和國(guó)家將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷程。在黨的十二大開(kāi)幕式上，鄧小平提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史命題。黨的十二屆三中全會(huì)明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。1992年，黨的十四大報(bào)告明確提出，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。此后，中國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷程。經(jīng)過(guò)近十年的改革積累，黨的十六大宣告中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)提出，要進(jìn)一步深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)共產(chǎn)黨一直根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展來(lái)不斷豐富和完善經(jīng)濟(jì)制度。黨的十九屆四中全會(huì)從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)踐創(chuàng)新。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，在保證社會(huì)主義發(fā)展方向的同時(shí)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將各種有利的經(jīng)濟(jì)要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中，以獲得更大的發(fā)展機(jī)遇和空間。以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，調(diào)動(dòng)了各方面積極性，實(shí)現(xiàn)了效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一。這一制度安排保障勞動(dòng)者多勞多得，規(guī)范收入分配秩序，推動(dòng)居民增收和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既能發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又能激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力和市場(chǎng)的活力；既能避免蘇聯(lián)式單一公有制下計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺乏市場(chǎng)活力的弊端，又能防范在西方資本主義市場(chǎng)中難以規(guī)避的金融風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量從2010年開(kāi)始穩(wěn)居世界第二位，這充分說(shuō)明：以公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多種分配方式的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，符合中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際，為人類(lèi)文明的物質(zhì)發(fā)展貢獻(xiàn)了新的制度選擇。

其次，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的實(shí)踐探索成果。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功充分證明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非只有一種模式，社會(huì)主義也可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，為經(jīng)濟(jì)較落后的國(guó)家如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義提供可選方案。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨將市場(chǎng)這種資源配置方式引入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)探索中，打破了之前僅用國(guó)家權(quán)力來(lái)配置資源的蘇聯(lián)模式。在厘清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，采用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)配置資源，僅僅是我們利用的手段，并非改變了我們奉行的主義。利用資本力量來(lái)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步擺脫了原先對(duì)資本的仇視和恐懼，代之以主人翁的自信態(tài)度，敢于利用和駕馭資本，使其為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展所用。同時(shí)，習(xí)近平也指出，我們是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么時(shí)候都不能忘了“社會(huì)主義”這個(gè)定語(yǔ)，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用，仍然要堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端。(16)習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第37頁(yè)。中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合上下功夫，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”，既能激發(fā)市場(chǎng)活力，又能在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)和民生關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控，探索出獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第三，創(chuàng)造出全過(guò)程人民民主的實(shí)踐形態(tài)。在西方民主的政治邏輯中，“主權(quán)在民”構(gòu)成了西方民主制度的基石，在制度設(shè)計(jì)層面主要是通過(guò)代議制民主選舉程序?qū)崿F(xiàn)人民主權(quán)。因此，西方社會(huì)更關(guān)注程序民主，認(rèn)為公開(kāi)透明和公平平等的選舉能夠踐行民主理念、確保人民行使主權(quán)。但是，程序的完備性無(wú)法保證民主的實(shí)效性。當(dāng)前西方世界越來(lái)越被富人和利益集團(tuán)操縱的政治選舉所裹挾，暴露出程序民主的諸多弊端。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在政治層面的探索，是將選舉民主的合程序性和協(xié)商民主的合現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出諸如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等全過(guò)程人民民主的實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)憲法明確規(guī)定，國(guó)家一切權(quán)力來(lái)源于人民，一切權(quán)力屬于人民，人民民主的實(shí)現(xiàn)形態(tài)是全過(guò)程民主，即將人民民主的實(shí)質(zhì)與程序統(tǒng)一于國(guó)家權(quán)力運(yùn)行之中。黨的十八屆三中全會(huì)提出了“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標(biāo)。其具體表現(xiàn)在實(shí)踐層面，則是：通過(guò)社會(huì)治理創(chuàng)新建立民主參與機(jī)制和程序，讓人民群眾在各個(gè)層面和各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠行使當(dāng)家作主的權(quán)利，推動(dòng)公民和社會(huì)參與公共事務(wù)治理，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的全過(guò)程人民民主。中國(guó)探索出全過(guò)程民主的實(shí)踐樣態(tài)，不僅實(shí)現(xiàn)了政治民主的目標(biāo)，還在民主參與過(guò)程中有效回應(yīng)了群眾需求，激活了基層社會(huì)，構(gòu)建出不僅僅依賴(lài)于選票程序的民主實(shí)踐體系。

第四，堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的偉大目標(biāo)，并發(fā)出“決勝全面建成小康社會(huì)”的偉大號(hào)召，為實(shí)現(xiàn)鄧小平設(shè)想的中國(guó)式現(xiàn)代化設(shè)置了時(shí)間表和路線(xiàn)圖。對(duì)照全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)，全面建成小康社會(huì)的短板仍然是在落后貧困的廣大農(nóng)村地區(qū)。正如習(xí)近平的判斷：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！?17)黎海華、王光煦：《小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)》，《求是》，2020年第14期，第66頁(yè)。扶貧脫貧的工作成效將直接決定著全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。因此，向貧困宣戰(zhàn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是決勝全面建成小康社會(huì)的重要標(biāo)志。將脫貧攻堅(jiān)作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐創(chuàng)新。通過(guò)在頂層設(shè)計(jì)和實(shí)施安排上的系列創(chuàng)新，8年的脫貧攻堅(jiān)使得占世界人口近五分之一的中國(guó)全面消除絕對(duì)貧困，提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)。到2020年底，中國(guó)如期完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。(18)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》(2021年4月)，人民出版社，2021年，第12頁(yè)。從全球視野的減貧進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)的現(xiàn)代化不僅解決了中國(guó)的貧困問(wèn)題，同時(shí)“還有力地推進(jìn)了國(guó)際減貧進(jìn)程，中國(guó)特色反貧困理論為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，中國(guó)積極開(kāi)展國(guó)際減貧合作，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出重要貢獻(xiàn)”(19)俞懿春等：《為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月27日。。

中國(guó)堅(jiān)持自己的發(fā)展道路，在經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、民主政治實(shí)現(xiàn)形態(tài)和社會(huì)共同富裕等方面探索出了獨(dú)具特色的“中國(guó)道路”。當(dāng)然，上述特征還在實(shí)踐探索中不斷發(fā)展和完善。正如習(xí)近平總結(jié)的，“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)”(20)習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路》，http://theory.people.com.cn/n/2013/0328/c83855-20942878.html，2013年3月28日。。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路不僅突破了以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義構(gòu)建的“公有制+計(jì)劃指令+集權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”基本格局(21)王長(zhǎng)江、郭強(qiáng)：《論社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系——基于新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐歷程的研究》，《社會(huì)主義研究》，2020年第1期，第46頁(yè)。，還打破了蘇聯(lián)解體后很長(zhǎng)一段時(shí)間在世界范圍內(nèi)簡(jiǎn)單地將現(xiàn)代化等同于西方化的西方中心論觀點(diǎn)，探索出一條符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化新道路。這條道路“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的再版，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”(22)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第327頁(yè)。。在堅(jiān)持自己選擇的發(fā)展道路中，中國(guó)探索并豐富了社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律。正如習(xí)近平指出的，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路，歷史條件的多樣性決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”(23)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第699頁(yè)。，中國(guó)的現(xiàn)代化道路無(wú)疑豐富了全球化時(shí)代人類(lèi)文明的多樣性發(fā)展路徑。

三、 “五位一體”的文明結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)人類(lèi)文明形態(tài)的“全面性”

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論中單一以工業(yè)化發(fā)展程度來(lái)衡定國(guó)家或社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展的狹隘認(rèn)知，已逐步拓展為綜合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)多重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)認(rèn)知。對(duì)此，習(xí)近平總結(jié)道：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”(24)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》，2021年第9期，第7-8頁(yè)。這種現(xiàn)代化理念明確闡明中國(guó)式現(xiàn)代化走的是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新型道路，展現(xiàn)了人類(lèi)文明在追求現(xiàn)代化樣態(tài)上的全面性。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在實(shí)踐中不斷完善，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行總體布局和有序推進(jìn)中，最終逐漸形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的現(xiàn)代化目標(biāo)和布局；而從人類(lèi)文明視角來(lái)看，則是形成了全方位推進(jìn)物質(zhì)文明(經(jīng)濟(jì)建設(shè))、政治文明(政治建設(shè))、精神文明(文化建設(shè))、社會(huì)文明(社會(huì)建設(shè))、生態(tài)文明(生態(tài)文明建設(shè))“五位一體”(25)李占才、蒯正明：《文明超越——近代以來(lái)的理想與追求》，上海人民出版社，2021年，第8-9頁(yè)。協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路?！拔逦灰惑w”文明體系和“五位一體”建設(shè)目標(biāo)只是表達(dá)的視角不同，其本質(zhì)是一致的，都是著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。這一建設(shè)歷程不是一蹴而就的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、長(zhǎng)期的過(guò)程，在不同的歷史階段有不同的建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)。改革開(kāi)放之初，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)特色社會(huì)主義探索中，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入推進(jìn)，人們對(duì)民主政治建設(shè)的要求也愈發(fā)迫切，政治體制改革被提上了議事日程。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)政治體制改革，才能給經(jīng)濟(jì)體制改革、國(guó)家政治生活民主化和社會(huì)生活進(jìn)步提供制度保障，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。黨的十五大報(bào)告將以往物質(zhì)文明和精神文明的二分關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化的三分關(guān)系，提出到21世紀(jì)中葉把我國(guó)“建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”(26)《江澤民文選》第二卷，人民出版社，2006年，第4頁(yè)。。隨后，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代背景和實(shí)際需要，我們黨對(duì)“兩個(gè)文明”理論框架進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。黨的十六大明確提出將“全面建設(shè)小康社會(huì)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，即我們所說(shuō)的物質(zhì)文明、 精神文明和政治文明“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也步入了關(guān)鍵時(shí)期，隨著市場(chǎng)化改革深入，經(jīng)濟(jì)利益日益多樣化，社會(huì)結(jié)構(gòu)深度分化，社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益凸顯。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)變化著的形勢(shì)提出構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)擺到突出位置。至此，現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總目標(biāo)。為了應(yīng)對(duì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境惡化狀況，黨的十六大將生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康的目標(biāo)之一，形成“四個(gè)文明”，并進(jìn)一步提出“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”(27)《胡錦濤文選》第二卷，人民出版社，2016年，第620頁(yè)。目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文明“五位一體”的結(jié)構(gòu)體系正式形成，具體表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五大建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，與之相適應(yīng)的則是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明體系。

黨的十九大報(bào)告明確提出，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具體包括全面建設(shè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化等，并且成為一個(gè)發(fā)達(dá)的高收入國(guó)家。這表明“五位一體”現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富全面，意味著“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力世界領(lǐng)先，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”(28)《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第10頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨探索的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的整體布局趨于定型，這一探索歷程貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，作出了超越其他政黨的重大理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟通向中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化新道路，這條道路展現(xiàn)出“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和布局，“五位一體”協(xié)調(diào)推進(jìn)、整體提升，同步構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化“五位一體”的文明框架：在物質(zhì)文明上體現(xiàn)為，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走共同富裕道路；在政治文明上體現(xiàn)為，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)國(guó)家能力和體系的現(xiàn)代化；在精神文明上體現(xiàn)為，以人民為中心，共享社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在社會(huì)文明上體現(xiàn)為，堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；在生態(tài)文明上體現(xiàn)為，堅(jiān)持人與自然和諧共生，構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)文明體系。五個(gè)文明之間是辯證統(tǒng)一、逐步推進(jìn)的關(guān)系，共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展整體。中國(guó)式現(xiàn)代化“五位一體”的文明結(jié)構(gòu)，不僅表明了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明建設(shè)規(guī)律的深化，還拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵，進(jìn)一步展現(xiàn)了人類(lèi)文明的全面性。

四、 “文明交往”的發(fā)展邏輯，彰顯人類(lèi)文明的包容性

人類(lèi)文明新形態(tài)是相對(duì)于人類(lèi)文明舊形態(tài)而言的；同樣地，中國(guó)現(xiàn)代化新道路，也是相對(duì)于以往西方資本主義的現(xiàn)代化道路而言的?；仡櫴澜鐨v史不難發(fā)現(xiàn)，從資本主義社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)歷史才進(jìn)入真正的世界歷史，正如馬克思所說(shuō)，大工業(yè)“控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本……首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”(29)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第566頁(yè)。。當(dāng)人類(lèi)歷史發(fā)展到世界歷史階段時(shí)，西方資本主義國(guó)家通過(guò)向海外擴(kuò)張、掠奪式的原始資本積累方式支撐了本國(guó)的現(xiàn)代化道路，最終形成資本主義文明下的世界歷史發(fā)展局面，即“使農(nóng)村從屬于城市，使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族，使東方從屬于西方”(30)《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第36頁(yè)。。這種舊的世界交往原則包含著“依附”“從屬”的色彩，必然衍生出剝削和壓迫的不平等關(guān)系。二戰(zhàn)后，隨著全球交往程度的加深和民主化浪潮的席卷，越來(lái)越多的民族國(guó)家開(kāi)始覺(jué)醒，沖擊了舊有的世界秩序，人們開(kāi)始尋求新的對(duì)外交往原則，探索適合本國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在幾十年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終奉行和平主義，以和平的方式推動(dòng)自身現(xiàn)代化，走出了不同于西方在外交領(lǐng)域“零和博弈”和“國(guó)強(qiáng)必霸”的現(xiàn)代化道路。

近代中國(guó)在自身發(fā)展中形成的現(xiàn)代化理論，注重從本國(guó)自身文化傳統(tǒng)中尋找思想資源。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚睦鄰友好的民族，中華文明具有“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、謀大同”(31)鐘超：《闡揚(yáng)中華文明 讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2021年5月12日。的優(yōu)良基因，歷史上并沒(méi)有主動(dòng)侵略別國(guó)的傳統(tǒng)。在全球性現(xiàn)代化過(guò)程中，作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這既表現(xiàn)為在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中堅(jiān)持獨(dú)立自主，也反映在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展后切實(shí)履行大國(guó)擔(dān)當(dāng)、積極承擔(dān)國(guó)際發(fā)展重任上。回顧現(xiàn)代化發(fā)展歷程，中國(guó)正是以融入西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系的方式啟動(dòng)改革開(kāi)放，才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就。改革開(kāi)放之初，鄧小平反思中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命之后落后的原因就是閉關(guān)自守，他提出，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”(32)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第64頁(yè)。，不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。同時(shí)，他還自信地預(yù)見(jiàn)到，在對(duì)外開(kāi)放基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，中國(guó)也能對(duì)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)作出較多的貢獻(xiàn)。在對(duì)外開(kāi)放中發(fā)展，在發(fā)展中繼續(xù)對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)和世界的幫助是相互的，貢獻(xiàn)也是相互的。在這一過(guò)程中，中國(guó)采用和平共贏、互惠互利的方式而不是堅(jiān)船利炮、殖民掠奪或“新殖民主義”的方式去開(kāi)辟世界市場(chǎng)。因此，我們所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有世界性意義，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了參考借鑒，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類(lèi)文明之間所構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，彰顯了人類(lèi)文明的包容性。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球治理面臨新的挑戰(zhàn)。但是，西方世界仍然存在以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為典型特征的舊全球化時(shí)代的文明觀。中國(guó)面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，既不畏懼退縮，也不被激進(jìn)的“關(guān)門(mén)主義”所動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨更深刻地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠在孤立的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。2020年5月23日，習(xí)近平在全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上指出：“現(xiàn)在國(guó)際上保護(hù)主義思潮上升，但我們要站在歷史正確的一邊，堅(jiān)持多邊主義和國(guó)際關(guān)系民主化，以開(kāi)放、合作、共贏胸懷謀劃發(fā)展，堅(jiān)定不移推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。”(33)《習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的經(jīng)濟(jì)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持用全面辯證長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 努力在危機(jī)中育新機(jī)于變局中開(kāi)新局》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年5月24日。為此，習(xí)近平圍繞人類(lèi)文明的發(fā)展，提出了很多新理念、新思想、新論斷，集中體現(xiàn)為：提出促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和平發(fā)展道路的大國(guó)外交思想，樹(shù)立和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，大力倡導(dǎo)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)，保護(hù)人類(lèi)文明多樣性，主張弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，等等。中國(guó)通過(guò)向全世界展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，以及在發(fā)展中倡導(dǎo)多元主義、平等交往、合作共贏、文明互鑒的價(jià)值理念，達(dá)到“讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)”(34)《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《光明日?qǐng)?bào)》，2021年5月11日。的交往目標(biāo)。同時(shí)，在發(fā)展對(duì)外關(guān)系、積極謀求國(guó)際合作時(shí)，中國(guó)并不會(huì)把這些強(qiáng)加于其他國(guó)家頭上，“無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”(35)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017年，第545頁(yè)。。出于對(duì)文明多樣性的尊重與保護(hù)，中國(guó)通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，在帶領(lǐng)中國(guó)人民謀求自身發(fā)展的同時(shí)，還積極參與全球治理，為全球治理提供“中國(guó)方案”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與全球各國(guó)發(fā)展的相互融合。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上的重要講話(huà)中深刻指出：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”(36)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第4期，第12頁(yè)。這就把中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展與世界文明的進(jìn)步緊緊聯(lián)系起來(lái)。面向未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨做出莊嚴(yán)承諾：將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。