摘 要：甲骨文是中華民族最古老的文字，是現(xiàn)代漢字的雛形，承載著中華文化的基石，也是現(xiàn)在可見的最早成系統(tǒng)的漢字材料。城市景觀公園是傳播當(dāng)?shù)匚幕⑻嵘鞘衅焚|(zhì)重要的文化載體，與大眾生活息息相關(guān)，景觀公園是一座城市的名片，更是一個(gè)城市物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，它的發(fā)展對(duì)于一個(gè)城市來講是至關(guān)重要的，尤其是在環(huán)境條件日益惡化的今天，城市景觀公園的發(fā)展更是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：甲骨文;景觀公園;創(chuàng)新傳承

一、甲骨文漢字文化元素在景觀公園中的意義

安陽(yáng)殷墟最早發(fā)現(xiàn)甲骨文，在當(dāng)?shù)鼐哂袧夂竦募坠俏奈幕諊?，是?dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的瑰寶，加大對(duì)甲骨文文化的宣傳創(chuàng)新，是對(duì)中華文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。因此以甲骨文自身文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，剖析城市景觀公園設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，發(fā)掘甲骨文中的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)中不同表現(xiàn)方式，探尋一種甲骨文公園景觀設(shè)計(jì)的新思路。讓人們可以在從被動(dòng)接受景觀逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺芫坝^，體驗(yàn)文化，創(chuàng)造游人與甲骨文景觀溝通融合的新方式。營(yíng)造一個(gè)景觀環(huán)境與文化傳承相結(jié)合的、具有文化教育特色的休閑活動(dòng)場(chǎng)所，不僅豐富了游客的觀賞體驗(yàn)，而且能起到寓教于樂的作用。

正是由于甲骨文景觀公園可以豐富人們的精神層次，讓人們了解當(dāng)?shù)匚幕?，感悟文化，起到文化保護(hù)和傳承作用，致使景觀公園文化品質(zhì)的塑造變得尤為重要。公園的文化特色設(shè)計(jì)，需運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)中的各種方式，突出設(shè)計(jì)的本土化，挖掘出甲骨文與景觀公園的結(jié)合點(diǎn)，通過直接引用、變形、運(yùn)用不同的材料，如制作甲骨文形狀的雕塑、以甲骨文圖形為地面裝飾圖案等，將其元素運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，同時(shí)將提取的甲骨文的美學(xué)造型特點(diǎn)和文化內(nèi)涵與景觀造景手法相結(jié)合，構(gòu)建以甲骨文為核心內(nèi)容的建筑、植物、景觀小品等，以此增進(jìn)游人與景觀的互動(dòng)體驗(yàn)，吸引本土游人的關(guān)注，挖掘本土文化特色，構(gòu)筑安陽(yáng)獨(dú)樹一幟的甲骨文景觀，感受甲骨文的文字之美，突出其地域文化特色。

二、甲骨文漢字文化元素與景觀公園的設(shè)計(jì)要素分析

甲骨文漢字文化元素：甲骨文是中國(guó)古代的一種文字，是現(xiàn)代漢字的早期形式，也是最早成系統(tǒng)的文字。甲骨文在造型的方式首先離不開三大構(gòu)成元素，這就與現(xiàn)代漢字的構(gòu)成極為相似，分析這三大要素的特征，并借鑒其中的審美意趣是進(jìn)行設(shè)計(jì)不可或缺的重要方式。

景觀公園的設(shè)計(jì)要素：（1）植物配置：植被景觀是公園設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)組成要素，植被的生長(zhǎng)受地理位置、氣候條件的影響呈現(xiàn)出不同的種類，自然也就形成了獨(dú)有的地域特色。因此，在甲骨文公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，植物配置方面應(yīng)選擇安陽(yáng)特有的植物，可以節(jié)約成本、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，給人們?cè)黾拥赜蛘J(rèn)同感，同時(shí)，在植物的選擇上根據(jù)其生長(zhǎng)的季節(jié)特性搭配，達(dá)到四季如春的效果;再搭配現(xiàn)代植物配置模式的手法，既滿足了當(dāng)今人們的審美需求，又反映了安陽(yáng)地域?qū)傩?。?）景觀建筑：景觀建筑在甲骨文景觀公園設(shè)計(jì)中的作用尤為重要，它可以起到限定空間，組織游覽路線，改善局部微氣候以及能影響毗鄰景觀的功能。景觀建筑的合理搭配，指引著游客的觀賞路線，使其達(dá)到一步一景的視覺感受。建筑是景觀園林中四大要素之一，受到技術(shù)工藝、材料等因素的影響。因此，在甲骨文景觀公園設(shè)計(jì)中，要使建筑在材料的選擇、工藝技術(shù)等方面體現(xiàn)出安陽(yáng)地域特色，又要使其以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)出來，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。（3）水景設(shè)計(jì)：水體可營(yíng)造出許多獨(dú)具氛圍和價(jià)值的景觀，甲骨文漢字文化元素在景觀公園設(shè)計(jì)中，注意要根據(jù)水體與環(huán)境的關(guān)系營(yíng)造一個(gè)和諧的生態(tài)景觀系統(tǒng)，避免出現(xiàn)違背自然規(guī)律的做法。水的形態(tài)不同，在特定的環(huán)境下，可創(chuàng)造出不同的景觀意境，被賦予更有文化內(nèi)涵意義和性格特征。

三、景觀公園與甲骨文漢字文化元素的關(guān)聯(lián)性分析

甲骨文漢字文化元素與景觀公園相結(jié)合時(shí)，甲骨文漢字文化元素是其重要主題，也是整個(gè)景觀公園的文化內(nèi)核。所以整個(gè)景觀公園的設(shè)計(jì)必須突出甲骨文漢字文化主題，營(yíng)造文化氛圍。甲骨文作為一種文字，其本身便是歷史的見證和載體，通過有形的甲骨文，可以向人們展示無形的漢字演變史和歷史進(jìn)程。故此，在公園設(shè)計(jì)中，景觀必須與甲骨文漢字文化元素緊緊結(jié)合，提取其中的文化歷史元素和美學(xué)元素，創(chuàng)造具有鮮明的甲骨文特色的景觀公園。

甲骨文景觀公園，不應(yīng)只是城市景觀公園，其中應(yīng)有甲骨文的文化主題，同時(shí)還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足游人希望獲得更多體驗(yàn)感的愿景，在甲骨文漢字文化主題的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)整個(gè)景觀公園中游人的互動(dòng)體驗(yàn)，具體應(yīng)做到：

1.營(yíng)造文化氛圍。在設(shè)計(jì)中緊緊圍繞甲骨文這一主題，使游人進(jìn)入園區(qū)后，就仿佛置身于甲骨文的世界，所聽、所見、所感皆與甲骨文有關(guān)。激發(fā)游人興趣，使游人能夠主動(dòng)了解學(xué)習(xí)甲骨文的產(chǎn)生過程、歷史背景、演變歷程等，把游覽的過程變成文化熏陶的過程。

2.深化參與體驗(yàn)。在甲骨文景觀公園設(shè)計(jì)中時(shí)刻注意體驗(yàn)的重要性，把各種體驗(yàn)方式和體驗(yàn)活動(dòng)與各個(gè)景觀帶結(jié)合，為游人提供不只是“看”的深度參與體驗(yàn)，加強(qiáng)與園區(qū)景觀的互動(dòng)。

四、甲骨文漢字文化元素在景觀公園中的可持續(xù)發(fā)展途徑

甲骨文漢字文化元素融合在景觀公園設(shè)計(jì)中，要做到兩者的完美結(jié)合，避免產(chǎn)生生硬突兀的視覺感受，如何將甲骨文漢字文化元素提取出來應(yīng)用到景觀公園中，應(yīng)遵循以下兩點(diǎn)：

直接引用：甲骨文漢字文化元素在景觀公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中用直接引用的方法可以給人以強(qiáng)烈的視覺刺激，保留景物的原貌，讓人們置身于直觀的歷史文化當(dāng)中，增強(qiáng)人們的體驗(yàn)感和對(duì)文化的直觀認(rèn)知感，但是在直接引用的過程中也要注意不能盲目大量地堆砌設(shè)計(jì)要素，點(diǎn)到為止。同時(shí)還要注意所引用的設(shè)計(jì)要素與公園設(shè)計(jì)中現(xiàn)代構(gòu)件是否吻合，正確的引用好的設(shè)計(jì)要素，使其成為景觀公園的點(diǎn)睛之筆。（2）抽象表達(dá)：甲骨文漢字文化元素在景觀公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中文化的抽象展示方法是對(duì)文化元素進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)化，進(jìn)行重新組合以達(dá)到當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的審美要求。將其梳理，轉(zhuǎn)換成文化藝術(shù)符號(hào)，融入進(jìn)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，使景觀設(shè)計(jì)富有文化內(nèi)涵，引人思考，使文化表達(dá)更加豐富生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉新.甲骨文認(rèn)知研究[M].山東大學(xué)出版社， 2005.

[2]王先杰 梁紅.城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：

楊嵐（1994—），女，河南安陽(yáng)人，碩士學(xué)位，安陽(yáng)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。