□熊希瑤

(中國礦業(yè)大學,北京 102206)

一、當代青少年生態(tài)價值觀的現(xiàn)狀及存在的問題

要使當代青少年樹立正確生態(tài)價值觀,必須對他們生態(tài)價值觀的現(xiàn)狀和存在的問題進行深入探析。

(一)當代青少年對生態(tài)環(huán)境的認知現(xiàn)狀

青少年作為生態(tài)環(huán)境保護的重要參與者與直接受益者，其生態(tài)價值觀正確不正確，正確生態(tài)價值觀牢固不牢固至為關鍵。當代青少年大多能夠認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，但對生態(tài)價值的深層次認識和對生態(tài)環(huán)境保護實踐中還存在諸多問題，不少“中國青年的生態(tài)觀呈現(xiàn)知行相悖的特點”[1]。據有關資料調查顯示，當代青少年對生態(tài)環(huán)境的知行現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下兩個特點：

首先，當代青少年生態(tài)保護意識明顯提高，對生態(tài)安全的脆弱性、風險性和重要性有較為清楚的認知。在接受問卷、采訪等調查方式的大中小學的青少年中，78%以上的青少年意識到了生態(tài)環(huán)境的易損性以及“破壞自然會帶來災難性后果”，普遍感到生態(tài)破壞、環(huán)境污染會損害人民的身心健康，會影響我國的可持續(xù)發(fā)展。雖然他們對生態(tài)環(huán)保具有一定的認知水平，但生態(tài)價值觀方面仍需進一步提升。

其次，當代青少年生活方式正在更新，普遍認同環(huán)保政策，但環(huán)保責任感不強、踐行力不足。當代青少年對保護生態(tài)環(huán)境的想法和行為是認同的，“但追求經濟效益，或者社會效益與生態(tài)效益的具體目標難以統(tǒng)一時，他們仍習慣性地把對自然的客體化、資本化視為‘理所當然’”[2]。調查還發(fā)現(xiàn)，部分高學歷青年的生態(tài)文明意識和主體責任意識成反比，存在著學歷越高、生態(tài)環(huán)保知識越豐富，主體責任感越低的問題。部分高學歷青年還未認識到自己是建設“美麗中國”的主力軍，認為生態(tài)文明建設是政府和企業(yè)的責任。特別是學歷為研究生的青年，他們認為“政府應當對改善環(huán)境狀況負責、不應該花公眾的錢”[3]。

(二)當代青少年生態(tài)價值觀存在問題的成因

“生態(tài)價值觀是生態(tài)平衡與生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，是自然價值與經濟價值的統(tǒng)一，其最終目標是建立人與自然間‘誠摯協(xié)同’的關系”[3]，進而實現(xiàn)人與自然的和諧共生關系。但不少青少年及其所在的學校、家庭對生態(tài)價值觀的這種對立統(tǒng)一辯證關系的認識達不到相應的高度，存在如下問題：

1.市場的逐利性對青少年生態(tài)價值觀有直接影響

青少年的生態(tài)價值觀的確立與社會這個大環(huán)境有著不可分割的關系。首先，改革開放以來，經過摸索、探討、實踐，中國逐漸建立起中國特色社會主義的市場經濟體制，而市場經濟的本質特性是追求利益最大化。市場經濟的這一特性，不僅使市場經濟的主體企業(yè)在追求利益的過程中實現(xiàn)了我國經濟的快速發(fā)展，也對社會的價值觀念起到了直接作用。拜金主義、享樂主義、極端個人主義侵入青少年人生觀、價值觀當中，導致整個社會對于生態(tài)價值觀教育的關注度不足。再加上有些地方政府過度注重追求GDP政績，為了眼前利益，便掠奪性地揮霍資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境，造成了經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護關系的嚴重失衡。這種社會現(xiàn)實直接或者間接地影響著青少年正確生態(tài)價值觀的樹立。

2.學校生態(tài)價值觀教育缺失

Woodruff顧客價值層次模型認為顧客感知價值具有3個不同層次，即基于產品屬性的價值感知，基于使用結果的價值感知與基于使用目的的價值感知，3種價值感知之間存在層次影響關系，且具有“自上而下”與“自下而上”兩種影響關系，“自下而上”主要應用于對產品屬性的完善以達到消費者使用結果，從而強化消費者的需求[18]853。本文主要對“自下而上”即“屬性-結果-目的”層次關系進行實證研究，并且基于游客感知視角，依據感知價值層次模型的關聯(lián)程度提供完善鄉(xiāng)村旅游地游客中心的功能的對策。

我國中小學的思想道德修養(yǎng)課程承擔著對學生進行世界觀、人生觀、價值觀塑造的任務。但教育的主要內容是讓學生如何處理人與人之間的關系，步入社會后又如何處理人與社會的關系，而如何處理人與自然的關系并未得到足夠的重視。青少年在小學或中學時期，即使課本當中有些內容會涉及到生態(tài)環(huán)保，學校的老師講授這些內容時也僅僅停留在知識的灌輸，不能把這些知識升華到樹立正確生態(tài)價值觀的高度來要求學生認識人與生態(tài)環(huán)境之間相互依存的“唇齒”關系，導致了中小學生生態(tài)價值觀念的淡化和模糊。在高校，大部分學生是從開設生態(tài)價值觀教育的選修課中吸取生態(tài)環(huán)保知識的，少數(shù)同學通過必修課汲取，但也有相當一部分同學沒有涉及到生態(tài)價值觀教育的相關課程。高校思想政治教育涉及生態(tài)價值觀教育的內容很少?！恶R克思主義基本原理概論》當中有關于“人與自然”關系的論述和對“可持續(xù)發(fā)展理念”的內容，有助于大學生正確生態(tài)價值觀的樹立，但是由于沒有將哲學、倫理學、生態(tài)學等學科融會貫通，所以也未能完成生態(tài)價值觀教育的任務。

3.學校生態(tài)價值觀的教育方式單一，對學生的教育工作不到位

無論是小學、中學還是大學，都片面強調理論知識的“填鴨式”灌輸，并且依賴課堂單一的教學方式來達到教育的目的，導致教育者對生態(tài)價值知識沒有深刻的認識和理解，被教育者也無法吸收到除了理論知識之外的價值內涵，加上沒有實踐課把學到的知識轉化為自己的行為，導致不少青少年生態(tài)環(huán)保理念薄弱、知行脫節(jié)。

二、引導青少年樹立正確生態(tài)價值觀的對策

當代青少年樹立正確生態(tài)價值觀事關社會的方方面面，需要學校、家庭、社會攜手推進，多措并舉。

(一)提高生態(tài)價值觀教育主體的生態(tài)道德素養(yǎng)

教師是生態(tài)價值觀教育的主體，除了要具備豐富的專業(yè)知識，還要具備最基本的道德素質，有良好師德的教師對于青少年今后人生的發(fā)展有著潛移默化的影響。一位有較高生態(tài)道德素養(yǎng)的教師，必然會影響一批學生生態(tài)價值取向地樹立，所以，加強對師資力量的生態(tài)價值培訓以提高教育者的生態(tài)道德意識至為關鍵。各有關生態(tài)環(huán)境的行政科研部門和單位、各級各類學校，應把生態(tài)環(huán)境保護培訓列入各級政府年度培訓計劃之中，定期對各級各類教師舉辦生態(tài)環(huán)境保護知識、教育能力的專題培訓，為教師訂閱生態(tài)環(huán)保報紙、雜志和書籍，在教師中定期開展生態(tài)環(huán)保教育心得交流和實踐活動，以提高教師的生態(tài)價值素養(yǎng)和情操。

(二)編寫、制作生動形象的生態(tài)價值觀教材與課件

成功的教育一定要有完美的載體做支撐。作為重要的教育載體，教材的編輯和課件的制作，是生態(tài)價值觀教育的必備條件。要根據大、中、小學學生的學習認知水平和理解接受能力，組織專家學者編寫、制作圖文并茂、生動活潑、通俗易懂的生態(tài)價值觀教育教材和課件。教材編寫和課件的制作要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，特別要以馬克思恩格斯和習近平生態(tài)文明思想理論為主要內容，吸納中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中儒家的“順應天時、取之有度”、道家的“道法自然、生生不息”、佛家的“眾生平等、慈悲為懷”等生態(tài)智慧，吸收西方生態(tài)環(huán)保專家學者的研究成果，如德·布封的《自然史》、奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》、蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》、阿爾·戈爾的《瀕臨失衡的地球——生態(tài)與人類精神》等。由人民出版社和黨建讀物出版社聯(lián)合出版的全國干部學習培訓教材《推進生態(tài)文明 建設美麗中國》就是一本難得的好教材，為我們編寫、制作生態(tài)價值觀教育教材和課件提供了范本。

(三)發(fā)揮思政課程和課程思政教育的作用

對于學生來講，在課堂上對知識和價值觀念的接受率還是很高的，所以課堂教育是生態(tài)價值觀教育的主陣地。鑒于改革開放以來文化多元的社會現(xiàn)實，黨和國家為了為黨育人、為國育才，從小學、中學到大學，逐步加強了道德修養(yǎng)和思想政治教育，推動“三全育人”體制機制建設，推行思政課程和課程思政相結合，實行多載體切入、眾主體參與的、龐大的立體式思想政治教育體系。各級各類學校一定要認真深入研究，把生態(tài)價值觀教育植入思想政治教育體系之中，借助這個龐大的教育體系幫助青少年樹立正確生態(tài)價值觀。每一位教師都要從思想政治的高度對青少年進行正確生態(tài)價值觀的啟迪和教育，引導他們去認識、反思工業(yè)革命以來，人類對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞及其慘痛教訓。同時，也要開闊眼界，讓同學們深入了解世界各國在氣候反常、生態(tài)告急之中的反省、覺悟和應對之策。生態(tài)價值和環(huán)境保護教育具有綜合性、交叉性特點，許多學科都與生態(tài)環(huán)保內容有交集、有聯(lián)系，每一位教師都要積極行動起來，在進行課程思政的同時將生態(tài)價值教育滲透其中。這一舉措要落實到具體的教學計劃、教案撰寫當中，將生態(tài)價值教育與學科教育有機地結合、滲透，拓寬、深化生態(tài)價值教育，使每一門課程都成為立德樹人、培育正確生態(tài)價值觀的得力載體。

(四)舉辦豐富有趣的生態(tài)價值觀教育實踐活動

青少年的特點就是活潑好動，對有趣的活動總是充滿好奇心。因此，正確生態(tài)價值觀的培養(yǎng)需要課堂傳授理論知識和實踐活動的熏陶培育相結合，要讓學生把所學到的生態(tài)環(huán)保知識運用到課外實踐活動當中去，達到事半功倍的效果。所以各級各類學校和有關單位，應經常舉辦形式多樣的課外生態(tài)環(huán)保實踐活動來陶冶青少年的生態(tài)情操，使其樹立正確的生態(tài)價值觀。鼓勵學生成立各種環(huán)保社團，開展以生態(tài)環(huán)保為主題的學生社團活動，讓學生獨立自主地決定活動形式。積極利用生態(tài)環(huán)保紀念日對學生進行生態(tài)環(huán)保陶冶和教育，例如利用“3.12”植樹節(jié)，組織同學們參加植樹活動，真正讓學生知道樹木的栽培過程。學校的公告欄上經常張貼有關生態(tài)環(huán)保的宣傳畫和文章。組織學生進行生態(tài)環(huán)保創(chuàng)意征集活動和生態(tài)環(huán)保知識競賽，充分激發(fā)廣大師生熱愛和保護生態(tài)環(huán)境的積極性。各級各類學校要經常聘請校內外專家、學者舉辦生態(tài)環(huán)保專題講座。寒暑假期當中，學?？山M織學生進行生態(tài)環(huán)保“下鄉(xiāng)活動”，了解發(fā)生生態(tài)破壞環(huán)境污染問題的現(xiàn)狀和原因，以增強學生的生態(tài)環(huán)保的憂患意識和保護生態(tài)環(huán)境的使命感。春秋季節(jié)可以組織學生進行郊游登山活動，帶領學生走進大自然，特別是要走進塞罕壩、右玉等創(chuàng)造了生態(tài)建設奇跡的地方，感受與城市不同的生命氣息，讓他們深刻領悟生態(tài)環(huán)保的意義，增強生態(tài)價值意識。

(五)強化家庭在樹立正確生態(tài)價值觀教育中的作用

父母是孩子最早的，也是最好的老師，作為青少年最早接觸的教育環(huán)境，家庭是青少年接受教育的重要場所，為了使青少年樹立正確的生態(tài)價值觀，首先要提高父母的生態(tài)道德素養(yǎng)，讓父母成為家庭生態(tài)價值觀教育的主體。那么，父母的思想境界、文化素質、道德水平就直接決定了家庭生態(tài)價值觀教育效果的好壞。但是家長大多不是專業(yè)的生態(tài)思想教育教師，而且工作繁忙，無暇顧及生態(tài)環(huán)保的相關事宜，因此，學校要以“生態(tài)環(huán)保”為學習教育內容，通過孩子經常與家長進行溝通?？梢越o家長制作、發(fā)放調查問卷。布置生態(tài)環(huán)?！白鳂I(yè)”，可以邀請家長來學校聆聽生態(tài)價值觀教育專題講座，家長一起參加登山郊游，經常聯(lián)系家長來學校和師生一起以生態(tài)環(huán)保意識、生態(tài)價值觀教育為主題進行討論。這些舉措要形成制度和慣例，堅持下去就會出現(xiàn)學校、家庭、學生共同愛生態(tài)、懂環(huán)保的生動活潑的生態(tài)價值教育新格局。其次，提倡家庭“低碳”生活方式。低碳生活是黨和國家提倡的一種更健康、更自然、更安全的生活方式，同時也是一種低成本、低代價、返璞歸真的生活方式。學校和學生以及家長要共同增強珍惜資源、循環(huán)使用資源的觀念，改變生活方式，低碳生活，綠色消費，厲行節(jié)約節(jié)儉，杜絕奢侈浪費。做到隨手關燈、關電腦、拔插頭；打印文件時盡量雙面打印，少用或不用一次性牙刷、一次性水杯、一次性塑料袋，購買低排量或新能源汽車、居家裝潢簡潔雅致等等。形成人人講低碳，人人講環(huán)保，人人為保護生態(tài)環(huán)境作貢獻的低碳生活新格局。

人類作為資源的開發(fā)者、消費者，由于對自然無限膨脹的主宰和支配欲望，導致了全球性的生態(tài)危機。所以生態(tài)問題并非天災，而是人禍。要解決我國所面臨的生存危機，必須加強對于青少年的生態(tài)價值觀教育，這是時代發(fā)展的要求。如何進一步培養(yǎng)青少年的生態(tài)環(huán)保情懷，提高青少年生態(tài)環(huán)保的自覺性，是學術界需要繼續(xù)深入研究的現(xiàn)實課題。

注釋：

①劉金枝.當代中國青年生態(tài)觀知行悖論探析[D].中國青年政治學院,2008:11.

②鄧蕾.都市青少年生態(tài)文明意識與行為研究[J].青年探索,2015,6:101.

③鄧蕾.都市青少年生態(tài)文明意識與行為研究[J].青年探索,2015,6:101.

④王志強.論生態(tài)價值觀[J].蘭州大學學報社會科學版,1993,21(1):59.