盧穩(wěn)穩(wěn)

(南平市建陽區(qū)盧國順建盞陶瓷工作室 福建 南平 354200)

建盞文化起源于我國閩北地區(qū)，在宋代時(shí)期無論是廟堂還是市井都會用到建盞作為飲茶器具，建盞中也蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)人們對美好生活的向往，以及當(dāng)時(shí)社會中豐富的文化元素，同時(shí)也體現(xiàn)了宗教、政治、理想、愿望、民俗、藝術(shù)等方面內(nèi)容。建盞具有非常鮮明的時(shí)代和地域特色，在科學(xué)研究領(lǐng)域也具有較高的價(jià)值，通過對建盞進(jìn)行研究，可以對宋代當(dāng)時(shí)人們的心理特征、審美特點(diǎn)、生活愿望、社會文化等予以了解，可以借此來啟發(fā)現(xiàn)代建盞設(shè)計(jì)。

1 建窯建盞

1.1 建窯

在我國宋代時(shí)期，建窯是建州最為著名的窯口之一，宋代當(dāng)時(shí)的道家思想也充分體現(xiàn)到了建窯燒制的黑釉瓷器中，宋代當(dāng)時(shí)非常重視建窯的發(fā)展，在宋徽宗曾寫了“大觀茶論”這一著作，其中寫道“盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上”，對建窯建盞提出了評價(jià)，在宋代詩人黃庭堅(jiān)的著作中，也寫道“兔褐金絲寶碗，松風(fēng)蟹眼新湯”，也借助文雅的詩句對建盞予以了較高的評價(jià)，可見在當(dāng)時(shí)宋代人的心中，建窯建盞具有極高的地位[1]。

1.2 建盞

建盞是指建窯燒制的黑釉瓷碗的統(tǒng)稱，具有十分明顯的地域特點(diǎn)，在造型上也十分獨(dú)特， 整體外形與漏洞相似，在大部分建盞器具中，都設(shè)計(jì)了較淺的圈足，在足根位置，可以看到明顯向外傾斜的倒角，在圈足以外，在少部分小圓碗建盞中，也采用了實(shí)足的設(shè)計(jì)。在建盞中主要分為敞口、撇口、斂口、束口這四個(gè)大類，在每一個(gè)大類中，又分別包括了大、中、小三個(gè)類型。

2 建窯建盞中的造型文化

2.1 實(shí)用文化

在我國宋代時(shí)期，社會中流行樸實(shí)無華的主流思想，相比于當(dāng)朝時(shí)期的浮華，是完全不同的文化氣息，宋代時(shí)期提倡存天理而滅人欲的思想，這也極大影響著宋代各個(gè)階層的人們。宋代理學(xué)家朱熹提出的太極理念中，在很大程度上影響了工藝品的實(shí)用特征，其中強(qiáng)調(diào)器物需要依理而生，對自然中的理進(jìn)行效仿。對于后來的宋代人而言，也在一定程度上受到了朱熹太極理念的影響，從而也導(dǎo)致了在宋代瓷器工藝品燒制工作中，大部分都呈現(xiàn)出了樸實(shí)無華的獨(dú)特風(fēng)格，在宋代瓷器作品中，人們很少會發(fā)現(xiàn)華麗的裝飾，而在建盞作品中則充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋代這種太極、自然的風(fēng)格，在人們燒制建盞過程中，首先關(guān)注的就是器物所具有的實(shí)用特征。在上述有提到，建盞分為大、中、小三個(gè)類型，大型建盞是指口徑在15 cm以上的，而中型建盞則是指口徑在11 cm～15 cm之間的，小型建盞則是口徑在11 cm以下的。建盞具有較高的實(shí)用性，主要體現(xiàn)在其具有口大足小的特征，所盛裝的酒水足夠多，在飲茶時(shí)這種設(shè)計(jì)非常有用，茶葉會自然而然地沉落到碗底，經(jīng)過研究人員詳細(xì)觀察和研究建盞的外形以后發(fā)現(xiàn)，建盞的細(xì)節(jié)雖然會發(fā)生一定改變，但是口大足小這一實(shí)用性特征卻一直被保留了下來[2]。

2.2 時(shí)代特征

在建盞瓷器中，主要就是黑釉瓷器，兔毫盞是其中最為著名的建盞，也集中體現(xiàn)除了宋代建州地區(qū)的瓷器特色。在宋代時(shí)期，建盞之所以可以獲得如此高的關(guān)注度，首先是因?yàn)閷⑺未?dú)有的自然氣息體現(xiàn)了出來，其次就是當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗，也十分青睞當(dāng)時(shí)的斗茶文化，也十分推崇當(dāng)時(shí)的建盞抹茶這一飲茶方式，并且做出了相應(yīng)的詩句作為評價(jià)，較為著名的就是“兔毫連盞烹云液，能解紅顏入醉鄉(xiāng)”。當(dāng)時(shí)建州地區(qū)生產(chǎn)的茶葉也成為了皇城的貢品，在宋代建州地區(qū)，本身就盛行斗茶習(xí)俗，在當(dāng)時(shí)的建州地區(qū)，由蔡襄擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使，并對當(dāng)?shù)囟凡栉幕M(jìn)行了研究，并將建州的斗茶習(xí)俗隨著建盞和茶葉一起帶到了皇城中，從而推動(dòng)了斗茶文化和建盞在當(dāng)時(shí)社會中的盛行。另外，在宋代時(shí)期，達(dá)官貴人和文人墨客們都十分喜愛游山玩水，在經(jīng)過建州地區(qū)時(shí)，也被當(dāng)?shù)氐亩凡栉幕?，并且對這一文化產(chǎn)生了深刻的印象，并且逐漸對斗茶活動(dòng)所使用的建盞產(chǎn)生了青睞之情，再加上皇帝也對此給出了極高的評價(jià)，建盞的發(fā)展也迅速流傳向了全國各地。

2.3 科學(xué)性

針對建盞中的兔毫盞，我國上海硅酸鹽研究所開展了相關(guān)研究工作，在研究過程中發(fā)現(xiàn)，建盞的端面呈現(xiàn)透明的玻璃體，在建盞表面附著一層鱗片狀、血紅色的結(jié)構(gòu)。在針對這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究以后發(fā)現(xiàn)，主要由很多細(xì)小的赤鐵礦組成，針對兔毫建盞的化學(xué)成分，由專門研究機(jī)構(gòu)實(shí)施了研究，之后發(fā)現(xiàn)，在建盞表面附著一層Fe2O3，以此作為依據(jù)進(jìn)行推斷，可以歸結(jié)為燒制建盞時(shí)使用了特殊的土。而借助當(dāng)時(shí)材料，可以完成對兔毫盞這種稀世珍寶的制作，可見當(dāng)時(shí)工匠們技藝之高以及經(jīng)驗(yàn)之豐富，并且具有十分獨(dú)特的科學(xué)眼光，通過進(jìn)一步研究建窯建盞可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)建盞匠人燒制工作中，所使用的窯室內(nèi)部可以產(chǎn)生高達(dá)1 300 ℃的高溫，同時(shí)借助開關(guān)窯門、燃燒松雜木，可以完成還原燒制工作，將土中特有的成分結(jié)合起來，隨著火候發(fā)生變化，建盞表面的顏色也會隨之改變，當(dāng)時(shí)的宋代匠人們顯然并不會懂得這其中所涉及的化學(xué)成分，但是卻能夠利用這些成分而創(chuàng)作出如此珍貴的藝術(shù)品。

2.4 親和性

宋代時(shí)期的器物具有十分明顯的實(shí)用特征，在建窯建盞中，也具有便于人們使用的親和性，比如在建盞中的束口碗作品中，碗的沿邊外撇，碗的腹部呈現(xiàn)輕微的弧度，在碗的腹部下端位置，也呈現(xiàn)向內(nèi)部收斂的形態(tài)，在碗的足部采用了線圈足設(shè)計(jì)，在外部位置還設(shè)計(jì)了一道淺槽。通過這種設(shè)計(jì)，可以在人們斗茶過程中便于對碗內(nèi)茶湯分量進(jìn)行觀察，并且避免了茶湯輕易灑到外面，這其中就顯現(xiàn)了十分顯著的親和性特點(diǎn)。我國在數(shù)千年歷史進(jìn)程中濃縮了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對這些文化進(jìn)行探究能夠讓我們更了解自己，而器物是了解傳統(tǒng)文化的重要途徑，本次對建窯建盞的分析不僅讓我們了解到了宋代的理學(xué)觀念，更能為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供珍貴靈感，因此應(yīng)讓這種研究得到進(jìn)一步地深化。

3 結(jié)語

在當(dāng)前消費(fèi)社會時(shí)代背景下，針對建盞文化需要逐漸由文化資本轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將建盞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N消費(fèi)符號，并將其充分融入到社會大眾的生活中，充分考慮社會大眾這一消費(fèi)主體，對社會大眾消費(fèi)需求予以滿足，從而對建盞創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展予以保證，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，我們也需要對建窯建盞的造型文化進(jìn)行研究，詳細(xì)掌握建盞所具有的實(shí)用性特征，以此來啟發(fā)當(dāng)代建盞設(shè)計(jì)工作。