許 杰

江蘇宜興 宜興 214221

史料記載，明朝正德年間，書童供春跟隨主人求學(xué)，借住在金沙寺。他看見金沙寺的老和尚經(jīng)常使用紫砂泥來制作生活器具，于是跟隨老和尚學(xué)得了制壺的手藝，并根據(jù)寺廟中的一株銀杏樹的樹癭制作出了供春壺。這是歷史上記載的第一把紫砂壺，從此之后，紫砂泥制壺成為了一門學(xué)問，在中華民族歷史的長廊中綿延六百多年，最終憑借強(qiáng)大的功能和姣好的造型成為了綜合性的藝術(shù)形式。

紫砂壺剛開始的時(shí)候還是比較古拙的，是普通耐用的泡茶貯水的器具。到了明末清初，其題材就開始多樣化了，草木蟲獸都自然而然地出現(xiàn)在紫砂壺的造型之上，再后來，題材的范圍更加寬泛，自然和生活的方方面面都被囊括其中。也正是從這時(shí)候開始，紫砂藝術(shù)品漸漸地產(chǎn)生了思想，有了靈魂，從而具備了共情的能力。也正是這個(gè)時(shí)候紫砂花器開始粉墨登場，成為了紫砂壺的一個(gè)重要類別。所謂花器就是仿造自然界動(dòng)植物的形態(tài)進(jìn)行茶壺的造型設(shè)計(jì)，這樣的茶壺往往形制豐富，且因融入了自然的元素而與眾不同。最為精妙的是，動(dòng)植物因傳統(tǒng)文化的影響往往被賦予崇高的意義，紫砂花器因仿生設(shè)計(jì)也就在造型之外多了幾分深遠(yuǎn)的意義，從而具有文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。眾多傳統(tǒng)而經(jīng)典的花器中，“葫蘆壺”因?yàn)椤昂J”的諧音而被賦予了福祿的美好寓意；“魚化龍”因著神話故事“鯉魚躍龍門”而有了飛黃騰達(dá)這一層意思；“風(fēng)卷葵”通過自然界中的景象表達(dá)了生命頑強(qiáng)的贊嘆……每一件花器，似乎都在創(chuàng)作背后隱藏著一份細(xì)膩的情感與真摯的心意，只有通過細(xì)細(xì)的品賞，我們才能了解紫砂壺中蘊(yùn)藏的文化意境與情感寓意。

竹子自古就是藝術(shù)創(chuàng)作中的常見題材，詩人歌頌它，畫家贊美它，文人崇拜它。高高筆直的竹子，不僅僅是四季常青的自然植物，更是象征頑強(qiáng)、清廉、高潔的民族精神，千百年來中國人民將這種精神置入自己的骨血，形成了特殊的竹文化，也架起了不屈的民族脊梁，所以竹子精神所代表的感物喻志也成為了紫砂壺藝創(chuàng)作的常用題材?；蚴侨珘厮茉?，或是裝飾點(diǎn)綴，總之一定要將它表現(xiàn)著的自強(qiáng)不息、頂天立地的精神融入壺中，才能彰顯其文化意義。

《半月竹》便是紫砂與竹結(jié)合而產(chǎn)生的代表作品之一。此壺的壺型是在傳統(tǒng)的半月壺基礎(chǔ)上衍生制作的，而半月壺是清代陳曼生所創(chuàng)作的，也是“曼生十八式”的經(jīng)典壺型之一，并且有著“海上生明月，天涯共此時(shí)”的美妙意境?！栋朐轮瘛芬浴鞍朐隆睘樾?，融入竹的形與意，月下竹影，清風(fēng)阡陌，別有一番風(fēng)情，讓人醉心不已。紫砂藝人以竹為主題，將其文化含義都包含其中，等待愛壺、賞壺之人在日復(fù)一日的欣賞品玩中去理解體會(huì)各種情感。壺身是飽滿的半月型，線條飽滿柔和。圈竹處飾以竹節(jié)，形象生動(dòng)。壺把、壺嘴都是竹節(jié)造型，或伸展或彎曲而成。壺嘴的竹節(jié)處延伸出竹枝、竹葉貼塑在壺身上，顯示出了令人回味的意境。整件作品簡單不失精致，紫砂泥摶塑成壺，砂泥捏塑成竹，讓人在一壺茶香中感受到竹的清韻。

竹子自古被稱為“四君子”之一。蘇東坡有詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。”由此可見竹在文人雅士心目中的崇高地位。此款“半月竹”，充分展示了竹子的元素，竹葉逼真，竹節(jié)清晰，整器設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)，制作唯美。晉朝時(shí)期的“竹林七賢”，唐朝時(shí)期的“竹溪六逸”，都可見竹蘊(yùn)含的精神內(nèi)蘊(yùn)早已深深地影響著文人的風(fēng)骨。人們在竹子的高潔品質(zhì)中探到了歷史縱深的竹子文明?？偠灾?，因?yàn)橛辛酥裨氐募尤耄@把清新飄逸的紫砂壺不僅是泡茶的工具，更具有觀賞性和把玩性。它仿若一幅美麗的畫卷，為我們展開了無限美好的詩情畫意?！栋朐轮瘛?，砂泥竹影，取義竹子的精神，像三月清爽的竹林，迎來清脆的鳥鳴，展現(xiàn)勃勃的生機(jī)。

除去竹這一植物與生俱來的象征意義，作品本身就是一件精美的藝術(shù)品，其身上有著優(yōu)質(zhì)的紫砂泥以及良好的實(shí)用性能，造型上更是顯示出紫砂茶具獨(dú)一無二的魅力，工藝上也集合了紫砂藝術(shù)的精華，讓人在紫砂樸素的肌理質(zhì)感中感受到那無比細(xì)膩的觸感和淡雅的砂泥韻味。藝人依照傳統(tǒng)壺型設(shè)計(jì)制作，《半月竹》方才在傳統(tǒng)“半月壺”的基礎(chǔ)上有了藝術(shù)變形和延伸，自然造型逼真?zhèn)魃瘢匀粴庀夂駨?qiáng)烈。藝人將“半月壺”的特點(diǎn)和造型裝飾有機(jī)地結(jié)合起來，具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，集實(shí)用和藝術(shù)美感為一體。

通過賞析紫砂壺《半月竹》的造型特征和蘊(yùn)含的文化深意，我們可以清晰地感知到中國文化的博大和包容。沒有任何一種文化形式可以一蹴而就，也沒有任何一種文化形式可以單一獨(dú)立地存在，紫砂藝術(shù)也不例外。從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡中可以看出，文化都是有關(guān)聯(lián)性的，大家相互碰撞、融匯、磨合，才能彼此相包容，求發(fā)展。正是因?yàn)榍宄亓私膺@一點(diǎn)，紫砂壺才能發(fā)展順利，通過六百多年的時(shí)間就成為了陶瓷藝術(shù)中的主流工藝，成為一門獨(dú)立的具有研究價(jià)值的藝術(shù)形式。紫砂文化和竹文化結(jié)合只是紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的一種常見方式，但效果卻是有目共睹的。紫砂文化因?yàn)橹裎幕募尤敫泳哂杏^賞性和文化性，而竹文化也因?yàn)橛辛俗仙拔幕@一載體，其內(nèi)蘊(yùn)的精神能量才能更加全面地釋放出來。文化的包容與協(xié)調(diào)發(fā)展在紫砂壺《半月竹》身上得到了全面的印證，也為紫砂文化的創(chuàng)作提供了具有參考價(jià)值的思維模式。在未來的發(fā)展道路上，我們希望能有更多的具有美好意義和象征精神的作品出現(xiàn)，不僅僅是作為茶具，更是一種文化的延續(xù)與輸出。