張斯璐 王希俊

(中南大學(xué) 長(zhǎng)沙 410000)

1 唐代長(zhǎng)沙窯及其瓷器書(shū)法概況

長(zhǎng)沙窯又稱(chēng)銅官窯，是唐代著名民間窯口之一。始于初唐，興盛于中晚唐，式微于五代。初唐社會(huì)安定，宴飲文化興盛，長(zhǎng)沙窯開(kāi)始出現(xiàn)，并逐漸打破青白二瓷一統(tǒng)天下局面。至唐中晚期，長(zhǎng)沙窯同時(shí)面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，不僅為中國(guó)供瓷，還成為外銷(xiāo)瓷器主力軍，在中外文化交流史上留下了一幅動(dòng)人篇章。這種開(kāi)放的銷(xiāo)售模式使長(zhǎng)沙窯自然地接受到湖湘地域文化、佛教禪學(xué)、西域文化等多重文化影響，為自身審美內(nèi)涵與綜合修養(yǎng)的提升積淀了深厚文化底蘊(yùn)。至五代時(shí)期，政治紛亂、社會(huì)動(dòng)蕩、審美風(fēng)尚變化等因素使得長(zhǎng)沙窯走向衰退，直至消亡。

從陶瓷史全局角度觀之，唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法具有里程碑式意義。在唐代以前，陶瓷器物上幾乎無(wú)文字出現(xiàn)，即便有，也主要以刻劃符號(hào)和模印為主，與傳統(tǒng)意義的書(shū)法相去甚遠(yuǎn)，因此不能將其歸于書(shū)法范疇。直至唐代，長(zhǎng)沙窯首創(chuàng)性地發(fā)明了在陶瓷器物上大量書(shū)寫(xiě)詩(shī)句的新形式，這將陶瓷器物材質(zhì)美、傳統(tǒng)詩(shī)歌文學(xué)意境美與書(shū)法藝術(shù)形式美三者有機(jī)融合于一體，豐富了書(shū)法藝術(shù)門(mén)類(lèi)，促進(jìn)了陶瓷裝飾形式的發(fā)展，綜合構(gòu)成極具中國(guó)特質(zhì)的陶瓷書(shū)法藝術(shù)，開(kāi)啟了陶瓷書(shū)法新紀(jì)元。

2 民間性在唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法中的具體表現(xiàn)

首先，在談?wù)撁耖g性在唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)中的具體表現(xiàn)前，需要申明民間性的概念：民間性由民間一詞衍生而來(lái)，20世紀(jì)90年代學(xué)者陳思和首次提出民間理論概念，他在文章中談到民間幾個(gè)特點(diǎn)：“一、它保存了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間世界生活的面貌和下層人民的情緒；二、自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。”[1]本文對(duì)民間性的參照正源于此。

我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育家高劍父指出，藝術(shù)要民眾化，民眾要藝術(shù)化，藝術(shù)是給民眾應(yīng)用和欣賞的[2]。唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)與以上理念不謀而合，該窯創(chuàng)作出了繁多具有民間鄉(xiāng)土韻味的、反映人民群眾精神追求的、深受人民群眾喜愛(ài)的書(shū)法作品，可以說(shuō)，唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)具有濃厚的民間性色彩。

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)中包含著具有民間屬性的創(chuàng)作主體、通俗易懂的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、雅俗共存的書(shū)寫(xiě)字體以及民間立場(chǎng)的鑒賞對(duì)象，這些因素共同構(gòu)成了其獨(dú)特的民間性特征。

2.1 民間屬性的創(chuàng)作主體

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法的創(chuàng)作主體絕大多數(shù)為民間藝人、手工作者、工匠等，他們屬于社會(huì)中下層階級(jí)，他們生長(zhǎng)于民間，勞作于民間，思考于民間，與民間血脈相連，他們的存在即是民間構(gòu)成因素之一。這些書(shū)寫(xiě)者結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)與靈韻，秉承著自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)歌頌“勞動(dòng)人民”的美學(xué)傳統(tǒng)，以一線勞動(dòng)人民角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，使長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法作品在其生產(chǎn)階段就具有了深刻民間性。

不可否認(rèn)的是：民間書(shū)法與主流書(shū)法兩者總是存在著相互影響關(guān)系，同理，唐代長(zhǎng)沙窯手藝人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中，除了發(fā)揮自身民間書(shū)法藝術(shù)特色，可能還受到了主流名家書(shū)法影響，從而導(dǎo)致了知識(shí)階層在民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的間接參與。但這種影響更多地停留在筆法與結(jié)體層面，經(jīng)過(guò)民間藝人們的內(nèi)化吸收與精簡(jiǎn)提純后，唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法總體上呈現(xiàn)出的依然是極具民間特色的樸素?zé)o華、自由自在美感。

2.2 通俗易懂的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法的文字內(nèi)容大多是通俗易懂的詩(shī)歌、諺語(yǔ)、警句、廣告用語(yǔ)等，這類(lèi)瓷上詩(shī)歌絕大部分不見(jiàn)于唐代詩(shī)歌典籍，而屬于原汁原味的民間原創(chuàng)作品。它們具有個(gè)性鮮明、質(zhì)樸率性、自然天成、親切有趣的獨(dú)特風(fēng)格，它們無(wú)需承擔(dān)文人士大夫 “文以載道”的社會(huì)責(zé)任，也少有政治束縛。瓷上少部分文字內(nèi)容是具有民俗性、日常性和鄉(xiāng)土氣息的文人詩(shī)歌，如賀知章的《題袁氏別業(yè)》：“主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢(qián)”。

瓷上詩(shī)歌描寫(xiě)的題材對(duì)象廣泛，包含婚姻愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、商賈、讀書(shū)入世、游子旅人、娛樂(lè)等，具有深厚的市井情結(jié)和淡淡的悲怨傷感情緒，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)民眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.3 雅俗共存的書(shū)寫(xiě)字體

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法的字體種類(lèi)齊備，篆、隸、楷、行、草均有涉獵，其中以行書(shū)作品最為繁多，約占80%，楷書(shū)次之。究其緣由，正是源于行、楷書(shū)易辨易識(shí)和雅俗共存的功能特性，使其在民間具有旺盛生命力和強(qiáng)大實(shí)用性，并給民眾帶來(lái)輕松愉悅的審美體驗(yàn)，深深地打上了民間性的烙印。如青釉褐彩“去歲無(wú)田種”詩(shī)文壺，此壺腹部書(shū)有五言詩(shī)一首:“去歲無(wú)田種,今春乏酒財(cái)?？炙B(niǎo)笑,佯醉臥池臺(tái)”。此詩(shī)收錄于《全唐詩(shī)》，作者以自嘲方式委婉地表達(dá)其貧困生活狀態(tài)和社會(huì)蕭條景象。此壺文為行書(shū)，頗具同時(shí)代書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)《仲尼夢(mèng)奠帖》書(shū)法語(yǔ)言；章法上雖字字獨(dú)立無(wú)映帶，但一行之內(nèi)有開(kāi)合變化，一派靈動(dòng)古妙景象。行與行左右顧盼，穿插揖讓?zhuān)椭C統(tǒng)一，使作品具有一定的節(jié)奏感、韻律感與音樂(lè)美，充分體現(xiàn)出制瓷藝人們?cè)趧趧?dòng)中的智慧與民間性藝術(shù)審美情趣。

2.4 民間立場(chǎng)的鑒賞對(duì)象

唐代陶瓷業(yè)繁榮興盛，陶瓷器成為唐代對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)中重要器物之一，主要有官方與民間兩條對(duì)外輸出路徑。官方陶瓷承擔(dān)著較多傳播我國(guó)優(yōu)秀文化義務(wù)，民間陶瓷則更多地偏向商業(yè)化，唐代長(zhǎng)沙窯亦如此。

作為民間窯口的長(zhǎng)沙窯，銷(xiāo)售對(duì)象大多屬民間立場(chǎng)的中外百姓階層，其鑒賞對(duì)象的文化水平和綜合素養(yǎng)普遍不高，針對(duì)這個(gè)前提，長(zhǎng)沙窯主動(dòng)迎合消費(fèi)者心理，不僅在文本內(nèi)容上采取通俗易懂、貼近民心的詩(shī)文，還在字體上采用雅俗共賞的行、楷書(shū)等，這些方面清晰反映出唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法大眾化審美趨勢(shì)，其以滿(mǎn)足民眾精神文化與審美價(jià)值需要為己任，把為老百姓制造出藝術(shù)性與實(shí)用性兼?zhèn)涞奶沾勺髌窞槟繕?biāo)，顯示出高度民間性。

3 唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法的民間性意義

唐代長(zhǎng)沙窯起源于民間，繁榮于民間，也沒(méi)落于民間，從出生到消亡，都深刻烙上民間性印記，正是其獨(dú)特民間性特征，使其存在時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百余年。正是民間這塊土壤，孕育了唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)這顆璀璨明珠，這顆明珠同時(shí)也照亮了民間藝術(shù)，填補(bǔ)了民間書(shū)法歷史空白。

4 結(jié)語(yǔ)

真正好的民間藝術(shù)作品，一定具有濃厚民間性色彩，禁得起歷史沉淀與檢驗(yàn)，唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法藝術(shù)從創(chuàng)作主體、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)字體和鑒賞對(duì)象這四個(gè)方面很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。正如習(xí)近平主席在2014年的文藝工作座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”高揚(yáng)文藝人民性是習(xí)近平主席在此次座談會(huì)上的核心思想，也是馬克思文藝?yán)碚摰暮诵乃枷?。在?dāng)今社會(huì)主義社會(huì)，隨著物質(zhì)文明的高速發(fā)展，精神文明層面的藝術(shù)越來(lái)越被廣大人民群眾所需要，藝術(shù)在今天更應(yīng)該具有廣泛人民性，藝術(shù)創(chuàng)作主體更應(yīng)該具有民間性思想，藝術(shù)作品更應(yīng)該符合與體現(xiàn)民間性特征。