在中國(guó)畫界，臨古、摹古、說(shuō)古已是學(xué)術(shù)活動(dòng)的常態(tài)。從古人中來(lái)，到古人中去，受古人啟發(fā)，得古人之趣……在人們的意識(shí)里，可以沒有自己的風(fēng)格，但不能沒有古人筆法在作品中的運(yùn)用。做古人的徒子徒孫不丟人，但要做回自己反而覺得有些莫名的危險(xiǎn)。

說(shuō)古人筆墨，用古人之言在畫展座談會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)上替代“今人之說(shuō)”非常普遍。在古人之言下形成的言語(yǔ)習(xí)慣已經(jīng)定型了思維定式，出口老莊思想，閉口儒釋道禪，“古人云”與“石濤說(shuō)”在廣泛的中國(guó)畫領(lǐng)域依然是研究與創(chuàng)作的熱點(diǎn)，似乎失去了古人之言就失去了學(xué)術(shù)支撐，當(dāng)然還有以古人之言為能事者和自得者等。

這種現(xiàn)象不止在中國(guó)畫層面，在美術(shù)學(xué)類的碩、博學(xué)位論文以及社科基金項(xiàng)目等也無(wú)不以古人古跡為藝術(shù)類研究的價(jià)值取向。涉及墓室壁畫、古典名作、古代名家、古人技法、古代畫論甚至一個(gè)字的寫法等（這些課題更應(yīng)適用于專業(yè)機(jī)構(gòu)）。在藝術(shù)實(shí)踐類領(lǐng)域，從導(dǎo)師到學(xué)生都遵循著一條原則，論文要求是順利過(guò)關(guān)，通過(guò)答辯，通過(guò)盲審和順利畢業(yè)。意思是寫什么內(nèi)容和有無(wú)價(jià)值不重要，只要不引起概念及觀點(diǎn)上的歧義即是完成了整個(gè)學(xué)業(yè)。說(shuō)白了，寧要一篇沒有毛病的論文也不要具有自己觀點(diǎn)的成果。這話是說(shuō)重了還是說(shuō)得不夠徹底，從歷年歷屆堆積如山的碩、博論文與社科項(xiàng)目中獲得哪些進(jìn)步和啟示是不難得出價(jià)值判斷的。

如果說(shuō)一幅畫的論古還不能構(gòu)成問(wèn)題的話，那么碩、博論文的回避問(wèn)題與放棄探索則是問(wèn)題的關(guān)鍵。最高學(xué)歷的博士論文都可以放棄難題難點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量又將由什么樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？

其實(shí)，古人之學(xué)與今人之識(shí)本應(yīng)順勢(shì)而為，它是社會(huì)的自然態(tài)，也是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，不是什么主義的問(wèn)題，更不可能成為某種原因制造的學(xué)術(shù)對(duì)立。問(wèn)題也許出在這里，用古人之言約束今人的尺度也反映出對(duì)當(dāng)下事物的無(wú)能為力，反射出的是心態(tài)失衡失據(jù)，甚至是不知所措。不然的話這種思維固化和混亂的自豪感不至于在當(dāng)下大行其道或自信滿滿。所以說(shuō)，用古人之言取代今人之說(shuō)導(dǎo)致的“當(dāng)下無(wú)語(yǔ)”才是這個(gè)話題的癥結(jié)所在。

嚴(yán)格來(lái)講，今人的話語(yǔ)也是區(qū)別傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分界線，沒有今天的“話”亦沒有今天的“畫”。同樣，今人之說(shuō)才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫現(xiàn)代性的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。今人之說(shuō)也是文明的分水嶺，沒有今人之說(shuō)今天的價(jià)值就是一句空話?？茖W(xué)技術(shù)與現(xiàn)代思想帶來(lái)的挑戰(zhàn)，既不是一時(shí)興起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不是用古人之言能夠達(dá)到今天的價(jià)值。可見，古人之言是民族的財(cái)富而今人之說(shuō)才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，如果放棄了“今人之說(shuō)”那將是我們今天的悲劇。