賈振鑫

在藝術(shù)欣賞多元競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)從“高原”邁向“高峰”，關(guān)鍵在于通過(guò)對(duì)環(huán)境能量的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推出“立得住、傳得開(kāi)、叫得響、留得下”的精品力作。從曲藝本質(zhì)而言，“曲藝的群眾性特征要求曲藝家必須熟悉觀眾，必須熟悉觀眾的歷史現(xiàn)狀，必須熟悉觀眾的層次和結(jié)構(gòu)，必須熟悉觀眾旨趣的變化和指向?！雹僖簿褪钦f(shuō)，曲藝藝術(shù)踐行“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的、無(wú)愧于人民的扛鼎之作，贏取觀眾的熱愛(ài)之心。而從觀眾欣賞心理而言，“人類(lèi)的欲望是永不能滿(mǎn)足的，需要的程度是隨著時(shí)間與環(huán)境而增加。觀眾更是懷著更大需求的人群，他們的欲望程度更來(lái)得苛求，所以你最初給他們的力量與刺激，在相當(dāng)時(shí)間以后就失去了效果，必須以新的力量新的刺激，以后還要以更大的力量更大的刺激給他們，否則，一貫平衡地演下去必遭觀眾拋棄而失?。　雹谡f(shuō)明，任何一門(mén)表演藝術(shù)發(fā)展的落后，是落后于受眾的審美需求造成的，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展適應(yīng)觀眾的審美需求，才能跟上時(shí)代步伐。

因此，曲藝從“高原”邁向“高峰”，關(guān)鍵在于“以觀眾為中心”，以提高藝術(shù)性、突出時(shí)代性、保持民族性、彰顯科學(xué)性為宗旨，找到與時(shí)代需求、社會(huì)需求、觀眾審美需求的契合點(diǎn)；以老一輩藝術(shù)家執(zhí)著向上、自強(qiáng)不息的藝術(shù)精神為指導(dǎo)，敢于去除固化思維、去除舊的思想觀念，為不斷滿(mǎn)足觀眾的藝術(shù)需求而勤于創(chuàng)作、大膽創(chuàng)新。具體講，“創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容、創(chuàng)新表現(xiàn)形式、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境”，是曲藝從“高原”邁向“高峰”的必由之路。

表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新，是曲藝創(chuàng)新發(fā)展的最強(qiáng)力引擎，是最基本也是最重要的創(chuàng)新方式。現(xiàn)在的問(wèn)題是，曲藝創(chuàng)作也和當(dāng)今文藝創(chuàng)作的大格局一樣，存在有“高原”無(wú)“高峰”的現(xiàn)象，亟待有山東快書(shū)《一車(chē)高粱米》、評(píng)書(shū)《肖飛買(mǎi)藥》、相聲《昨天》《十點(diǎn)鐘開(kāi)始》等這樣引領(lǐng)曲藝發(fā)展的精品力作。

內(nèi)容創(chuàng)新的道路，縱然有千條萬(wàn)條，也無(wú)非從生活抑或藝術(shù)作品中汲取能量進(jìn)行作品轉(zhuǎn)化這一條，如何汲取能量、汲取哪些能量、如何轉(zhuǎn)化成作品、轉(zhuǎn)化成什么樣的作品才符合內(nèi)容創(chuàng)新需要，是其中的關(guān)鍵。

創(chuàng)作，雖然不能排除靈感迸發(fā)而奇思妙想的妙手偶得，但大多數(shù)時(shí)候還是從深思熟慮的“漸悟”到思想升華的“頓悟”之結(jié)果，藝術(shù)實(shí)踐中之所以“急就章”的快餐式作品，藝術(shù)水平高者極為少見(jiàn)，就是源于應(yīng)景的匆匆為之。雖然這類(lèi)作品增加曲藝存在感的積極意義不可否認(rèn)，但如此“概念化、口號(hào)化、符號(hào)化”的產(chǎn)物，今天演明天丟，對(duì)于曲藝發(fā)展確也沒(méi)有什么實(shí)際意義，反倒以藝術(shù)表現(xiàn)的低劣拖累了曲藝發(fā)展。所以，曲藝表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新，要提倡深入生活、深入人民、深入觀察思考地創(chuàng)作，向生活學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能創(chuàng)作出受觀眾喜愛(ài)的作品。那些缺乏創(chuàng)造只是照搬生活的作品，抑或從新聞報(bào)道、文學(xué)作品到曲藝作品簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化的閉門(mén)造車(chē)式創(chuàng)作，注定不會(huì)有什么建樹(shù)。老一輩藝術(shù)家深入群眾、深入生產(chǎn)一線采風(fēng)創(chuàng)作的做法，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、符合藝術(shù)規(guī)律的精品創(chuàng)演之路，值得我們?cè)趯?shí)踐中得到秉承。如，陜北說(shuō)書(shū)大師韓起祥，將游動(dòng)作藝中得來(lái)的素材創(chuàng)作初成后，先是唱給百姓聽(tīng)，然后根據(jù)反饋意見(jiàn)進(jìn)行修改，接著交給文化工作者加工潤(rùn)色，然后再唱給百姓聽(tīng)，聽(tīng)取反饋意見(jiàn)后再繼續(xù)修改，如此反復(fù)，才為之一作。說(shuō)明，曲藝創(chuàng)作和任何事情一樣，沒(méi)有什么捷徑可走，也沒(méi)有什么隨隨便便的成功，必須經(jīng)歷“下笨功夫”的歷練，方能有“一飛沖天”的喜悅。

曲藝內(nèi)容創(chuàng)新，落腳點(diǎn)在于作品與觀眾審美需求的接軌。如果說(shuō)中華人民共和國(guó)成立初期，山東快書(shū)、快板書(shū)等曲藝形式“說(shuō)新唱新”的成功，源于暗合了“英雄主義和英雄情結(jié)”的時(shí)代特征，滿(mǎn)足了發(fā)揮英雄人物示范性效應(yīng)的社會(huì)需求；20世紀(jì)80年代相聲的火爆，源于改革開(kāi)放后人民幸福心情的釋放③。那么，當(dāng)下的曲藝，就應(yīng)該積極發(fā)揮各自曲種的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)“真、善、美”“謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄”“發(fā)揮文藝輕騎兵的示范作用，……宣傳最美人物、講好最美故事、贊頌最美精神?！?既要積極配合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、美麗中國(guó)夢(mèng)、道德模范、感動(dòng)中國(guó)人物等主題活動(dòng)的開(kāi)展，也要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、民生問(wèn)題，能夠說(shuō)出老百姓心里想說(shuō)還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話，這樣的作品才更容易獲得認(rèn)可。要注意的是，主題曲藝創(chuàng)作，一定要避免把教化目的當(dāng)成藝術(shù)手段、藝術(shù)過(guò)程的謬誤，要靠具體的人、事的表達(dá) ，藝術(shù)形象的塑造征服觀眾，而不是依靠直白、空洞、乏味的講道理“說(shuō)服人”。錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中說(shuō)，“理之在詩(shī)，如水中鹽……無(wú)痕有味”④，可謂之藝術(shù)思想性與藝術(shù)整體關(guān)系的精到見(jiàn)解，形象地說(shuō)明了曲藝的“勸人方”之“勸”要切忌生硬，給觀眾“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的快樂(lè)、鼓舞、溫暖而至的思想啟迪才是藝術(shù)之舉。

所以，曲藝“勸人方”⑤能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于藝術(shù)手段的使用是否契合觀眾審美，藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程能否為觀眾接受，這是非常重要的。藝諺說(shuō)，“無(wú)巧不成書(shū)、無(wú)謊不成書(shū)、無(wú)噱不成書(shū)” ，就是在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容要經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思、情節(jié)布局，還要有虛、實(shí)相間的處理，更要有“逗你玩”的參與，這三點(diǎn)對(duì)于一個(gè)作品的成功都非常重要。特別是“無(wú)噱不成書(shū)”抑或“噱是書(shū)中寶”的說(shuō)法，說(shuō)明曲藝只有“勸人方”是不夠的，必須要有“逗你玩”的參與才算完美。二人轉(zhuǎn)、相聲、曲藝小品等表現(xiàn)形式因?yàn)閵蕵?lè)性的強(qiáng)化獲得人們喜愛(ài)的范例，可謂之證明。當(dāng)然，我們需要的是健康的笑、智慧的笑、積極向上的笑，絕不能讓低俗的笑、下流的笑充斥在曲藝當(dāng)中，更不能重走“臟、臭”的老路。

在曲藝的創(chuàng)作方法上，在發(fā)揮好作者個(gè)人主觀能動(dòng)性的同時(shí)，還應(yīng)形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮頭腦風(fēng)暴的優(yōu)勢(shì)，各司其事、各負(fù)其責(zé)，群策群力推動(dòng)精品佳作的問(wèn)世。當(dāng)年，聞名曲藝界的“一高二劉”山東快書(shū)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，在創(chuàng)作、表演、理論研究的成功，應(yīng)該在整個(gè)曲藝行業(yè)得到普及，只有發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，形成集眾人合力的拳頭之勢(shì)，才能進(jìn)一步推動(dòng)曲藝文本創(chuàng)作從“高原”到“高峰”的盡快實(shí)現(xiàn)。

從曲藝“多度創(chuàng)作”的表演藝術(shù)本質(zhì)看，文本在舞臺(tái)上“立起來(lái)”，才能最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。這里就牽扯到“演員愿不愿意排演新作品、如何排演新作品”的問(wèn)題。

“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定目標(biāo)?！奔訌?qiáng)作品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，首先要從思想的革新開(kāi)始。某些演員，一旦有了些名氣，由原來(lái)的“我要演”，變成了“你要我演”，保守觀念隨之“附身”，“固步自封、停滯不前”變成了習(xí)慣。更有甚者，患上了“新作品恐懼癥”，害怕失敗，不敢排演新作品，只憑著個(gè)人“經(jīng)典”唱段的重復(fù)而“安穩(wěn)度日”，以期維系個(gè)人的名聲?？墒?，越怕失敗越失敗，如此保守思想、陳化觀念，阻礙了他們個(gè)人進(jìn)步，更影響了曲藝事業(yè)的整體發(fā)展。

如今，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)新文本的問(wèn)世，演員沒(méi)必要求全責(zé)備，“眼高手低”的自以為這個(gè)不行、那個(gè)也不好，而應(yīng)該有“小馬過(guò)河試一試”的精神，去一次次地親身體驗(yàn)，或許在一次次碰壁后就會(huì)迎來(lái)涅槃式的成功，屆時(shí)成就的不僅是個(gè)人更是整個(gè)曲藝。從曲藝發(fā)展規(guī)律分析，所謂的“一遍拆洗一遍新”之“翻新”，雖然只是局部的“創(chuàng)新”，但總之也是體現(xiàn)的一種創(chuàng)新思維。所以，曲藝演員既要對(duì)代表個(gè)人藝術(shù)水平的傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行“一遍拆洗一遍新”的“精雕細(xì)刻”，更要持續(xù)排演新的作品，這才是證明一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)下停留在文字狀態(tài)的大量作品，我們?cè)诩訌?qiáng)文本創(chuàng)作的同時(shí)，更要關(guān)注創(chuàng)、演脫節(jié)導(dǎo)致的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化不足，以及作品打磨、拆洗的傳統(tǒng)沒(méi)有得到秉持的問(wèn)題。

從發(fā)展的角度看，今天的曲藝所處時(shí)代與確立時(shí)期相比，無(wú)論是人力、物力的豐富程度，還是科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，都已是天壤之別。在當(dāng)下的聲像傳播時(shí)代，單個(gè)人的表演無(wú)論如何生動(dòng)，表演畫(huà)面也顯得較為單一，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們必須加以變革才能適應(yīng)現(xiàn)代媒體的傳播需要。形式方面，曲藝可不拘泥于單人講故事的單一，應(yīng)以更開(kāi)放的思維進(jìn)行適當(dāng)改造。只要改得好、改得巧，觀眾喜歡又符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)手段，都可以為曲藝所用，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)表演形式為主，其他形式為輔的多樣化。

此外，曲藝作品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也要充分利用團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)。第一，可在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作成品基礎(chǔ)上，舉辦相應(yīng)的展演比賽，以其中的內(nèi)容作為規(guī)定節(jié)目，以便書(shū)目的推廣和人才的發(fā)現(xiàn)；第二，曲藝排演可引進(jìn)導(dǎo)演機(jī)制，根據(jù)作品文本和演員的實(shí)際情況來(lái)選擇適合的藝術(shù)手法，編排合適的表現(xiàn)形式，充分挖掘文本內(nèi)涵和演員潛力，最大化展現(xiàn)演員的藝術(shù)才能，提升作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，同時(shí)也彌補(bǔ)某些曲藝演員自我排演能力不強(qiáng)的問(wèn)題；第三，可定期召集各自層面的職業(yè)、非職業(yè)作者、演員、理論研究人員，舉行曲藝發(fā)展的專(zhuān)題研討，共同研究曲藝創(chuàng)演中遇到的問(wèn)題，給出解決對(duì)策；第四，可以開(kāi)展有組織的新作征稿活動(dòng)，選出優(yōu)秀的作品，并指定合適的演員進(jìn)行排演，這樣可以形成創(chuàng)作、表演聯(lián)動(dòng)的鏈條，從而改變創(chuàng)、演的脫節(jié)問(wèn)題。

結(jié)合曲藝創(chuàng)新發(fā)展的需要和當(dāng)下實(shí)際分析，曲藝應(yīng)該搭建起以職業(yè)從業(yè)者為塔尖，半職業(yè)從業(yè)者為塔身，一般愛(ài)好者為塔基的科學(xué)人才結(jié)構(gòu)。在這個(gè)架構(gòu)里，職業(yè)從業(yè)者為引領(lǐng)，一般愛(ài)好者為“烘托”，與作為補(bǔ)充的半職業(yè)從業(yè)者上下呼應(yīng)，相互影響，互為整體，共同促進(jìn)曲藝的發(fā)展。

“拜師收徒”是山東快書(shū)的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，在精英人才培養(yǎng)方面優(yōu)勢(shì)明顯，曾經(jīng)在曲藝發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)重要作用。就當(dāng)下時(shí)代背景分析，學(xué)校教育的系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)?；瘍?yōu)勢(shì)明顯，教學(xué)科目的系統(tǒng)齊全，可保證表演技法、創(chuàng)作、理論教學(xué)的實(shí)施。近年來(lái)，曲藝學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有，各類(lèi)曲藝進(jìn)校園活動(dòng)也蓬勃發(fā)展。所存在的問(wèn)題是：一是曲藝學(xué)科建設(shè)的延緩，限制了曲藝高等教育的發(fā)展，亟待補(bǔ)齊曲藝高等教育學(xué)科建設(shè)目錄與招生目錄雙重缺失的短板；二是曲藝進(jìn)校園活動(dòng)，亟待推出適合兒童欣賞、有溫度、有勁道的作品，改善傳統(tǒng)曲藝作品成人化、甚至灰色文化混雜的問(wèn)題。如若不然，曲藝學(xué)校教育的生命力將不能得到保證。

結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，曲藝必須結(jié)合國(guó)家鄉(xiāng)村振興政策法規(guī)，把培養(yǎng)曲藝人才的工作，滲透到鄉(xiāng)村、社區(qū)，打通人才培養(yǎng)的最后一公里，大力發(fā)展基層人才的培養(yǎng)。工業(yè)化時(shí)代的農(nóng)民，早已不是面朝黃土背朝天的勞作模式，農(nóng)村也沒(méi)有了農(nóng)忙農(nóng)閑的區(qū)別，他們對(duì)精神文化有著旺盛的需求。曲藝本身群眾基礎(chǔ)厚重，通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道文化部門(mén)與村級(jí)組織的銜接，多舉行農(nóng)村文化聯(lián)誼活動(dòng)，然后利用短訓(xùn)班的形式，開(kāi)展曲藝的普及工作，當(dāng)為可行。這部分人的培養(yǎng)，沒(méi)必要按照專(zhuān)業(yè)演員的標(biāo)準(zhǔn)，他們只要能夠登臺(tái)演出曲藝，就是曲藝基層人才培養(yǎng)的勝利。由此產(chǎn)生的量變到質(zhì)變的過(guò)程中，自然會(huì)有一部分人，有著進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造的需求，從而將曲藝的鄉(xiāng)村人才培訓(xùn)帶向更高的層面。再就是，可充分利用農(nóng)村中小學(xué)課堂，從培養(yǎng)孩子愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)文化的開(kāi)始，在孩子們心中灑下熱愛(ài)曲藝的種子，栽下曲藝明天的希望。還有，城市老年大學(xué)也應(yīng)是曲藝普及的陣地，因?yàn)槔夏甏髮W(xué)的學(xué)員都是需要精神生活滋養(yǎng)的有閑一族，有著學(xué)習(xí)藝術(shù)陶冶情操的需要，而且他們學(xué)會(huì)了就有可能教給自己的孫輩，甚至更多的人，也就可形成傳播的連鎖效應(yīng)，當(dāng)引起重視。

另外，“作為曲藝人才培養(yǎng)的輔助手段，應(yīng)逐步設(shè)立曲藝的‘社會(huì)化考級(jí)’，把綜合水平分為若干等級(jí)，各自設(shè)定具有相應(yīng)技術(shù)難度的規(guī)定或自選作品，編制相應(yīng)等級(jí)的教材，藉此來(lái)擴(kuò)大社會(huì)影響，培養(yǎng)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)員的科學(xué)學(xué)習(xí)。”⑥目前，山東快書(shū)、快板書(shū)等曲種考級(jí)已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，下一步的重點(diǎn)是，一是呼吁更多的曲種加入考級(jí)隊(duì)伍；二是進(jìn)一步完善考級(jí)方法及內(nèi)容設(shè)置，吸引更多曲藝學(xué)習(xí)者的參與。從曲藝保護(hù)性傳承的角度，可采取非遺主管部門(mén)將其納入非遺傳承序列，使其更好地發(fā)揮人才培養(yǎng)作用。

綜合上述，以高等教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為引領(lǐng)，以社會(huì)化考級(jí)保障下的“收徒傳藝、短期培訓(xùn)班、娃娃人才培養(yǎng)”等社會(huì)化教學(xué)形式為補(bǔ)充，以基層曲藝人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)，搭建起曲藝人才培養(yǎng)的科學(xué)架構(gòu)，是曲藝創(chuàng)新發(fā)展的重要工作。

曲藝的創(chuàng)新發(fā)展，需要藝術(shù)本體內(nèi)部力量的驅(qū)動(dòng)，更需要其外部發(fā)展力量的推動(dòng)，曲藝從環(huán)境汲取能量轉(zhuǎn)化成作品、再輸出藝術(shù)能量轉(zhuǎn)化成影響社會(huì)能量的循環(huán)往復(fù)，才能實(shí)現(xiàn)曲藝從“高原”邁向“高峰”。

從曲藝發(fā)展史上一些作品成功的經(jīng)驗(yàn)分析，曲藝與其時(shí)社會(huì)環(huán)境的呼應(yīng)至關(guān)重要。今天曲藝的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，積極融入“謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄”中去，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，真正做到為人民而歌，就容易完成文化環(huán)境能量到高質(zhì)量曲藝作品的轉(zhuǎn)化。此外，在發(fā)揮好中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”以及各省市文藝獎(jiǎng)項(xiàng)引領(lǐng)作用的同時(shí)，還要對(duì)各種類(lèi)型的賽事、展演、培訓(xùn)、創(chuàng)作筆會(huì)、采風(fēng)等活動(dòng)設(shè)置合理目標(biāo)任務(wù)加以規(guī)范，并使其制度化、常態(tài)化，來(lái)不斷地發(fā)現(xiàn)人才、培育人才、推出作品，使曲藝更好地為百姓服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。如有可能，設(shè)立“曲藝藝術(shù)發(fā)展基金”用于重獎(jiǎng)在曲藝領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的表演、創(chuàng)作、理論人才當(dāng)為可行，重點(diǎn)不在于獎(jiǎng)勵(lì)的面，而在于制高點(diǎn)的引領(lǐng)示范效能的發(fā)揮。

面對(duì)現(xiàn)代媒體藝術(shù)的迅猛發(fā)展，曲藝應(yīng)積極變被動(dòng)為主動(dòng)，去研究、學(xué)習(xí)現(xiàn)代媒體藝術(shù)特點(diǎn)、傳播特點(diǎn)，積極創(chuàng)作適合現(xiàn)代媒體傳播的作品。同時(shí)，研究觀眾心理、思想情感、價(jià)值欲望、生活觀念，并在創(chuàng)作中加以利用，以便推動(dòng)與社會(huì)接軌、更好服務(wù)觀眾的時(shí)代佳作誕生。同時(shí)，我們也呼吁各級(jí)各類(lèi)媒體，從“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”的高度，多關(guān)注曲藝、宣傳曲藝、評(píng)價(jià)曲藝，給曲藝發(fā)展?fàn)I造更為適宜的社會(huì)氛圍；也真誠(chéng)希望名導(dǎo)、名演、名作家、文化名流們，能像當(dāng)年郭沫若、老舍等文人大家關(guān)注曲藝一樣，給予曲藝適當(dāng)支持，哪怕只是出出主意、提提建議，也是環(huán)境能量到曲藝的有效轉(zhuǎn)化。

民風(fēng)、民俗、生活習(xí)慣、欣賞習(xí)慣是人民生活方式、價(jià)值認(rèn)知、情感欲望的集中體現(xiàn)，曲藝創(chuàng)作表演與之互動(dòng)、呼應(yīng)，才有益于創(chuàng)作出受人民喜愛(ài)的作品。這是曲藝加強(qiáng)環(huán)境能量轉(zhuǎn)化的重要渠道。畢竟一門(mén)藝術(shù)抑或一名藝術(shù)家的價(jià)值，都是靠作品來(lái)證明的。而曲藝產(chǎn)出作品的藝術(shù)影響力、文化影響力、社會(huì)影響力如何，乃至于曲藝行業(yè)的影響如何，正是曲藝對(duì)環(huán)境能量轉(zhuǎn)化效率高低的決定因素。所謂“有作為才會(huì)有地位”，不斷推出有影響力的作品和演員，既是對(duì)環(huán)境能量有效轉(zhuǎn)化的結(jié)果，也是曲藝從“高原”邁向“高峰”的陽(yáng)光大道。

總之，曲藝藝術(shù)從“高原”邁向“高峰”的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)系統(tǒng)全面的問(wèn)題，就當(dāng)下的曲藝實(shí)際而言，必須以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新發(fā)展”為指導(dǎo)，有著文本創(chuàng)作、舞臺(tái)轉(zhuǎn)化、人才培養(yǎng)、環(huán)境能量轉(zhuǎn)化的多措并舉，才能打造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精品力作，圓夢(mèng)曲藝再塑輝煌的時(shí)代壯舉。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝?yán)碚撐瘑T會(huì)委員、聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）

注釋?zhuān)?/p>

①薛寶琨：《論曲藝的本質(zhì)和特征》，《曲藝特征論》，中國(guó)曲藝出版社，1989年版，第12頁(yè)。

②石揮著、李慎主編：《石揮談藝錄：演員如何抓住觀眾》，北京聯(lián)合出版社，2017年版，第6頁(yè)。

③2014年6月，中共中央宣傳部、中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)：《中共中央宣傳部等關(guān)于開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題文藝活動(dòng)的通知》。

④錢(qián)鐘書(shū)：《談藝錄》，中華書(shū)局，1984年版，第231頁(yè)。

⑤任騁收集整理：《藝人諺語(yǔ)大觀》，花山文藝出版社，1987年版，第75頁(yè)。

⑥賈振鑫：《“多元路徑”培育快書(shū)人才》，《大眾日?qǐng)?bào)》，2014年7月25日，第7版。

（責(zé)任編輯/鄧科）