近年來，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，城市化進程不斷加快，雷州地區(qū)越來越多的年輕人選擇在“北上廣”等大城市打拼。雷州文化館館長楊贊說到，老一輩繼承人逐漸老去，而年輕人長期在外地，雷州儺舞往往只在正月風(fēng)靡一時，平時很少有年輕人對儺舞進行學(xué)習(xí)與實踐，其傳承與發(fā)展面臨著巨大的困境。因此，如何有效地保護和傳承雷州儺舞已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。

一、雷州儺舞傳承與發(fā)展的概況及現(xiàn)狀

（一）雷州儺舞的基本概況

雷州儺舞是雷州特有的用以祭雷、游神的一種舞蹈，同時它涵蓋了宗教、民族等文化，交織著雕刻、戲曲、音樂等各種藝術(shù)。雷州儺舞不僅是我國非遺舞蹈中的瑰寶，更是雷州民俗舞蹈史上的一顆明珠。但隨著時代的發(fā)展變化，尤其是進入21 世紀以來，活潑的新舞蹈嚴重地沖擊著古樸的雷州儺舞的地位。因此，現(xiàn)階段有必要深入分析和探討雷州儺舞傳承與發(fā)展的路徑，從而推動雷州儺舞的傳承與發(fā)展。

雷州儺舞之考兵

（二）雷州儺舞的發(fā)展現(xiàn)狀

其一，程式化發(fā)展。雷州儺舞的內(nèi)容和形式往往比較固定，如松竹鎮(zhèn)的“走清將”，其表演形式嚴格遵循著設(shè)壇請將、雷首舞戶、廟前會師、遣災(zāi)送禍、凱旋歸來五個環(huán)節(jié)，表現(xiàn)儺舞特定的人物形象和故事情節(jié)。這雖然是雷州儺舞特色的體現(xiàn)，但隨著時代的發(fā)展變化應(yīng)采取相應(yīng)的措施，既要保留本真，又有表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實生活。因為沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就難以去鋪展絢麗多彩的雷州儺舞畫卷。

其二，專業(yè)人才匱乏。在舞蹈傳承和發(fā)展的過程中，傳承人是保證其經(jīng)久不衰的重要因素之一。就目前情況來看，受到世界文化交流的影響，一些外國文化對中國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，部分年輕一代對傳統(tǒng)文化認知有誤，更多沉迷于“快餐式”的外國文化。年輕人中鮮有肯學(xué)雷州儺舞技藝的，導(dǎo)致無人傳承。因此，雷州儺舞的傳承現(xiàn)狀堪憂，有消亡的危險，亟待采取有效措施加以搶救。

二、現(xiàn)代科技對雷州儺舞傳承與發(fā)展的影響

21 世紀到來，我國更加積極地登上國際舞臺，在經(jīng)濟一體化、信息交流迅速、網(wǎng)絡(luò)傳媒興起的新世紀，現(xiàn)代科技對整個人類社會產(chǎn)生了極其廣泛而深刻的影響。雷州儺舞藝術(shù)作為人類社會的一種特殊現(xiàn)象，與現(xiàn)代科技有著十分密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代科技對雷州儺舞的傳承與發(fā)展既有較大的促進作用，也有一定的消極作用。

（一）現(xiàn)代科技對雷州儺舞傳承與發(fā)展的積極影響

現(xiàn)代科技對雷州儺舞的積極影響，表現(xiàn)在為其提供了前所未有的傳播環(huán)境和手段。比如，隋唐時期中原儺文化流入雷州地區(qū)，雷州先民只能通過舞譜以及雕刻去記錄，隨后加入“雷文化”形成獨具特色的雷州儺舞，由于受到當(dāng)時落后的信息交流的限制，它傳播需要的時間比較長，并且僅僅只有相鄰幾個地區(qū)知曉；而現(xiàn)代，電視、互聯(lián)網(wǎng)等誕生，雷州儺舞為其他國家和地區(qū)所知曉只需一瞬間。這些技術(shù)的發(fā)展及普及，對雷州儺舞的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

（二）現(xiàn)代技術(shù)對雷州儺舞傳承與發(fā)展的消極影響

科技帶來大眾傳播媒介的發(fā)展，同時也導(dǎo)致藝術(shù)的商品化和消費化傾向，一定程度上降低了大眾的審美水平?？焓帧⒍兑舻榷桃曨l平臺涌現(xiàn)，高流量無形中成為某種衡量標準，降低了大眾對舞蹈、音樂等藝術(shù)的審美水平。另外，如果雷州儺舞一直沒有對自身的內(nèi)容和形式進行創(chuàng)新，就無法適應(yīng)時代的發(fā)展和大眾的審美觀念，最終會故步自封。

三、新時代雷州儺舞傳承與發(fā)展的路徑

（一）縱向繼承

縱向繼承主要是體現(xiàn)在時間維度上，從古至今，由今展望未來。雷州儺舞的傳承與發(fā)展有其歷史的繼承性，集歷史上各種儺舞藝術(shù)之大成，在此基礎(chǔ)上進一步完善。而從新時代的角度來看，培養(yǎng)傳承人是雷州儺舞傳承與發(fā)展的重中之重。筆者認為培養(yǎng)傳承人最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是“校地合作”。首先，學(xué)校作為文化的載體，是知識得以延續(xù)的地方，把雷州儺舞引進校園可以傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，舞蹈是一種兼具時間性、空間性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)，學(xué)習(xí)雷州儺舞不僅能夠提高學(xué)生的審美認知能力，還可以達到強身健體的目的，從而取得以美育人、以文化人之效果。因此，本土學(xué)校應(yīng)肩負起雷州儺舞傳承與發(fā)展的責(zé)任，讓儺舞在課堂中綻放出獨特的光芒，使雷州儺舞歷久彌新。

（二）橫向傳播

由廣東外語職業(yè)藝術(shù)學(xué)院演出的《雷公佑紅土》

由廣東舞蹈職業(yè)戲劇學(xué)校演出的《儺焰》

雷州儺舞要想走得更遠，必須重視提高其知名度。一方面，創(chuàng)作者取材于雷州儺舞藝術(shù)，以新時代為背景，創(chuàng)作出具有雷州地域性文化特色的舞蹈作品。如廣東外語職業(yè)藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的《雷公佑紅土》、廣東舞蹈職業(yè)戲劇學(xué)校編創(chuàng)的《儺焰》等作品都具有高度的時代意義和現(xiàn)實意義，《雷公佑紅土》參加第六屆廣東省嶺南舞蹈比賽，獲得文藝界和大眾的高度認可；《儺焰》參加了第十一屆中國舞蹈“荷花獎”當(dāng)代舞評選并進入終評。雷州儺舞從民間走向舞臺，在某種意義上說明了其逐漸得到了社會與學(xué)界的認可，不僅豐富了雷州藝術(shù)寶庫，更是以傳統(tǒng)民俗舞蹈的現(xiàn)代性回歸延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化。另一方面，讓雷州儺舞融入新媒體時代。通過鏡頭的肢體動作能讓人們在新時代重新認識和發(fā)現(xiàn)雷州儺舞的藝術(shù)魅力與文化力量。利用新媒體時代的傳播優(yōu)勢，讓雷州儺舞文化傳播出去與世界對接，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與當(dāng)下的對話，使無形的精神遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形的文化財富。雷州儺舞在新媒體時代獲得了更為廣泛的傳播，讓人們在新時代重新認識和挖掘雷州儺舞的藝術(shù)魅力與文化力量，向世界弘揚中國傳統(tǒng)文化。

（三）珠聯(lián)璧合創(chuàng)作《半島遺芳》之經(jīng)典

文化是歷史的積淀，是民族的骨髓，更是年輕一代文藝工作者奮力前行的動力。2020 年“文化和自然遺產(chǎn)日”之際，由王明鵬、陳創(chuàng)豐、王璀璇等聯(lián)合創(chuàng)作、演唱的湛江非遺主題歌曲——《半島遺芳》火熱上線?！栋雿u遺芳》MV 中呈現(xiàn)了雷州儺舞、吳川飄色、遂溪醒師等絢麗多彩的畫面，《半島遺芳》將雷劇高臺調(diào)快板、戲曲鑼鼓“鈕絲”、戲曲念白等元素和現(xiàn)代流行音樂、搖滾說唱進行巧妙融合，將湛江多彩的文化樣態(tài)和豐富的非遺串聯(lián)起來，讓古老的湛江非遺文化與美好的現(xiàn)代生活對話，從而成為一首風(fēng)格清新、活潑動聽的歌曲，成為湛江文化與外界的溝通橋梁。還有，雷州文藝工作者為了響應(yīng)“文化和自然遺產(chǎn)日”的號召，深入生活，扎根人民，在延續(xù)《半島遺芳》之雷州非遺方面，由雷州文化館主辦，將儺舞、雷劇、石狗舞再現(xiàn)舞臺，加強宣傳，讓大眾自覺承擔(dān)起傳承本土文化的責(zé)任和使命。此外，雷州政府結(jié)合雷州儺舞傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，制定出詳細的扶持計劃，打造雷州儺舞傳承與發(fā)展平臺。

四、結(jié)束語

總言而之，隨著時代的發(fā)展，雷州儺舞文化在新時代面臨著很多挑戰(zhàn)，同時也面臨著許多機遇。因此，我們要正確把握新時代的特征和要求，推動“校地合作”，對雷州儺舞進行縱向繼承和橫向傳播。正如舞蹈學(xué)科領(lǐng)軍人仝妍教授所說，“非遺舞蹈進校園，既是傳承民族優(yōu)秀舞蹈的文化自覺在舞蹈教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也是堅定中華民族文化自信的重要實踐依據(jù)與底氣”。希望我國相關(guān)政府部門和專業(yè)人士對雷州儺舞進行引導(dǎo)與扶持，使雷州儺舞得到可持續(xù)的傳承與發(fā)展。希望吾輩堅定文化自信，不忘初心，共助雷州儺舞長久發(fā)展。