劉遠(yuǎn) 周斐斐

摘 要：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來結(jié)束了西歐的中世紀(jì)黑暗時(shí)期。在這一時(shí)期，繪畫的對(duì)象由“神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕?，既采用光線和明暗透視的新手法以及人的因素，又保持了原有的傳統(tǒng)宗教因素。對(duì)后來的繪畫圖像風(fēng)格和特點(diǎn)都產(chǎn)生了深刻的影響。本文通過論述文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫圖像表現(xiàn)，以及該時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚，從而深入研究二者之間的文化關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;繪畫圖像;社會(huì)風(fēng)尚;文化關(guān)系

一、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫圖像表現(xiàn)

文藝復(fù)興人的思想得到了解放，結(jié)束了一千年的教皇黑暗統(tǒng)治。強(qiáng)調(diào)人權(quán)，反對(duì)神權(quán)。歌頌人的智慧與力量，贊美人性。反對(duì)專制統(tǒng)治，主張個(gè)性解放與自由平等。打破封建的禁欲主義，等級(jí)主義。圍繞著現(xiàn)實(shí)與人文來展開繪畫藝術(shù)。正是因?yàn)樽非蠼夥藕妥杂傻纳鐣?huì)風(fēng)尚氛圍，而導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫圖像表現(xiàn)的特點(diǎn)主要是形成了以務(wù)實(shí)和實(shí)際考察以及基于科學(xué)理論為基礎(chǔ)的表現(xiàn)技巧。在風(fēng)格上更注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。強(qiáng)調(diào)自然不受拘束，不拘一格。

這一時(shí)期繪畫表現(xiàn)的變化和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，人文主義和古典主義。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使了人文主義的興盛。并且許多古羅馬，古希臘的經(jīng)典作品被逐漸挖掘出來。從而使古典主義得到了回歸。比如拉菲爾的《美第奇公爵》。這幅畫作中的顏色運(yùn)用十分大膽跳躍。充滿了活潑與生機(jī)，以及藝術(shù)家對(duì)畫作質(zhì)感的把握，構(gòu)成了作品的不朽傳奇。

第二，圣經(jīng)故事是主要題材。在文藝復(fù)興時(shí)期的許多畫作都是由教堂贊助的，因此文藝復(fù)興時(shí)期的畫作內(nèi)容主要是圍繞著圣經(jīng)的故事來展開的，這類畫作的主要形式是壁畫，而且規(guī)模巨大，主要表現(xiàn)的是圣母瑪利亞或者是圣徒的日常生活，以及對(duì)救贖的追求。

第三，寫實(shí)風(fēng)格是藝術(shù)家們的主要繪畫技巧。布魯內(nèi)萊斯基發(fā)明了透視法。后來許多的畫家都將透視法運(yùn)用到他們的藝術(shù)作品當(dāng)中。這個(gè)方法加速了風(fēng)景元素的發(fā)展，使畫作中常常以細(xì)致的風(fēng)景作為背景，使作品內(nèi)容更加豐富立體與形象生動(dòng)。

除此之外藝術(shù)家們還注重對(duì)光與影的運(yùn)用。特達(dá)·高迪的《天使報(bào)喜》是目前所知道的第一個(gè)在繪畫作品當(dāng)中運(yùn)用光線的藝術(shù)成品。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家還發(fā)展了寫實(shí)繪畫的技巧。達(dá)芬奇還將解剖學(xué)應(yīng)用在繪畫當(dāng)中，他向?qū)W生證明了要細(xì)致入微的觀察生活以及人體繪畫的重要性，一直延續(xù)到如今，模特畫仍然是美術(shù)學(xué)生不可或缺的一門課堂課程。

二、文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚

文藝復(fù)興打破了封建專制統(tǒng)治，解放了人們的思想，使人們從禁欲主義逐漸走向自由平等與解放。這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚是追求人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的重要性，以人為中心?；谶@一社會(huì)風(fēng)尚的影響，這一時(shí)期的繪畫圖像表現(xiàn)大多是以人為主題。比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，米開朗基羅的《大衛(wèi)》等等。都是作者用畫筆來將他的思想傳達(dá)給觀眾。從藝術(shù)家的作品當(dāng)中，我們可以觀察到他所處的社會(huì)背景。文藝復(fù)興使快樂和幸福重新回到人們的身邊，笑容充滿了人們的生活，這時(shí)期的畫作主要表現(xiàn)就是人們對(duì)真善美的渴望和對(duì)未來的期望。人們不再是僵硬死板、沒有七情六欲的模具。

三、繪畫圖像表現(xiàn)與社會(huì)風(fēng)尚

文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神影響著該時(shí)代的藝術(shù)家們的作品呈現(xiàn)的風(fēng)格和特點(diǎn)。尤其是對(duì)作品內(nèi)容的影響是最為深刻的，在解放過后的。歐洲社會(huì)，出現(xiàn)了許多大型社會(huì)性項(xiàng)目的壁畫和公共展示的畫作，同時(shí)波提切利的女性神圣母象，則更多地反映出了15世紀(jì)末期佛羅倫薩世俗生活中知性女性的形象。尤其是對(duì)人物刻畫當(dāng)中的服飾衣著、金屬寶石飾品等等方面都非常寫實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)尚。

除了大規(guī)模的壁畫和公共畫作之外，還有一種就是某種具有私密性的個(gè)人的畫作圖像。這類畫作就對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚的表達(dá)方面更為貼切，更直接的顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的生活要素和社會(huì)風(fēng)尚。在這類作品中，有更多的世俗化的東西呈現(xiàn)給觀眾，因此能夠較明顯的反映出文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特色和特征。比如，在《敵多的筵席》、《馬上比武大會(huì)》等畫作當(dāng)中男女服飾以及畫作當(dāng)中的背景等要素都是再現(xiàn)了15世紀(jì)佛羅倫薩時(shí)期的風(fēng)尚，這也是人們對(duì)自我的認(rèn)同的表達(dá)方式。

在16世紀(jì)歐洲的社會(huì)，通過對(duì)繪畫圖像觀察，可以明顯看出繪畫服飾摒棄了一種原有的時(shí)尚樣式，轉(zhuǎn)而用一種簡(jiǎn)潔利落的古典故事來敘述當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及宗教故事。圖畫當(dāng)中的人物狀態(tài)和情景都是由畫家們賦予他們的形象，從中也蘊(yùn)含了時(shí)代精神和宗教改革的社會(huì)風(fēng)尚。

結(jié)束語：總之，通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品的欣賞，可以充分了解到文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。換句話說就是，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫圖像表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚深刻影響著繪畫圖像表現(xiàn)的形式與內(nèi)容。

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