黃宇鑫

內(nèi)容摘要：《三國演義》是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的長篇章回體歷史演義小說，也是中國歷史上第一部文人長篇小說。近年來，《三國演義》的影視改編發(fā)展迅速，電視劇改編作品更是在東南亞地區(qū)形成了“三國熱”的浪潮。本文從《三國演義》的影視改編概況、《三國演義》在東南亞的傳播進(jìn)程、東南亞地區(qū)“三國熱”的原因三個(gè)方面分析探究《三國演義》影視改編在東南亞地區(qū)傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，以此來探討在全球化背景下中國古典文化如何“走出去”。

關(guān)鍵詞：《三國演義》 影視改編 東南亞 三國熱

《三國演義》描寫了從東漢末年群雄并起到天下三分最終司馬氏建立晉朝一統(tǒng)三國的故事。該書主要以戰(zhàn)爭描寫為主，書中戰(zhàn)爭場景敘述宏大，人物塑造活靈活現(xiàn)，因此，在影視取材方面頗受改編者青睞?！度龂萘x》同時(shí)也因其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，長期以來備受大眾關(guān)注，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，每當(dāng)出現(xiàn)關(guān)于三國題材的影視作品都會(huì)在社會(huì)上引起一定程度的話題討論。這種現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的背后都具有一定的合理性與可釋性，集中體現(xiàn)了《三國演義》在當(dāng)代社會(huì)中廣泛傳播所引起的連鎖效應(yīng)，大眾對于小說的認(rèn)同在一定程度上激發(fā)了改編者對三國題材電影及電視劇的創(chuàng)作熱情。隨著影視改編的不斷豐富，其作品本身的影響力也逐漸走向世界舞臺。

一.《三國演義》的影視改編概況

《三國演義》的相關(guān)影視改編可謂由來已久，無論是在電影或電視劇方面都屬于熱門題材，根據(jù)現(xiàn)有資料整理，三國題材的影視改編主要集中在二十世紀(jì)八九十年代至今。在電影方面，1983年，由黃祖模導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，上海電影制片廠攝制，鄭乾龍、龔雪、丁嘉元等人主演的電影《華佗與曹操》上映。該片主要圍繞曹操因?qū)θA佗心生猜忌與不滿從而決心殺掉華佗這一事件開展全片敘述，通過對一系列二人矛盾沖突的情節(jié)設(shè)定，從不同的側(cè)面勾畫出曹操與華佗這兩個(gè)性格特征相異的人物形象。1996年，天山電影制片廠攝制，方軍亮為導(dǎo)演，劉永、劉家輝等主演的影片《諸葛孔明》上映，影片講述了諸葛亮從出山輔佐劉備直到六出祁山病逝五丈原的故事，較為客觀的展現(xiàn)了一代名相“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳奇一生。1998年，《超時(shí)空要愛》上映，此片是由黎大煒執(zhí)導(dǎo)的無厘頭喜劇電影，由梁朝偉、李綺虹等領(lǐng)銜主演，講述了一位警察因故交錯(cuò)時(shí)空來到了三國，后歷經(jīng)一些事情又回到現(xiàn)代的故事，影片頗具后現(xiàn)代主義色彩。1999年，《曹操》上映。天山電影制片廠攝制，柯俊雄、茹萍等主演，此劇選取殺陳宮、收關(guān)羽、戰(zhàn)官渡、敗赤壁等片斷，描述了曹操跌宕起伏的傳奇一生。同年，由臺灣地區(qū)的導(dǎo)演柯俊雄拍攝的電影《一代梟雄曹操》在臺灣上映。影片主要敘述了曹操在收復(fù)荊襄地區(qū)后南下攻取江東以及在河西一帶奪取涼州的故事。這部電影只在臺灣地區(qū)有一定程度的反響，并沒有在內(nèi)地形成影響，甚至內(nèi)地觀眾看過這部影片的人都相對較少。2008年，由劉德華主演的電影《見龍卸甲》上映。該電影由李仁港執(zhí)導(dǎo)，取材于《三國演義》第九十二回“趙子龍兵困鳳鳴山”一節(jié)，展現(xiàn)了趙子龍初敗曹軍、請命救主和決戰(zhàn)鳳鳴山三個(gè)片段，從不同的側(cè)面為觀眾呈現(xiàn)趙子龍忠肝義膽的英雄形象。全明星陣容的電影《赤壁》于2008、2009年上映，由導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)。這部電影一共分為上下兩部，電影拍攝場面宏大，為觀眾呈現(xiàn)了全新的三國人物形象，劉備不再懦弱，曹操不再奸詐，周瑜也不再心胸狹窄，顛覆了觀眾對于歷史人物的傳統(tǒng)形象，其故事改編頗具現(xiàn)代化色彩。2011年，電影《關(guān)云長》上映，影片是由莊文強(qiáng)、麥兆輝聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的電影，甄子丹、孫儷、姜文等人主演，甄子丹本身的硬漢形象也讓大多數(shù)觀眾認(rèn)同其所塑造的關(guān)羽形象，但由于身高不如小說中關(guān)羽形象高大，也因此導(dǎo)致部分觀眾并不認(rèn)同這一版本的關(guān)羽形象。這部電影主要取材于劉備與曹操在徐州會(huì)戰(zhàn)后劉備敗走，關(guān)羽為了保護(hù)劉備家眷安全被迫在徐州下邳城投降曹操的故事。通過以上三國題材電影改編可以看出，電影方面的改編呈現(xiàn)出一種多元化色彩，無論從內(nèi)容選取還是人物塑造上都可謂獨(dú)具特點(diǎn)。

在電視劇領(lǐng)域，有三部時(shí)間跨度較大的電視劇改編作品影響深遠(yuǎn)。第一部是由中國電視劇制作中心與中央電視臺聯(lián)合制作的《三國演義》于1994年在央視首播，該劇總導(dǎo)演為王扶林，唐國強(qiáng)、張光北、鮑國安等人主演，全劇共84集。該劇于1990開拍，1994年播出，總計(jì)耗資約1.7億元人民幣。該劇講述的是東漢末年到三國時(shí)期的歷史故事，一定程度上也是魏、蜀、吳的興亡史，全劇共分為五大部分，主要呈現(xiàn)的是在亂世中各方諸侯之間的錯(cuò)綜復(fù)雜、高潮迭起的斗爭。該劇于1994年10月23日在中央電視臺一套首次播出。直至今日，94版《三國演義》始終是人們眼中的經(jīng)典影視劇作，無論是從全劇的把握、人物的塑造和演員的表演上，都蘊(yùn)含著大氣磅礴、雄健悲壯的氣勢，可謂是十分經(jīng)典的三國題材影視劇，在中國長篇電視劇中堪稱是優(yōu)良之作。在電視劇播出后不久，日本、韓國、東南亞、香港、臺灣等國家和地區(qū)也相繼引進(jìn)并播出，其中，緬甸語配音版《三國演義》電視劇于2019年9月14日在緬甸仰光舉行開播儀式。第二部由中國傳媒大學(xué)電視和北京小馬奔騰影視文化公司聯(lián)合出品的電視劇《三國》在2010年首次播出，該劇由高希希導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，陳建斌、于和偉、陸毅、倪大紅、等主演，全劇共95集。相比于94版《三國演義》，新版《三國》制作水準(zhǔn)較高，武打場面和軍事戰(zhàn)斗特效運(yùn)用較好。主演采用了實(shí)力派和偶像派結(jié)合的方式，增加了孫策和大喬，周瑜和小喬，呂布和貂蟬的情感戲碼，尤其是曹操的戲份頗多，也因此影響了劇情的推進(jìn)，甚至被部分網(wǎng)友戲稱為“曹操傳記”。新《三國》雖以某個(gè)人物為主，但展現(xiàn)的卻是人物所在時(shí)期的那段歷史及與之相關(guān)的人物群像。第三部是2017年，由張永新執(zhí)導(dǎo)的電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》、《虎嘯龍吟》先后于2017年熱播，于和偉、吳秀波、王勁松等聯(lián)合主演的三國歷史題材劇。該劇從魏國的視角切入，描寫了魏國軍師司馬懿跌宕起伏的一生，展現(xiàn)了波瀾壯闊的后三國時(shí)代。但該劇中存在諸多與歷史不相符合的情節(jié)，例如，曹操被加封魏王以及曹丕被確立為繼承人的時(shí)間與史實(shí)記載不符，同時(shí)為了使劇情更加豐富，還專門給司馬懿身上加入了一些根本不屬于他的歷史事件，使得司馬懿這一人物形象更加立體化，雖然不能稱得上是歷史正劇，但對郭嘉、司馬懿等謀臣的深入解讀十分精彩。雖然與三國歷史有些許出入，但在人物塑造和劇情改寫上存在一定的合理性。“作為影視改編者，無論他怎樣尊重原著、忠實(shí)原著，也無法抹去當(dāng)今社會(huì)對其世界觀、價(jià)值觀的影響，在其改編的影視作品中，無論故事情節(jié)還是人物形象都會(huì)帶有當(dāng)今社會(huì)的痕跡，至于利用影視進(jìn)行顛覆傳統(tǒng)式的改編就更不能脫離當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的影響了?！盵1]

二.《三國演義》在東南亞的傳播進(jìn)程

《三國演義》的影響力不僅局限于中國，十七世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，該作品先后被翻譯成日語、朝鮮語、越南語、柬埔寨語、馬來西亞語、法語、英語等十余種文字，并在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。本節(jié)主要闡述《三國演義》在東南亞的傳播進(jìn)程，以泰國為例進(jìn)行重點(diǎn)分析。自元末明初以來，隨著中泰之間的貿(mào)易往來，中國沿海地區(qū)較早就有在泰國經(jīng)商、定居的中國人，《三國演義》最初的流傳范圍僅局限于這些華人群體之間。十八世紀(jì)，中泰大米貿(mào)易興起，在一定程度上促進(jìn)了《三國演義》等中國傳統(tǒng)古典名著的向外傳播。曼谷王朝建立之后，泰國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)相對繁榮的時(shí)期，整個(gè)國家衣食無憂、國泰民安，從而迎來了泰國古典文學(xué)的首次繁榮，《三國演義》也就在此時(shí)以書面形式在泰國逐漸傳播開來。“當(dāng)時(shí)的曼谷王朝一世王（公元1782～1809年在位）為《三國演義》的翻譯做出了很大的貢獻(xiàn)。他能歌善賦，酷愛文學(xué)，經(jīng)常親自提筆創(chuàng)作，還主持了泰國史的撰寫工作。為了進(jìn)一步充實(shí)泰國文學(xué)，豐富王朝的治國用兵之道，他指派貿(mào)易和對外關(guān)系大臣、當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的詩人昭披耶帕康組成兩個(gè)班子，一個(gè)班子翻譯《三國演義》，譯出后泰文版定名為《三國》;一個(gè)班子翻譯《說漢》，由昭披耶帕康總負(fù)責(zé)?！盵2]

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，中國與東南亞地區(qū)交往密切，三國題材的相關(guān)影視作品也在泰國國內(nèi)大范圍傳播開來。電影方面在泰國影響力較大的幾部作品分別有：《三國之見龍卸甲》《赤壁》（上下）《關(guān)云長》，其中，《三國之見龍卸甲》由泰國的Sumdream Motion Picture United Home Entertainment公司引進(jìn)，于2008年4月24日在泰國公映。《赤壁》由泰國的Summit Intertainment和Sahamonkon Film Company公司聯(lián)合引進(jìn)，在泰國同樣分為上下兩集，分別與2008年7月10日和2009年1月22日公映。《關(guān)云長》由泰國的Sahamonkon Film Company的公司引進(jìn)，于2011年7月14日在泰國公映。電視劇方面，94版《三國演義》和2010版《三國》都已經(jīng)傳入泰國本土。電視劇94版《三國演義》于1995年傳入泰國，是第一批傳入泰國的內(nèi)地電視劇的代表作?！巴ㄟ^傳媒媒體有限公司（Media of Media Company）在泰國電視臺第九頻道播出，一經(jīng)播出即受到觀眾的熱烈歡迎，最近的一次重播是在2008年，由泰國電視臺的MTV Variaty Channel頻道播映?！盵3]2010版《三國》于同年傳入泰國，并在短時(shí)間內(nèi)引起收視熱潮。

三.東南亞地區(qū)“三國熱”的原因

東南亞地區(qū)無論在地理因素還是歷史因素上都與中國存在一種緊密相連的關(guān)系。《三國演義》相關(guān)題材的影視改編之所以會(huì)在東南亞地區(qū)形成“三國熱”，無疑包含著政治、社會(huì)、文化、歷史等方面因素共同作用的結(jié)果。但同時(shí)我們不可以忽視一個(gè)問題，那就是《三國演義》的相關(guān)題材改編并沒有在歐美形成一個(gè)熱潮，探索其背后的原因?qū)橹袊幕M(jìn)一步走向世界提供方法論指導(dǎo)。

從政治因素上看，《三國演義》所宣揚(yáng)的核心即“愛國”、“忠義”，完全符合統(tǒng)治階層的政治需要，歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視文化因素對統(tǒng)治的作用，十分重視教育所發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)如何對民眾進(jìn)行教化。明代統(tǒng)治者不僅不反對，還多次刊刻了《三國演義》小說。盡管到了清代，清朝對文學(xué)作品總體上的文化政策趨向于專制與保守，但《三國演義》對統(tǒng)治階級的強(qiáng)大吸引力，使其在民間的傳播沒有受到官方禁令的影響，在某些特殊歷史時(shí)期和特定的社會(huì)環(huán)境下反而備受推崇。泰國王室對《三國演義》的態(tài)度也和中國一樣，既有自身熱愛的因素，也有統(tǒng)治教化的需求，因而使用小說在泰國的傳播有了良好的政治文化環(huán)境。歐美文化更多的是強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人英雄主義色彩，突出個(gè)人在社會(huì)生活中的主體性地位?！度龂萘x》所宣揚(yáng)的“忠君”、“愛國”與西方所極力推崇的個(gè)人主義背道而馳，因此，從作品核心思想上分析，“三國熱”必定會(huì)在東南亞地區(qū)率先形成熱潮。

從社會(huì)文化因素上看，“傳播總是在一定的自然地理環(huán)境中進(jìn)行的?！盵4]中國和東南亞地區(qū)在地理空間上陸地相連，民間交往和官方交流也比較頻繁，雙邊民眾交流和溝通更加容易，文化之間的共通性也比較多，對同一事物的理解也相對容易接受。同時(shí)，在東南亞地區(qū)有一大批華人在當(dāng)?shù)毓ぷ?、生活乃至定居，居住在東南亞地區(qū)的華人將這種三國文化的氛圍傳播到當(dāng)?shù)?，某種程度上也促進(jìn)了“三國熱”的形成。而歐美國家在地理空間上與中國相距較遠(yuǎn)，無論是民間交流或政府官方交流都相對較少，“一方水土養(yǎng)一方人”，因地理上的距離也注定了中國與歐美國家文化的差異性遠(yuǎn)大于共通性，因此，歐美對于三國題材相較于東南亞地區(qū)略顯冷淡。

從歷史因素上看，明清時(shí)期到二十世紀(jì)五十年代。明代是中國歷史上對東南亞地區(qū)發(fā)揮影響力最大的朝代，鄭和的七次下西洋使當(dāng)時(shí)中國的影響力達(dá)到巔峰。明清時(shí)期的移民浪潮更使得中國文化傳入到了東南亞地區(qū)，《三國演義》也隨著移民一起進(jìn)入了東南亞社會(huì)。鄭和下西洋時(shí)期并沒有到達(dá)美洲大陸及歐洲，所以在歷史上，歐美與中國就是相對隔絕的狀態(tài)，彼此不了解對方的存在，直到第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方才開始踏上這古老而又神秘的東方國度，也因此讓中國與西方彼此產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響，歷史上非平等的聯(lián)系，必然會(huì)導(dǎo)致文化上的隔閡，因此，歐美國家并沒有像東南亞地區(qū)一樣形成“三國熱”浪潮。東南亞地區(qū) “三國熱”的興起也讓我國傳統(tǒng)文化在對外傳播與交流層面上有了全新的拓展。

“文化是一種整體生活方式，而文化研究就是對這種整體生活方式的完整過程的描述。文化研究需要與社會(huì)、政治、意識形態(tài)以及歷史緊密結(jié)合，在注重理論進(jìn)展的同時(shí)保持世俗的關(guān)懷”[5]我們國家一直在不斷嘗試著如何讓中國文化積極走向世界，《三國演義》在東南亞地區(qū)形成的“三國熱”就是中國文化“走出去”最成功的典范之一。但我們?nèi)孕杳靼孜覈幕瘒H影響力與經(jīng)濟(jì)國際影響力是不對等的，豐富的傳統(tǒng)文化資源還相對沒有轉(zhuǎn)化為較強(qiáng)的文化軟實(shí)力。東南亞地區(qū)的“三國熱”應(yīng)該會(huì)對今后中國經(jīng)典文化如何“走出去”有所啟發(fā)，應(yīng)該如何將這種影響發(fā)揮到最大化是值得繼續(xù)深入研究的課題，隨著“一帶一路”的發(fā)展，中國文化將會(huì)以嶄新的面貌傳播到越來越多的國家和地區(qū)，優(yōu)秀的古典文化必定會(huì)讓世界重新領(lǐng)略中國文化所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院）