熊祖悅

內(nèi)容摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)優(yōu)秀歷史典籍開(kāi)始被推向了越來(lái)越高的地位。漫漫歷史是中華民族絢爛的文化遺產(chǎn)之一，在中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)中起著重要的作用，在近幾年發(fā)行的部編版初中語(yǔ)文教材中占據(jù)很大比重。《資治通鑒》和《史記》都在一定程度上出現(xiàn)在部編版語(yǔ)文教材課文中，但出現(xiàn)的頻率卻截然不同，為什么會(huì)有如此大的差異，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該注意那些為事項(xiàng)，這都是需要我們針對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行討論和分析。

關(guān)鍵詞：《資治通鑒》 《史記》 部編版語(yǔ)文課文

歷史故事在語(yǔ)文教材中始終占有一席之地，其選篇不僅僅是語(yǔ)文教材中不可或缺的白話文文本，更作為文言文文本的重要組成部分，其對(duì)于培養(yǎng)義務(wù)教育生掌握中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀中華民族精神，了解中國(guó)古代歷史中豐富多彩的人物形象等方面起到了很大的作用。《資治通鑒》和《史記》雖然都是偉大的歷史典籍，但出現(xiàn)在義務(wù)教育部編版語(yǔ)文課文中的次數(shù)卻有著很大不同，筆者通過(guò)閱讀文獻(xiàn)分析，對(duì)此展開(kāi)自己的看法。

一

2017年秋季學(xué)期開(kāi)始，部編版語(yǔ)文教材正式走進(jìn)學(xué)生課堂。三年之后，到2019年，部編版語(yǔ)文教材覆蓋了所有義務(wù)教育階段的所有年級(jí)。而文言文作為中華文化的瑰寶，它所占的比重也開(kāi)始多了起來(lái)。部編版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)就讓學(xué)生初識(shí)《論語(yǔ)》，三年級(jí)上冊(cè)第八單元就正式學(xué)習(xí)第一篇文言文《司馬光》，整篇文言文一共三十字，而這三十字是打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的鑰匙，更是讓三年級(jí)的學(xué)生第一次接觸到司馬光這個(gè)偉大的歷史人物。雖然《司馬光》這篇文言文是選自《宋史·司馬光傳》，但幾乎所有教師在講這一篇課文的時(shí)候一定會(huì)補(bǔ)充一句：司馬光有一部非常偉大的著作叫做《資治通鑒》。我相信這是大多數(shù)三年級(jí)的學(xué)生第一次接觸到《資治通鑒》這一字眼的，盡管一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生幾乎不會(huì)去真正閱讀。而《資治通鑒》作為課文外延伸介紹，在小學(xué)階段的語(yǔ)文課文中也就止步于此。一直到初中七年級(jí)下冊(cè)第一單元第四課的《孫權(quán)勸學(xué)》節(jié)選于《資治通鑒》，到此，《資治通鑒》出現(xiàn)在義務(wù)教育部編版語(yǔ)文課文中僅有唯一一篇。縱觀整個(gè)義務(wù)教育部編版語(yǔ)文教材，有關(guān)于《資治通鑒》的內(nèi)容有：1.作為課外延伸補(bǔ)充的小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的第八單元《司馬光》;2.七年級(jí)下冊(cè)的第四課《孫權(quán)勸學(xué)》;3.八年級(jí)下冊(cè)第六單元，作為第13課《馬說(shuō)》的課后習(xí)題出現(xiàn)?！顿Y治通鑒》作為人類(lèi)歷史著作中的瑰寶，出現(xiàn)在義務(wù)教育語(yǔ)文課文中的比例相比《史記》來(lái)說(shuō)就少了很多。相比出鏡率很少的《資治通鑒》，《史記》被語(yǔ)文課本的選中率就大的多。在義務(wù)教育部編版語(yǔ)文課文中《史記》內(nèi)容一共出現(xiàn)六次，其中改編成白話文課文有三篇。（四年級(jí)上冊(cè)《西門(mén)豹治鄴》、五年級(jí)上冊(cè)《將相和》、五年級(jí)下冊(cè)《田忌賽馬》）。節(jié)選原文片段課文兩篇。（七年級(jí)下冊(cè)《周亞夫君細(xì)柳》、九年級(jí)下冊(cè)《陳涉世家》）。以及出現(xiàn)在八年級(jí)上冊(cè)第一單元綜合性學(xué)習(xí)人無(wú)信不立中的材料片段節(jié)選《商鞅立木》。

二

為什么在歷史長(zhǎng)河中的兩部巨著在語(yǔ)文課本的出現(xiàn)率會(huì)有如此大的差距呢？筆者認(rèn)為首先要從《資治通鑒》和《史記》兩部著作的不同來(lái)說(shuō)起;其次要從義務(wù)教育語(yǔ)文課文的選擇入手。

1.對(duì)比《資治通鑒》與《史記》的不同

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有兩位司馬被眾人所熟知，那就是司馬遷撰寫(xiě)的《史記》和司馬光編撰的《資治通鑒》。這兩位司馬所處的時(shí)代不同，司馬遷為封建社會(huì)前期的西漢鼎盛時(shí)期，司馬光處在封建社會(huì)后期的北宋。并且他們二人編撰的史書(shū)體例不同，《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)，書(shū)中以歷史人物為主，而《資治通鑒》為編年體史書(shū)，主要是以記錄政治史為主，目的是鑒于往事，有資于治道，借總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)政治理念的帝王教科書(shū)，所以梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此書(shū)為“皇帝教科書(shū)”。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論，在義務(wù)教育部編版語(yǔ)文課文的選擇上，編者更愿意讓學(xué)生從歷史人物著手，從而更好的了解歷史。施丁在《兩司馬史學(xué)異同管窺》中提到：“司馬遷的筆墨，有強(qiáng)烈的同情感和抒情色彩，而司馬光的文字缺乏感情，冷冰冰的。司馬遷寫(xiě)歷史人物，注意各種人物的生活細(xì)節(jié)，著力描繪，富于感情，有傳奇色彩，故所寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)傳神，反映出作者筆墨入微的功力，也流露了作者濃厚的人情味;但有些故事得之于傳聞，價(jià)值抒情，難免夸張而失其真。司馬光不著力寫(xiě)歷史人物，描寫(xiě)人物的細(xì)節(jié)較少，筆墨簡(jiǎn)潔，不事夸張，無(wú)傳奇色彩，故所寫(xiě)對(duì)象缺乏生氣，傳神不足，反映出作者的興趣不在于此，也流露出作者慣于扳起封建主義者的面孔，但他注意真實(shí)而不喜傳奇，也有可取之處?！雹?gòu)氖┒∠壬闹髦形覀兛梢钥闯觯瑑晌凰抉R大家雖然都是以帝王為中心，但是司馬遷的筆法故事更生動(dòng)，容易讓處于義務(wù)教育的學(xué)生接受，所以義務(wù)教育部編版語(yǔ)文課文中改寫(xiě)節(jié)選《史記》的內(nèi)容會(huì)更多一些。

2.義務(wù)教育語(yǔ)文課文的選擇

語(yǔ)文課程具有多種功能，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，也是讓處于人生前半段的學(xué)生形成正確的三觀、良好的個(gè)性以及健全的人格。更是要學(xué)生繼承發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。②而中華民族的偉大文化在很大程度上是通過(guò)史書(shū)典籍傳承下來(lái)，《資治通鑒》借鑒《左傳》和《史記》，而如今的語(yǔ)文書(shū)也借鑒歷史典籍，所以根據(jù)語(yǔ)文這一課程的性質(zhì)，教科書(shū)的編者也一定會(huì)認(rèn)真參考節(jié)選歷史典籍。溫儒敏、王本華是部編版語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者，他們針對(duì)新教材進(jìn)行了整體概述，也曾多次公開(kāi)發(fā)表過(guò)自己的見(jiàn)解，提出關(guān)于部編版教材的使用建議。溫儒敏在《“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、特色與使用建議》中提出了新版語(yǔ)文教材課本的總體特色和使用建議。③劉曉宇《修身齊家治國(guó)平天下——從部編版語(yǔ)文教材所選文言文看核心價(jià)值觀培養(yǎng)體系》一文中論述了三個(gè)年級(jí)的文言文與核心價(jià)值觀的關(guān)系，七年級(jí)和八年級(jí)的側(cè)重點(diǎn)放在修身上面，教材篇目的文言文涉及人生道理;從八年級(jí)開(kāi)始，文言文中承載的語(yǔ)文素養(yǎng)的比重上升，比如《孟子》《禮記》等這類(lèi)篇目，九年級(jí)文言文選文注重治國(guó)平天下，如《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》等篇目。④這也就可以說(shuō)明《孫權(quán)勸學(xué)》為什么是放在七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本中?！秾O權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》卷六十六，節(jié)選的片段僅有119個(gè)字，這篇文言文篇幅短小，文中只涉及孫權(quán)、魯肅、呂蒙三個(gè)人物，且文章的內(nèi)容僅是君臣三人的對(duì)話。對(duì)于這三個(gè)人物，學(xué)生比較熟悉。⑤并且七年級(jí)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，用《孫權(quán)勸學(xué)》這一歷史典故，容易激發(fā)學(xué)生好學(xué)的品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

與《資治通鑒》不同的是，《史記》的故事性更強(qiáng)，筆者也在上文展開(kāi)了論述。根據(jù)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程基本理念，語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)該通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。⑥所以以溫儒敏先生為代表的部編版語(yǔ)文教材編者在課文的選擇上會(huì)從以上方面進(jìn)行考量。《史記》毋庸置疑是完美的教材材料，情節(jié)生動(dòng)的故事讓學(xué)生在閱讀時(shí)更有興趣，興趣往往是最好的老師，脫離了傳統(tǒng)說(shuō)教意味的課文可以讓學(xué)生在潛移默化中積累語(yǔ)言素材，了解歷史，從而培養(yǎng)義務(wù)教育時(shí)期學(xué)生的價(jià)值觀以及對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感。《資治通鑒》由于在故事情節(jié)上稍遜《史記》一籌，并且《資治通鑒》的原身是封建帝王的教科書(shū)，他是司馬光為維護(hù)封建禮制，維護(hù)封建統(tǒng)治者而編寫(xiě)的史書(shū)，所以司馬光在編撰時(shí)會(huì)有增刪改動(dòng)，正如姜鵬教授在《司馬光施政理念在歷史編纂中的表達(dá)——從〈資治通鑒〉對(duì)原作的改動(dòng)說(shuō)起》我們可以得知：“《通鑒》很多看似有‘破綻’的背后，往往蘊(yùn)藉著史文以外的深意。包括嚴(yán)衍在內(nèi)很多學(xué)者試圖對(duì)其做出‘修正’，這些‘修正’后的文字看似更為完備，實(shí)則妨礙乃至掩蓋了原文深意的展現(xiàn)與表達(dá)?！雹咚钥紤]到義務(wù)教育學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，教材編者更愿意選擇《史記》作為課文讓學(xué)生學(xué)習(xí)。

三

盡管《資治通鑒》在義務(wù)教育語(yǔ)文課本中出現(xiàn)次數(shù)很少，但不能否認(rèn)這是一部偉大的著作筆者在寫(xiě)下這篇文章的時(shí)候也不是宣揚(yáng)《史記》更好，而是希望處于義務(wù)教育階段的學(xué)生能夠?qū)ψ鎳?guó)文化全方位多角度深層次的了解，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，從小樹(shù)立一種正確的歷史觀，從而指導(dǎo)自己形成一種正確的價(jià)值觀。

注 釋

①劉乃和，宋衍申.《資治通鑒論叢》[M].河南人民出版社.1985年版，203.

②教育部.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[S].北京：北京師范大學(xué)出版社.

③溫儒敏.“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、特色與使用建議[J].課程.教材.教法，2016，36（11）：3-11.

④劉曉宇.修身齊家治國(guó)平天下——從部編本語(yǔ)文教材所選文言文看核心價(jià)值觀培養(yǎng)體系[J].內(nèi)蒙古教育，2018（06）：42-43.

⑤王華.以《孫權(quán)勸學(xué)》為例談?wù)n堂延申之道[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018（09）：37-38.

⑥教育部.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[S].北京：北京師范大學(xué)出版社.

⑦姜鵬.司馬光施政理念在歷史編纂中的表達(dá)——從《資治通鑒》對(duì)原作的改動(dòng)說(shuō)起[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)，2015年第2期.

（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）