袁征 楊玉龍

摘 要：1917年初，陳獨秀應(yīng)邀到北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長，襄助改革。以往對陳獨秀在北大改革教育的研究較為籠統(tǒng)，既未留意到陳獨秀在學(xué)長任上的主要工作及其繁復(fù)程度，也忽視了改革過程中的觀念沖突與現(xiàn)實阻力。面對已然固化的陳獨秀的教育家形象，從學(xué)理上研究和探討其教育思想與活動顯得十分必要。事實上，陳獨秀擬借文科學(xué)長職權(quán)在校內(nèi)推行文學(xué)革命，然受限于文學(xué)觀念沖突、師資質(zhì)量差異及學(xué)術(shù)基礎(chǔ)薄弱等主客觀因素，陳獨秀既無法主導(dǎo)文科學(xué)門改革方向，又缺乏可靠師資落實改革方案，可以說他在北京大學(xué)教育革新過程中勞而少功。

關(guān)鍵詞：陳獨秀;文學(xué)革命;北京大學(xué);教育改革

中圖分類號：G529

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）06-0009-09

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.06.002

1917年初，陳獨秀應(yīng)校長蔡元培邀請擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，襄助改革。以往學(xué)界對陳獨秀在北大改革教育的研究較為籠統(tǒng)，多數(shù)論者僅依據(jù)發(fā)布在《北京大學(xué)日刊》上的幾則《文科學(xué)長布告》，便判定陳獨秀是“偉大的教育家”“對改變北大的校風(fēng)校貌起了重要的作用”[1]。也有論者指出，作為政治領(lǐng)袖和新文化運動的旗手，陳獨秀在中國教育史上的地位被明顯低估[2]。不可否認(rèn)，陳獨秀對中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響，然而，他在北大從事教育時究竟有何作為，既往研究多語焉不詳。面對已然固化的陳獨秀的教育家形象，從學(xué)理上研究其教育思想與活動，顯得十分必要。

陳獨秀傳世的文字?jǐn)?shù)量可觀，但道及個人生涯及經(jīng)歷的片段屈指可數(shù)。陳氏沒有寫日記的習(xí)慣，他晚年未完成的《實庵自傳》也只講到參加江南鄉(xiāng)試的情景[3]201-211，留下非常之少的記錄，使得諸如陳獨秀在重塑北大過程中扮演何種角色，在文科學(xué)長任上究竟有何作為，對北大教育狀況有何影響等問題，至今沒有獲得令人信服的解答。因此，本文將依據(jù)《新青年》《北京大學(xué)日刊》《錢玄同日記》等材料，參酌時人文集及回憶錄，以陳獨秀改革北大文科國文門為中心，探討其教育舉措及成效，嘗試對上述問題作出回答。

一、初到北大

1916年冬，時任北京政府教育總長范源濂致電遠(yuǎn)在法國的蔡元培，請他回國主持北京大學(xué)。此時，陳獨秀正致力于擴大出版事業(yè)，在北京為亞東圖書館和群益書店的聯(lián)合發(fā)展集股籌資[4]。蔡元培返京后，在國立北京醫(yī)專校長湯爾和的推薦下，聘請上海報人陳獨秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，做青年的指導(dǎo)者[5]428。盡管陳獨秀以沒有教育經(jīng)驗和學(xué)位頭銜為理由拒絕邀請，但蔡元培不拘一格，允諾陳專當(dāng)學(xué)長，不用授課，并開出月薪300元的優(yōu)厚待遇。目前沒有發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)表明陳獨秀對出任文科學(xué)長一職抱有興趣，他對老朋友岳相如說：“蔡先生約我到北大，幫助他整頓學(xué)校。我對蔡先生約定，我從來沒有在大學(xué)教過書，又沒有什么學(xué)位頭銜，能否勝任，不得而知。我試干三個月，如勝任即繼續(xù)干下去，如不勝任即回滬?！盵6]而北京大學(xué)預(yù)科教員程演生則看出，陳獨秀出任文科學(xué)長對北大教育狀況和文學(xué)革命都將大有裨益：“讀報得知足下近長北京大學(xué)文科，不勝欣祝，將于文科教授，必有大改革。西方實寫之潮流，可輸灌以入矣?！盵7]此時，陳獨秀意識到“北京大學(xué)”這塊招牌將會給文學(xué)革命帶來巨大的推進(jìn)力，他雄心勃勃地回復(fù)道：“仆對于吾國國學(xué)及國文之主張，曰百家平等，不尚一尊，曰提倡通俗國民文學(xué)，誓將此二義遍播國中，不獨主張于大學(xué)文科也?！盵8]

1917年秋以前，限于師資、經(jīng)費及生源等因素，北大文科僅開設(shè)中國文學(xué)門、英國文學(xué)門、中國哲學(xué)門3科。學(xué)門內(nèi)諸如教師聘任、課程規(guī)劃、學(xué)生獎懲升黜等相關(guān)事務(wù)均由學(xué)長負(fù)責(zé)。北京大學(xué)的整頓始于文科。 陳獨秀十分清楚文科在蔡元培重塑北京大學(xué)宏愿中的戰(zhàn)略地位，改善糟糕的課程體系是整頓文科的第一步。到校后，陳獨秀與蔡元培多次商議，制定出新的“文學(xué)教授之法”，即“（文學(xué)）擬與文學(xué)史相聯(lián)絡(luò)，如文學(xué)史講姬旦、孔丘時代之文學(xué)，則文學(xué)即講經(jīng)典”“文學(xué)史擬分時代，各請專家講授，不專屬之一人”[9]307。不久，陳獨秀就按計劃擬出中國文學(xué)門（下稱國文門）課程表。目前無法獲知這份課程表的詳細(xì)內(nèi)容，而陳獨秀和錢玄同在《新青年》雜志的文字往還似能為此提供些信息。

在課程表中，陳獨秀在對中國文學(xué)進(jìn)行分期時，以“魏晉至唐宋為第二期，元明清為第三期”。陳獨秀如此分期，實際上是延續(xù)著他在《文學(xué)革命論》中的觀點。在《文學(xué)革命論》中，陳獨秀指出：“韓、柳崛起，一洗前人纖巧堆朵之習(xí)，風(fēng)會所趨，乃南北朝貴族古典文學(xué)，變而為宋元國民通俗文學(xué)之過渡時代。韓、柳、元、白，應(yīng)運而出，為之中樞。俗論謂昌黎文章起八代之衰，雖非確論，然變八代之法，開宋元之先，自是文界豪杰之士。”又稱：“元、明劇本，明、清小說，乃近代文學(xué)之粲然可觀者?！盵10]可見，陳獨秀是按照《文學(xué)革命論》的思路規(guī)劃文學(xué)分期的。錢玄同在文科教文字學(xué)，他認(rèn)為這種分期值得商榷：“鄙意宋世文學(xué)，實為啟后，非是承前。詞開曲先，固不待言”，且“小說是世近文學(xué)中之杰構(gòu)，亦自宋始”，故“鄙意中國文學(xué)，當(dāng)以自魏至唐為一期，自宋至清為一期”[11]。錢玄同看到的應(yīng)該是陳獨秀擬好的草稿，具體內(nèi)容仍在變動之中。很快陳獨秀就回信道：“先生前所見之課程表，日來各門均小有更改。中國文學(xué)則擬以自魏至北宋為一期，自南宋至清為一期?！盵12]由是觀之，履新文科學(xué)長后，陳獨秀便乘改制國文門課程之機在北大推銷自己的文學(xué)觀點。

在積極籌劃新課程體系的同時，陳獨秀毫不吝惜地將文科教席分配給熟識故舊。陳獨秀首先去信高舉文學(xué)革命義旗之急先鋒胡適，邀請他填補哲學(xué)和英文教習(xí)的空缺[4]。1917年2月4日，陳獨秀減去朱蓬仙名下預(yù)科課時，請交游多年的好友劉三擔(dān)任[9]308。同年4月，陳獨秀又將自己昔年任教安徽公學(xué)時的學(xué)生劉文典安排到預(yù)科擔(dān)任國文教習(xí)[9]313。當(dāng)然，陳獨秀也沒有忘記混跡上海文壇的劉半農(nóng)。劉半農(nóng)是第一位以發(fā)表長篇論文的形式公開贊成文學(xué)革命的人。收到陳獨秀發(fā)自北京的邀請，劉半農(nóng)便計劃北上[13]。章士釗與陳獨秀早在世紀(jì)初就相互認(rèn)識，他們對文字宣傳事業(yè)有著極大的興趣?！短K報案》發(fā)生后，他們在上海共同編輯過《國民日日報》。由于對“二次革命”的結(jié)果深感失望，二人再度聯(lián)手發(fā)行《甲寅》雜志。與蔡元培合作不久，章士釗出任北大邏輯學(xué)教授。劉師培早年與蔡元培和陳獨秀有共同志趣，后來因政治立場的變化而與蔡、陳有所疏遠(yuǎn)，但陳獨秀依然向他拋去橄欖枝，歡迎這位經(jīng)學(xué)大師加盟北京大學(xué)[14]。除了邀請故舊充實到文科教師隊伍中，陳獨秀還加強和先于他到北大教書的那些人的聯(lián)系，諸如陳大齊、陶孟和、顧孟余以及樸學(xué)大師章太炎的弟子們——錢玄同、沈尹默、朱希祖等人。

由陳獨秀全面主持文科改革事宜，蔡元培指揮若定，據(jù)當(dāng)年的學(xué)生回憶說：“蔡先生對陳先生卻極為尊重，對陳的倡議和言論極力支持。文學(xué)院的人事、行政，一切均由陳先生主持，不稍加干涉?！盵15]1917年的春天充滿希望，初來乍到的陳獨秀在學(xué)長任上躊躇滿志，熱心于延聘教師及籌劃課程改革，事業(yè)正風(fēng)生水起。

二、修訂文科課程

1917年1月，國立高等學(xué)校校務(wù)討論會在北京召開，蔡元培向大會提交《大學(xué)改制之事實及理由》議案，提請改編現(xiàn)行學(xué)科設(shè)置與學(xué)制年限[16]。9月，《教育部修正大學(xué)令》公布，北京大學(xué)需要根據(jù)實際情況對各學(xué)門學(xué)科設(shè)置及課程體系作出相應(yīng)調(diào)整。理科學(xué)門行動迅速，成立專門委員會負(fù)責(zé)改訂課程，于當(dāng)年11月率先公布改訂理科課程報告[17]。

文科課程改革動議甚早，進(jìn)展卻十分緩慢。當(dāng)陳獨秀第一次召集文科同仁開會時，便遭到陳黻宸和黃侃激烈抗議。據(jù)《申報》報道，陳獨秀因發(fā)起討論學(xué)科之變動，而引發(fā)“無限之爭論”[18]。報言：

“陳獨秀，安徽人，亦以文學(xué)革新自期者。自著手改革以來，可分為三事……陳學(xué)長之本意，以為教授科目與其程序應(yīng)與世界普通之分類相合。其提案之要點：（一）哲學(xué)中不當(dāng)立中國哲學(xué)西洋哲學(xué)之名，而與哲學(xué)史中始以地分之。（二）經(jīng)書當(dāng)依其性質(zhì)分列文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)之中，不必再存經(jīng)學(xué)之名。（三）講中國文學(xué)史者自古迄今，講中國文學(xué)者則當(dāng)自今迄古云云。此種提案果確合于吾國情形否，姑不具論，要為世界言文學(xué)者普通之說法，然頗不合于舊派文學(xué)者之心理，反對最激烈者為陳介石、黃季剛二教授。陳氏之意以經(jīng)為中國所特有，故無妨即特存經(jīng)學(xué)一部，黃氏之意以為文學(xué)史可自古迄今，文學(xué)又何必自今溯古。持之既久，遂不免言語之沖突。校長乃宣言再付評議會議決。此當(dāng)時紛爭之理由云云。某君之說而果確，則文科大學(xué)之紛爭突出于進(jìn)行之機也?！?/p>

在陳獨秀的3個提案中，后兩個提案遭到“舊派文學(xué)者”陳黻宸（字介石）和黃侃的抵制。作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要組成部分，經(jīng)學(xué)自有其獨特價值，陳黻宸堅持“特存經(jīng)學(xué)一部”值得理解和同情。早在民國二年，蔡元培主持制定《大學(xué)令》時即已廢除經(jīng)學(xué)科，經(jīng)書按照各自性質(zhì)分置于各學(xué)科之中。其后，經(jīng)學(xué)雖然乘著袁世凱復(fù)辟的東風(fēng)在教育制度中有過短暫的回潮，可是馬上又被新政府廢除關(guān)于儒學(xué)在中國現(xiàn)代學(xué)校教育中地位變遷的討論，參見：袁征《孔子·蔡元培·西南聯(lián)大：中國教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)折》，人民日報出版社，2007年，第136-156頁。 。此時堅持保留經(jīng)學(xué)與時代潮流相左，顯得不合時宜。黃侃所持“文學(xué)又何必自今溯古”之意，則是有的放矢。章門弟子較為普遍地崇尚魏晉六朝文學(xué)，其中地位突出的黃侃尤為如此[19]。而陳獨秀篤信并渴望“白話文學(xué)，將為中國文學(xué)之正宗”[20]。他提議“講中國文學(xué)者則當(dāng)自今迄古”，實際是為文學(xué)革命開路。記者特別指出：所謂“舊”者，“古代為黃金時代”也;“新”者，“愈至后世愈近化”也此處“古代”與今義不同。聯(lián)系當(dāng)時文科國文門“古代文學(xué)史”“中古文學(xué)史”“近世文學(xué)史”課程分期，“古代”應(yīng)指唐以前，“后世”應(yīng)指唐宋訖民初。參見：《文科學(xué)門文本科七年度第一學(xué)期課程表》，《北京大學(xué)日刊》1918年9月14日，第3版。。陳獨秀的意見是“調(diào)和新舊兩方面”，這正符合他上任之初所發(fā)“對于吾國國學(xué)及國文之主張，曰百家平等，不尚一尊”的聲明。觀念差異導(dǎo)致意見分歧無可厚非。然而，原本的學(xué)術(shù)爭論卻發(fā)展成言語沖突，鬧得不歡而散，蔡元培無奈宣布日后再付評議會議決?？梢姡惇毿阃七M(jìn)改革時阻力很大。

按照蔡元培的打算，重塑北京大學(xué)的計劃將于1917年秋季全面啟動[9]303。1917年8月到1918年1月，在這些日子里，《新青年》沒有出版發(fā)行，陳獨秀全力配合蔡元培工作，加速了北大改革的步伐。胡適、劉半農(nóng)、周作人、李大釗、劉師培、吳梅、梁漱溟等人從全國各地趕到北京正式投入工作，這些《新青年》的同行者或陌路人齊聚北大，為改革的繼續(xù)深化注入勃勃生機。

為文科設(shè)計出合適的課程體系，仍是陳獨秀當(dāng)前最重要的工作。據(jù)《北京大學(xué)日刊》披露，當(dāng)時國文門本科專任教師只有黃侃、劉師培、朱希祖、錢玄同、周作人、吳梅6人。所開設(shè)課程亦是相當(dāng)有限，除英文課外，分別為中國文學(xué)（黃侃、劉師培、吳梅合授）、中國文學(xué)史（朱希祖、劉師培、吳梅合授）、文字學(xué)（錢玄同授）、哲學(xué)概論（陳大齊授）、歐洲文學(xué)史（周作人授）、十九世紀(jì)歐洲文學(xué)（周作人授）共6門[21]，不及《大學(xué)規(guī)程》規(guī)定開設(shè)課程的1/2《大學(xué)規(guī)程》規(guī)定，國文學(xué)類開設(shè)課程為：（1）文學(xué)研究法、（2）說文解字及音韻學(xué)、（3）爾雅學(xué)、（4）詞章學(xué)、（5）中國文學(xué)史、（6）中國史、（7）希臘羅馬文學(xué)史、（8）近世歐洲文學(xué)史、（9）言語學(xué)概論、（10）哲學(xué)概論、（11）美學(xué)概論、（12）倫理學(xué)概論、（13）世界史。參見：璩鑫圭、唐良炎《中國近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》，上海教育出版社，2007年，第711頁。 。在陳獨秀履職前，國文門本科課程主要由章門弟子朱希祖、錢玄同、黃侃和陳大齊擔(dān)綱。1914年秋天，胡仁源任命夏錫祺為文科學(xué)長。從那時起，章太炎門下杰出的弟子們相互援引，迅速占領(lǐng)文科學(xué)門大多數(shù)教席。盡管章門弟子作為新的學(xué)術(shù)勢力在北大崛起時所向披靡，但他們?nèi)匀粵]有掌握足夠的文化資源讓學(xué)生們在知識的海洋中乘風(fēng)破浪。如果不是周作人、吳梅、劉師培等加入，國文門課程種類和師資配備可能依舊“一貧如洗”。

1917年11月21日，陳獨秀約請胡適、沈尹默、黃振聲、陶履恭、章士釗、陳大齊、錢玄同等人開會，討論改革文科課程[22]。12月2日，陳獨秀領(lǐng)銜發(fā)布第二次、第三次文科課程會議議決案。其中，國文門課程分為必修、選修和研究科3類。必修課程為文學(xué)概論（每周2課時）、文字學(xué)（一字音、二字形、三字義，合計6課時）、文史學(xué)要略（3課時）、上古至秦之文學(xué)（2課時）、漢魏六朝文學(xué)（3課時）、唐宋文學(xué)（2課時）、元明清文學(xué)（3課時），選修課程有詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、建安七子詩、阮嗣宗詩、陶淵明詩、謝康樂詩、李太白詩、杜子美詩（附杜以前詩人、杜以后詩人）、唐五代詞、北宋人詞、南宋人詞、江西詩派、明曲、宋以后小說、文選派文學(xué)、八家派文學(xué)、江西詩派、古代文學(xué)史、中古文學(xué)史、近代文學(xué)史，國文門研究所開設(shè)的研究科有鐘鼎龜甲古文、說文解字、古音學(xué)、今音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文典編纂法之研究、字典編纂法之研究、國語之研究[23]。這些課程大部分屬于傳統(tǒng)文學(xué)方面。其中，文選派文學(xué)、八家派文學(xué)、江西詩派正是文學(xué)革命諸人重點批判的對象，依然被列入選修課中。

有意思的是，陳獨秀還將宋以后小說列入選修課。小說歷來被視為“君子弗為”的“小道”，晚清時期學(xué)堂明令禁止學(xué)生閱讀小說[24]。1904年，京師大學(xué)堂學(xué)生瞿世勛“攜《野叟曝言》一書，于自習(xí)室談笑縱覽，既經(jīng)監(jiān)學(xué)查出，猶自謂考社會之現(xiàn)象，為取學(xué)之方。似此飾詞文過，應(yīng)照章斥退;姑念初次犯規(guī)，從寬記大過一次，并將班長撤去”[25]。民國建立后，政府雖放松對學(xué)堂閱讀小說的管制，但在最高學(xué)府講授小說仍然不受待見。據(jù)沈尹默回憶，前北大代理校長何燏時“對林琴南教書很不滿意，說林在課堂上隨便講講小說，也算是教課”[26]?？梢姡?dāng)時高級知識分子對小說在課堂中的地位是不屑一顧的。陳獨秀、胡適等人提倡白話文學(xué)，宣稱“元、明劇本，明、清小說，乃近代文學(xué)之粲然可觀者”“白話文學(xué)將為中國文學(xué)之正宗”[27]。欲發(fā)揚白話文學(xué)，自然要先消除讀書人對白話小說的輕視，將白話小說引入課堂不失為消除輕視的可靠辦法。

文科同仁對《第二次、第三次文科課程會議議決案》并不滿意。一周之后，《文科改定課程會議議決案修正》公布。這次修正是在原來基礎(chǔ)上將“上古至周秦文學(xué)”改稱“周秦文學(xué)”、“文史學(xué)要略”改稱“文學(xué)史大綱”外，選修課增加“文”類作品，包括左傳文、史記文、漢書文、三國志文、墨子文、莊子文、韓非子文、王充文、陸機文、韓愈文、柳宗元文、詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、建安七子詩、阮嗣宗詩、陶淵明詩、謝康樂詩，等等[28]。事情到此并沒有停止，關(guān)于國文門課程安排的討論仍在繼續(xù)。

國文門課程最終確定案——《文科大學(xué)現(xiàn)行科目修正案》公布于當(dāng)年12月29日。在修正案中，歷代（周秦、漢魏六朝、唐宋和元明清）文學(xué)合稱中國文學(xué);刪去文學(xué)史大綱，將中國文學(xué)史（古代、中古和近代）從選修課中提出列為必修課;同時增設(shè)歐洲文學(xué)史、十七世紀(jì)歐洲文學(xué)史、哲學(xué)概論、美學(xué)概論、言語學(xué)概論5門新課，其他未作更改[29]。

至此，由陳獨秀主持的文科課程改革終于完成。國文門的課程格局基本形成，并計劃于1918年文本科第二學(xué)期正式投入使用[30]。

三、編輯《模范文選》

文科課程改革在陳獨秀與同仁的努力下終于完成，文本科的課程內(nèi)容日漸豐富，課程結(jié)構(gòu)逐步完善。相較于文本科，預(yù)科的課程變動不大。陳獨秀在預(yù)科的主要工作是推動《模范文選》編輯。

在陳獨秀入職前，預(yù)科教員沈尹默、錢玄同、馬幼漁既已著手改革大學(xué)本、預(yù)兩科中國文教授事，編選模范文原本就是預(yù)科的計劃工作之一。據(jù)《錢玄同日記》載：“此事尹默在兩年來固已擬就一稿，至今已四、五改，此次所錄似最完備，凡分六類，（一）歷代學(xué)術(shù)思想之文，（二）傳經(jīng)之文，（三）關(guān)于史學(xué)之史，（四）關(guān)于政治之文，（五）關(guān)于科學(xué)之文，（六）關(guān)于文學(xué)原流之文。其中有《中庸》《禮運》，有《桃花源記》，在思想不發(fā)展之人觀之，鮮不以為駭怪者也?！盵9]294可見，文科革新端緒早已由沈尹默、錢玄同等人啟動。

陳獨秀到任后，一位文學(xué)革命支持者致信他說：“昔之人欲售其主張，恒藉其選本以樹之鵠，非如現(xiàn)在坊間選本之無甚深意也。仆以為足下既張革命之軍，突使一般青年觀之，茫然莫得其標(biāo)準(zhǔn)之所在。則莫妙于取古人之詩文，與吾宗旨稍近者，詩如李陵、陶潛及《古詩十九首》之類，文如黃太沖《原君》、王守仁《祭瘞旅文》之類，選為課本，使人知有宗。由是以趨于改進(jìn)，似更易為功也。”[31]在這位讀者看來，選取符合文學(xué)革命宗旨的文章重新編輯選本，供學(xué)生學(xué)習(xí)，如此推行文學(xué)革命將事半功倍。陳獨秀對此深表贊同：“讀文選本，誠數(shù)要圖。吾友沈尹默君方從事于斯，書成當(dāng)與吾輩宗旨不相遠(yuǎn)也?！盵32]遺憾的是，沈尹默所編的模范文選本尚不得見。

編輯《模范文選》本是預(yù)科既定工作，又能借此推行文學(xué)革命，何樂而不為？陳獨秀繼續(xù)推進(jìn)《模范文選》編輯工作。他曾通知程演生在文科學(xué)長室約會，商議選擇預(yù)科模范文及句讀事[33]。程演生不負(fù)期望，1918年9月程編《模范文選》出版發(fā)行[34]。程編《模范文選》與沈尹默版的輯錄方式不同，“一改從前選家之面目”，書中“就文章之本體劃別”，將選文分為敘述、描寫、議論3類。程演生自言：“描寫之文，乃文學(xué)上最有價值之點”，是吾國之缺乏而“歐美最為優(yōu)長”，所以“特用提出為一類，以示重要”[35]。程演生編輯《模范文選》作為北大學(xué)生用書，實際是將陳獨秀文學(xué)革命的主張落實到教育領(lǐng)域。早在《青年雜志》時期，陳獨秀就斷言：“吾國文藝，猶在古典主義、理想主義時代，今后當(dāng)趨向?qū)憣嵵髁x?！盵36]到發(fā)表《文學(xué)革命論》時，陳獨秀更是旗幟鮮明地宣稱：“吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué);曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué);曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)?！盵10]輸入寫實主義一開始就是文學(xué)革命的重要組成部分關(guān)于寫實主義與文學(xué)革命的討論，參見：宋聲泉《寫實主義與文學(xué)革命的發(fā)生》，《新文學(xué)評論》，2014年第4期，第107-114頁。 。程演生領(lǐng)會了文學(xué)革命的宗旨，當(dāng)陳獨秀接任文科學(xué)長時，他就滿懷希望地說：“西方實寫之潮流，可輸灌以入矣?！比欢?，《模范文選》內(nèi)容“敘述類多取諸經(jīng)史，描寫類兼采集部，而議論類則取重子史，及漢代奏議”，均是文言作品。輸入西方寫實主義不是靠翻譯外國文學(xué)，卻是從中國傳統(tǒng)“經(jīng)、史、子、集”中尋找學(xué)術(shù)資源?？梢姡惇毿悴⑽匆蛑鲝埼膶W(xué)革命而拋棄傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，以往研究者將陳獨秀視為激進(jìn)的全盤反傳統(tǒng)主義者是值得商榷的。

四、改革實效與阻力

蔡元培對陳獨秀抱以極度信任和莫大期望，希冀能切實整頓和發(fā)展文科。陳獨秀主持修訂新課程體系，推動預(yù)科《模范文選》編輯，還聯(lián)合理科學(xué)長夏元瑮就北大組織和學(xué)術(shù)改革建言獻(xiàn)策[37]。有學(xué)者指出，蔡元培、陳獨秀等對北大的改革，自始貫徹思想自由的原則，這就沖破了封建頑固派所設(shè)置的種種的思想文化的禁區(qū)，向青年學(xué)生展現(xiàn)了廣闊的學(xué)術(shù)自由的新天地[38]。實際上，這類講法遮蔽了陳獨秀在改革文科學(xué)門過程中遭遇的觀念沖突與現(xiàn)實阻力。作為教育管理者，陳獨秀工作時力不從心，既無法主導(dǎo)文科學(xué)門改革方向，又缺乏可靠師資落實改革方案，可以說他對北大教育革新是勞而少功的。

首先，陳獨秀提議將“宋以后小說”列入選修課之中，但目前并沒有證據(jù)顯示選修課得到執(zhí)行。真正將小說帶入課堂的人是劉半農(nóng)和周作人，是以研究科的形式開展。1917年11月，為引導(dǎo)學(xué)生鉆研學(xué)問，北大發(fā)起組織研究所。文科研究所列出音韻、形體、訓(xùn)詁、文字孳乳之研究、文、詩、詞樂府、曲、小說、文學(xué)史、注音字母之研究等11個科目，供學(xué)生選擇。報名人數(shù)排名前5的科目依次是文、音韻、文字孳乳之研究、形體和訓(xùn)詁，這些科目由具備扎實學(xué)術(shù)功底的陳漢章、黃侃領(lǐng)銜，人數(shù)分別為26、19、18、14和11人。相比之下，小說和注音字母之研究的報名人數(shù)則慘不忍睹，各科僅有1人[39]。小說科由劉半農(nóng)和周作人擔(dān)任指導(dǎo)老師。兩天之后，小說科又增加1名研究員[40]。1917年12月14日，第一次小說科研究會召開時，只有崔龍文和袁振英兩名研究員參加，最初報名的唐英、唐偉大概已經(jīng)退出[41]。可見，即便文學(xué)革命開展已近1年，影響力十分有限，傳統(tǒng)學(xué)問保持著強勁的生命力，白話小說依然被學(xué)生輕視。在陳獨秀離開后，魯迅于1920年入職北大開講“中國小說史”，小說才作為一門正式課程在文科立足[42]。

其次，陳獨秀雖為文科設(shè)計出新的課程體系，并計劃在1918年文本科第二學(xué)期正式使用，但到1918年9月，文本科課程又出現(xiàn)了新的變化。據(jù)《北京大學(xué)日刊》報道，中國文學(xué)門課程新更為：文學(xué)概論（每周1課時）、文（一年級，魏晉以前各家，3課時，黃季剛）、文（二年級，魏晉以后各家，3課時，黃季剛）、文（三年級，6課時，劉申叔）、詩（一年級，魏晉以前各家，3課時，黃季剛）、詩（二年級，魏晉以前各家，3課時，黃季剛）、詩（三年級，6課時，黃晦文）、詞曲（一年級，2課時，吳瞿安）、詞曲（二年級，2課時，吳瞿安）、詞曲（三年級，6課時，吳瞿安）、古代文學(xué)史（上古訖建安，2課時 ，朱逖先）、中古文學(xué)史（魏晉訖唐，2課時，劉申叔）、近代文學(xué)史（唐宋訖今，2課時）、文字學(xué)（一年級，聲韻，3課時，錢玄同）、文字學(xué)（二年級，形體，1課時，錢玄同）、文字學(xué)（三年級，訓(xùn)詁，2課時，錢玄同）、歐洲文學(xué)史（3課時，周啟明）、十九世紀(jì)歐洲文學(xué)史（3課時，周啟明）、哲學(xué)概論（3課時，陳百年）、言語學(xué)概論（2課時，沈步洲）、第一外國語（3課時）、第二外國語（3課時）[43]。在這份課表中，中國文學(xué)課程已經(jīng)按照文、詩、詞曲分類開設(shè)，不再隨文學(xué)史分期安排。同時，原擬中國文學(xué)的分期亦改為上古訖建安、魏晉訖唐、唐宋訖今，文學(xué)史分期亦隨之變化。文科學(xué)門課程體系出臺前后歷時約有1年，正式實施時又逢變更，可謂是一波三折。之所以如此，實在和文科內(nèi)部的觀念沖突與現(xiàn)實困境有關(guān)。

盡管所有課程改革計劃書的具名者都是陳獨秀，但實際課程設(shè)計是新舊兩派妥協(xié)的結(jié)果，尤其是被視作舊派代表的劉師培，他的建議幾乎全為修正案吸收。劉師培入職北大雖是靠陳獨秀援引，但入校后與黃侃關(guān)系更為密切，兩人亦師亦友[44]，合授中國文學(xué)課程。黃侃自1914年起，在北大主講《文心雕龍》。《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)家劉勰所作的文學(xué)理論著作。其后黃侃講義結(jié)集成冊，命名為《文心雕龍札記》，一時頗得贊譽。作為太炎門生，黃侃在文學(xué)理論方面卻更接近劉師培的觀點[45]。劉師培本人對《文心雕龍》亦有深入研究，也敬佩黃侃的學(xué)問。在改訂文科課程的討論中，他毫不猶豫地推薦黃侃的《文心雕龍札記》為文學(xué)概論課的教科書[46]。在當(dāng)時的北大，劉師培和黃侃被視作《文選》派的代表人物，他們推崇魏晉風(fēng)度與六朝文章。劉師培建議將詩、文按“魏晉以前各家”“魏晉以后各家”分次授受，應(yīng)該是參考過黃侃的意見，畢竟這兩門課由黃侃主講。當(dāng)然，學(xué)長的意見同樣需要充分考慮。元明清文學(xué)為文學(xué)革命鳴鑼開道，是課程計劃中陳獨秀最為重視的部分。對此，劉師培建議將近代文、詩、詞曲列入“選科”，供三年級學(xué)生自由抉擇[47]。在課時分配上則向近代文學(xué)傾斜，三年級文、詩、詞曲3課每周高達(dá)6課時。

新制課程體系并沒有遵循陳獨秀“講中國文學(xué)史者自古迄今，講中國文學(xué)者則當(dāng)自今迄古”的計劃，而是采用黃侃“文學(xué)及文學(xué)史自古迄今”的講解思路。元明清文學(xué)雖在課程門類中占有一席之地，但已從必修課改為選修課，地位不如從前。劉師培充分照顧雙方意見，陳、黃亦各有讓步，最后實施的課程體系實際上是一份折衷新舊的方案。

陳獨秀在文科學(xué)長任上“竭力獎勵新文學(xué)，整頓中國文學(xué)門”[48]，實際卻鮮見成效，白話文學(xué)推廣不入高明法眼，文科課程改革差強人意。這種結(jié)果除遭遇觀念沖突外，還受制于客觀環(huán)境。當(dāng)時文科內(nèi)云集著大批傳統(tǒng)學(xué)術(shù)名家：錢玄同、黃侃等人在文字學(xué)上的造詣處于學(xué)界頂尖水平，甚為前輩學(xué)者推重;劉師培繼承并發(fā)展清代中期學(xué)者阮元的學(xué)說，深厚的學(xué)術(shù)積累為他在師生間贏得一片好評，馮友蘭回憶說：“當(dāng)時覺得他（劉師培）的水平確實高，像個老教授的樣子，雖然他當(dāng)時還是中年。他上課既不帶書，亦不帶卡片，隨便談起來，就頭頭是道。援引資料，都是隨口背誦。當(dāng)時學(xué)生都很佩服?！盵49]其他教員學(xué)術(shù)造詣雖不及錢、黃諸人，但多在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方面有一定積累，為學(xué)生所著迷。楊亮功是1917級國文門學(xué)生，據(jù)他回憶，當(dāng)時文科最受歡迎的教授是劉師培、黃侃、黃節(jié)和吳梅：“當(dāng)時中文系教授有劉申叔（師培）先生講授中古文學(xué)史，黃季剛先生教文學(xué)概論，黃晦聞（節(jié)）先生教詩，吳瞿安（梅）先生教詞曲，皆是一時之選?！盵50]這說明，在教育領(lǐng)域，教師必須擁有扎實的學(xué)問積累和流暢的表達(dá)能力，才能吸引學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

反觀文學(xué)革命諸人，盡管他們能用生花妙筆創(chuàng)作大量時文隨筆，但在專深研究和言語表達(dá)方面均不盡人意。陳獨秀在北大并不開課，胡適和章士釗擁有專業(yè)知識，卻不在國文門擔(dān)任教職。國文門的文學(xué)革命干將只剩沈尹默、錢玄同、劉半農(nóng)和周作人等。沈尹默任教于文預(yù)科，不僅支持文學(xué)革命，還是《新青年》同人中最早的新詩創(chuàng)作者之一。陳獨秀推動編輯預(yù)科《模范文選》自然有沈尹默的支持，但影響畢竟有限。另外，錢玄同、劉半農(nóng)和周作人3人雖被視為“新派”教授，可惜學(xué)生輩對這3人的評價極不友好。

五、余論

政治領(lǐng)袖出現(xiàn)在教育史教科書或研究性論著中本無可厚非，然而，如何確定其在教育史中的適當(dāng)位置，則需要審慎對待和扎實研究。陳獨秀是近代以來影響中國歷史進(jìn)程最為深遠(yuǎn)的關(guān)鍵人物之一，他在北京大學(xué)辦教育的實際情況值得認(rèn)真討論。

陳獨秀是蔡元培為重塑北京大學(xué)所引進(jìn)的重要職員之一，到校后，積極支持改革事業(yè)，據(jù)學(xué)長職權(quán)在校內(nèi)推行文學(xué)革命。陳獨秀計劃將其文學(xué)主張融入新制國文門課程體系中，并推動文預(yù)科編輯《模范文選》，試圖通過學(xué)科改制將文學(xué)革命推而廣之。然在具體運作中，陳獨秀的計劃遭遇到“舊派文學(xué)者”的抵制，最終確定的文科學(xué)門課程是相互妥協(xié)后的結(jié)果。同時，由于缺乏可靠師資，陳獨秀致力將白話文學(xué)引入課堂的嘗試也以失敗告終。陳獨秀的改革雖有制度保護(hù)，卻缺乏深厚學(xué)理支撐，加之傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，這些主張在校園中幾乎被邊緣化了。

反觀理科學(xué)長夏元瑮，在蔡元培長校最初的兩年里，除本職外，另代理過工科學(xué)長和圖書館主任，承擔(dān)著更多全校性工作[51]。文、理科研究所同屬新創(chuàng)，在人員、經(jīng)費和設(shè)備條件等方面均有困難。夏元瑮竭力設(shè)法向日本訂購化學(xué)器具[52]，編制各實驗室財政預(yù)算[53]，還為化學(xué)實驗室捐贈“照相儀全具”[54]，力所能及地為研究所建設(shè)出力。此外，還留心北大圖書館建設(shè)，集中財力優(yōu)先為圖書館及研究所購置各類文獻(xiàn)[55]，親自采購西文書刊[56]，編制書目和撰寫新書導(dǎo)讀[57]，供師生參考。盡管這些努力事屬分內(nèi)且成效有限，但相較于陳獨秀例行公事式地發(fā)布“告白”“啟事”，夏元瑮無疑更為認(rèn)真負(fù)責(zé)。

① 關(guān)于陳獨秀、北京大學(xué)與新文化運動關(guān)系的討論，參見：王奇生《新文化是如何“運動”起來的——以<新青年>為視點》，《近代史研究》，2007年第1期，第21-40頁;桑兵《北京大學(xué)與新文化運動》，《中山大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2017年第5期，第57-80頁;桑兵《<新青年>與新文化運動》，《學(xué)術(shù)月刊》，2020年第5期，第163-184頁。

職事北大的兩年間，作為文科學(xué)長，陳獨秀是有志未伸;可作為輿論家，陳獨秀則拳腳大張。1918年3月，《新青年》編輯部改組，吸納北大教授胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、陶孟和等人為輪值編輯[58]。北大師生與外省青年學(xué)子踴躍投稿，連蔡元培亦多次在《新青年》上刊發(fā)文章。學(xué)生們跟著老師的腳步，相繼創(chuàng)辦《國民》《新潮》《國故》等雜志，以各自的立場與觀點不斷拓展《新青年》在社會生活所涉及的各項議題。借助北京大學(xué)的教育權(quán)威和文化資源，陳獨秀鼓吹的文學(xué)革命和倫理革命終于由涓涓細(xì)流匯成滔天巨浪，最終席卷全國①。蔡元培所謂“自陳獨秀君來任學(xué)長……而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”[5]500，恰如其分地指出陳獨秀在北大是助長“議論”，而非培植“學(xué)術(shù)”。在此意義上，陳獨秀無愧是“五四運動時期的總司令”。

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[55]夏元瑮.致評議會諸君函：續(xù)[N].北京大學(xué)日刊，1918-06-12（1-2）.

[56]夏元瑮.理科學(xué)長致顧夢漁教授函[N].北京大學(xué)日刊，1918-03-5（2）.

[57]夏元瑮.理科研究所新定購各書細(xì)目[N].北京大學(xué)日刊，1917-12-08（3-4）， 1917-12-09（3-4）， 1917-12-11（4）， 1917-12-12（3-4），1917-12-16（3-4）.

[58]本志編輯部啟事[J].新青年，1918，4（3）.

（責(zé)任編輯：楊 波 鐘昭會）