農(nóng)萬相 劉莎莎 吳絲雨 詹璐云 趙思琦 莫如愚*

（桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院 廣西·桂林 541004）

0 引言

近年來，隨著“一帶一路”倡議如火如荼的開展，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣成為宣傳廣西優(yōu)秀文化的重要途徑。壯族繡球文化作為廣西少數(shù)民族的特色文化，同時也被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在“文化走出去”的進程中應(yīng)扮演一個重要的角色。推動壯族繡球文化外宣的發(fā)展，既是提升廣西少數(shù)民族文化影響力的重要舉措,也是廣西少數(shù)民族文化為推動“一帶一路”倡議和少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

1 繡球文化外宣現(xiàn)狀及成因

繡球文化起源于擁有“中國繡球文化之鄉(xiāng)”美譽的靖西舊州鎮(zhèn)。目前，雖然廣西的繡球文化在國內(nèi)少數(shù)民族文化研究領(lǐng)域取得顯著成就，但是通過網(wǎng)上查閱資料和實地走訪靖西舊州鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)共有102篇關(guān)于壯族繡球研究的相關(guān)論文，其中學(xué)術(shù)期刊63篇、學(xué)位論文20篇、會議論文2篇、報紙論文11篇、特色期刊5篇，但真正針對繡球文化外宣展開研究的論文卻寥寥無幾。通過文獻(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)以下問題。

1.1 可供參考的相關(guān)外宣資料有限

靖西地處廣西壯族自治區(qū)的西南部，地理位置偏遠(yuǎn)，是中越邊境的一個小城市。經(jīng)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：靖西繡球文化的起源和制作工藝主要是依靠當(dāng)?shù)貕衙裢ㄟ^壯語進行口頭傳授和傳承，但壯語作為一門少數(shù)民族語言又有“十里不同音”的特點，這對繡球文化的傳承造成了巨大影響。通過上知網(wǎng)進行文獻(xiàn)檢索，發(fā)現(xiàn)研究繡球文化外宣方面的文獻(xiàn)較少，這對繡球文化外宣研究的文獻(xiàn)積累帶來了困難，這同時也給繡球文化外宣帶來了挑戰(zhàn)。

1.2 政府逐漸重視少數(shù)民族文化

自黨的十九大以來，中央提出了關(guān)于中華民族文化發(fā)展的新要求，繡球文化的傳承也得到了重視和發(fā)展。在實地調(diào)查和文獻(xiàn)積累過程中，我們發(fā)現(xiàn)：2019年慶祝中華人民共和國成立70周年慶典上，一輛名為“壯美廣西”并裝飾著壯族三大民族元素（繡球、銅鼓和壯錦）的彩車駛過天安門，這是國家對民族文化的重視；廣西壯族自治區(qū)政府也積極開展繡球文化的外宣工作，已將“拋繡球”設(shè)立為壯族的體育比賽項目，旨在宣傳繡球文化；靖西市人民政府也在靖西市內(nèi)設(shè)立繡球主題廣場及繡球體育館，并在靖西舊州古鎮(zhèn)街上建起了靖西舊州壯族生態(tài)博物館，這個博物館是集壯族文化展覽、文物收藏及資料記錄與保存為一體的綜合性展館。

1.3 現(xiàn)有外宣資料翻譯質(zhì)量不佳

在我們實地考察中，發(fā)現(xiàn)靖西市舊州鎮(zhèn)上的官方繡球文化英語翻譯存在著翻譯質(zhì)量不佳的問題。有語意不清的：如“自然風(fēng)光的清秀迷人”，譯為“a world of fresh nature”；有語法錯誤的：如“到舊州來的客人”，譯為“Everyone who come to Jiuzhou”；有缺少謂語動詞的：如“和諧始終是舊州的主題”，譯為“But the spirit of Jiuzhou still harmonious”等問題。壯族繡球文化包含大量文化負(fù)載詞和少數(shù)民族語言特有詞匯，這就要求譯者不僅要深入了解壯族繡球文化的歷史文化內(nèi)涵，還要有扎實的語言（壯語、漢語和英語）功底，并劇本良好的跨文化交際能力和外宣英譯技巧。

2 “一帶一路”背景下靖西繡球文化外宣策略

在倡導(dǎo)民族文化自信的形勢下，將富有廣西民族文化特色的繡球文化進行外宣已成為外宣研究人員義不容辭的使命，而如何進行有效外宣也成為了文化傳播者面臨的難題。壯族繡球文化包含的文化信息非常豐富，在處理壯族繡球文化外宣問題時，我們應(yīng)該利用好當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，建立繡球文獻(xiàn)資料庫；培養(yǎng)好外宣翻譯人才，為繡球文化外宣提供人才基礎(chǔ)；有針對性地提出相應(yīng)地翻譯方法和技巧，為繡球文化外宣翻譯提供建議和參考，旨在有效并準(zhǔn)確地進行繡球文化外宣。

2.1 建立繡球文獻(xiàn)資源庫

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文化資源數(shù)字化成為了未來文獻(xiàn)儲存的重要手段。數(shù)字化傳播是集合了語言、文字、聲像等特點的新的高效便捷的途徑，而數(shù)字化圖書館是圖書館今后發(fā)展的必然趨勢，同時也是研究繡球文獻(xiàn)的重要途徑。因此，繡球文化文獻(xiàn)儲存應(yīng)以靖西市圖書館為基礎(chǔ)，積極建設(shè)壯族繡球文獻(xiàn)資源庫，對收集的資料進行數(shù)字化加工儲存，讓人們能更便捷地查閱和分享壯族繡球文化資料，將有利于繡球文化外宣工作的進行。

2.2 提高翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量

譯者的綜合素質(zhì)決定了文化傳播的質(zhì)量，提升外宣翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量是改進外宣效率的關(guān)鍵。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，首先應(yīng)健全翻譯課程群體系，一方面提升課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在課堂上就能扎實學(xué)好翻譯理論；另一方面完善學(xué)生們的課后翻譯實訓(xùn)，整體提升學(xué)生的翻譯能力和效率。其次，外宣譯者應(yīng)做好知識儲備。譯者不僅需掌握翻譯的基本知識，還需要具備文化交際的能力，才能避免因翻譯錯誤而導(dǎo)致的問題。

2.3 提高翻譯質(zhì)量的翻譯方法

2.3.1 意譯法

意譯法指的是在外宣翻譯過程中，當(dāng)原文的部分內(nèi)容和形式與漢語內(nèi)容和形式不一致時，經(jīng)分析后認(rèn)為在外譯中應(yīng)更注重意思的傳達(dá)，而不僅拘泥于文字形式的一致。在壯族繡球文化中包含有許多民族特色的詞匯，如果用直譯法進行翻譯，往往不能完整表達(dá)詞組的原意。如“繡球一條街”，如按字面翻譯應(yīng)為“the Embroidered Ball street”，該譯文會使讀者無法理解“繡球一條街”的內(nèi)涵。因此，可采用意譯法將其包含的文化信息解釋出來，更能傳達(dá)詞組的內(nèi)涵，可譯為“A street for selling Embroidered Balls.”。還比如“繡球之鄉(xiāng)”，如果按字面翻譯應(yīng)為“the hometown of Embroidered Ball”，這種譯法雖然簡潔，但是不能準(zhǔn)確的表達(dá)出“繡球之鄉(xiāng)”的得名原因起因。因此，可采用意譯法，譯為“l(fā)ittle Embroidered Ball town.”。

2.3.2 直譯法+注釋法

直譯法是指在譯文中不僅傳達(dá)原文的內(nèi)容，還盡可能完整地保留原文的修辭風(fēng)格及組句形式。繡球文化本身極具民族特色，在翻譯過程中，運用直譯加注法，可以更好的表達(dá)繡球文化詞匯的內(nèi)涵。如“拋繡球”，如果按照字面翻譯可翻譯為“Playing the Embroidered Ball.”，那么這種譯法會使讀者很難理解“拋繡球”具有的特殊文化內(nèi)涵。因此，可采用直譯加注釋法，將其包含的文化信息直接表示出來，更能傳達(dá)源語意圖，可譯為“throwing the Embroidered Ball”(It is a traditional sport in Guangxi Zhuang Autonomous Region.)。還比如“繡球”這個詞，如果按照字面翻譯可譯為“the Embroidered Ball”，這個譯文雖然短小簡潔，但在表現(xiàn)文字所蘊含的文化內(nèi)涵上仍有不足。我們可采用直譯加注釋法，可譯為“The Embroidered Ball”(It was a symbol of love for local people in ancient time,and it is a symbol of friendship now.)。

2.3.3 音譯法+注釋法

音譯法指的是用發(fā)音近似的漢字將外來語翻譯過來，這種用于譯音的漢字不再有其自身的原意，只保留其語音和書寫形式。繡球文化具有民族特色，在翻譯過程中，運用音譯加注釋法，可以比較好的表達(dá)繡球文化詞匯的含義。如“百花園”,如果按照字面翻譯可翻譯為“Garden of flowers”，但這種譯法會使讀者理解不了繡球文化中的靖西舊州鎮(zhèn)“百花園”的特殊文化含義。因此，可采用音譯加注釋法，將其包含的文化信息表示出來，可譯為“BaiHua garden”(It is a general term for arts and crafts in Jiuzhou.Embroidered ball,dye-weave,carving and paper cutting constitute the folk arts and craft of Jiuzhou.)。還比如“歌圩節(jié)”，如果按照字面翻譯可翻譯為“Singing Day”，這種譯法也不太能表達(dá)出“歌圩節(jié)”的具體含義。因此，可采用音譯加注釋法，翻譯為“Gexu festival”(It is a traditional festival in Guangxi,it falls on the third day of the third lunar month.)。

3 “一帶一路”與繡球文化外宣的意義

3.1 促進文化傳承，推動繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

目前，繡球工藝的傳承也面臨著窘境：首先是掌握制作工藝的工匠很少，有意傳承此的青壯年也更少；其次是繡球產(chǎn)品樣式陳舊，缺乏創(chuàng)新意識；最后是機器制作工藝的介入，使得繡球能被大批量的生產(chǎn)，導(dǎo)致復(fù)雜、費工時的繡球手工藝被擠向制作技術(shù)的邊緣。通過外宣手段來展示繡球文化，提高繡球文化的知名度，有助于引起國內(nèi)外對繡球文化的重視，繼而制定出有助于繡球文化傳承的措施，對于幫助繡球擺脫目前發(fā)展的窘境有一定的積極作用。

3.2 展示中華文化，推動中華文化走向世界

近年來，全球掀起“中文熱”，各國文化的交流日益密切，國家應(yīng)對這一趨勢，也不斷出臺有關(guān)文化“走出去”的政策。通過繡球文化外宣，講好繡球文化故事，展示我國的民族文化的多樣性和包容性，提高其對中華文化的認(rèn)同，推動中華文化走向世界，對于中華民族文化的發(fā)展有著積極的推動作用。

3.3 提升國際形象和文化軟實力

在“一帶一路”倡議的大背景之下，保護和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化顯得十分重要，同時加強文化外宣,提升國家“文化軟實力”，也是國家高度重視的問題。推動壯族繡球文化的外宣，體現(xiàn)出中華各族人民友好相處，共同繁榮發(fā)展的景象，也有利于展示出中國是一個穩(wěn)定發(fā)展、和平友好和文化包容的大國形象。通過外宣翻譯推動繡球文化走出去，讓世界認(rèn)同和接受這樣一種具有民族特色的文化，對于提高我國文化軟實力，有著積極的推動作用。

4 結(jié)語

總而言之，繡球文化雖然作為廣西壯族三大文化元素之一，國家在政策上給予了很大的幫助，但是由于文化傳承問題、民族語言流失、缺乏翻譯人才和翻譯策略不良等問題，壯族繡球文化外宣受到了很多的阻礙。譯者認(rèn)為利用互聯(lián)網(wǎng)建立繡球文獻(xiàn)資料庫、培養(yǎng)好外宣翻譯人才、有針對性地提出翻譯方法和技巧，可以推動繡球文化外宣翻譯的發(fā)展。講好繡球文化故事，充分展示廣西少數(shù)民族的文化特色，有利于廣西民族文化走向世界，也有利于廣西少數(shù)民族文化的傳承和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。