中共韶關(guān)市委黨校 陳雅詩(shī)

2021年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校中青班開(kāi)班式上為學(xué)員講授開(kāi)學(xué)第一課，“年輕干部生逢偉大時(shí)代，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的生力軍，必須練好內(nèi)功、提升修養(yǎng)……努力成為可堪大用、能擔(dān)重任之才，不辜負(fù)黨和人民期望和重托”[1]。年輕黨員干部提升理論素養(yǎng)，不僅能強(qiáng)化自己，對(duì)自身發(fā)展大有益處，更是國(guó)家建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍的要求，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、人民美好生活實(shí)現(xiàn)起到重要的保證作用。所以，年輕黨員干部要更加自覺(jué)地、科學(xué)地提升理論素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)理論素養(yǎng)是新時(shí)代對(duì)于黨員干部的要求

新中國(guó)成立后的過(guò)渡期，基本按預(yù)定目標(biāo)完成了社會(huì)主義三大改造，開(kāi)始了艱難尋求建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。1978年，中國(guó)走向改革開(kāi)放之路，這是“一項(xiàng)新的事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)”[2]?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，從那些涌現(xiàn)出來(lái)的榜樣英雄的身上，我們應(yīng)該知道中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在民族陷入最危急境況的時(shí)候挺身而出，躍過(guò)各種不同的絆腳石，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)歷從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性發(fā)展進(jìn)程，原因在于共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)負(fù)起歷史的重任，在實(shí)踐中不斷提升自己的理論素養(yǎng)。黨的十八大以后，我們邁進(jìn)新時(shí)代這一改革開(kāi)放史上具有劃時(shí)代意義的全新的坐標(biāo)點(diǎn)。飽滿(mǎn)著生機(jī)和希望的時(shí)代同樣充滿(mǎn)不確定性風(fēng)險(xiǎn)，我們面臨的是世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的大背景，面對(duì)的是復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和日益增多的各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，肩負(fù)著時(shí)代交給我們這代人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史重任。所以，加強(qiáng)個(gè)人理論素養(yǎng)是廣大黨員干部的必學(xué)課，也是新時(shí)代提出的要求。

那么，新時(shí)代的黨員干部應(yīng)該擁有哪些理論素養(yǎng)呢？第一，黨性素養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨獲得人民群眾始終如一的強(qiáng)力支持，關(guān)鍵因素在于我們黨時(shí)刻將初心和使命銘記在心，而一個(gè)黨純潔性和先進(jìn)性的保持依賴(lài)于每一個(gè)獨(dú)立的黨員個(gè)體自我修煉和自我塑造。第二，法律素養(yǎng)。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)“我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該成為復(fù)合型干部，不管在什么崗位工作都要具備基本的知識(shí)體系，法律就是其中基本組成部分”[3]。表明了黨員干部提升法律素養(yǎng)在推進(jìn)全面依法治國(guó)中有很大的影響。第三，道德素養(yǎng)?！安换嘉恢蛔穑嫉轮怀纭盵4]，作為一名黨員干部，不要去想位置坐得夠不夠高，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻去思考反省道德是否完善。第四，能力素養(yǎng)。一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍的黨性、法治觀(guān)念、道德觀(guān)念尤為重要，每個(gè)人在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域擁有不俗的能力，同樣是干事?lián)卤M職盡責(zé)的必要保證，也是在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中自我價(jià)值體現(xiàn)的決定性因素。

二、加強(qiáng)理論素養(yǎng)首先要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

習(xí)近平同志不止一次地特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想”[5]，“作為一種運(yùn)動(dòng)，包括從世界上共產(chǎn)黨成立到全世界最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史過(guò)程”[6]。因而，共產(chǎn)主義不僅是一種制度安排，更是客觀(guān)存在的動(dòng)態(tài)式的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。盡管共產(chǎn)主義制度距離現(xiàn)在的我們還很遙遠(yuǎn)，但《共產(chǎn)黨宣言》中談到的“共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)‘自由人的聯(lián)合體’”“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[7]，這就是共產(chǎn)主義超越資本主義的終極價(jià)值。實(shí)踐總是不斷發(fā)展的，思想和理論只有植根于現(xiàn)實(shí)才具有力量，沒(méi)有一種理論和制度模式是可以以不變應(yīng)萬(wàn)變的，馬克思主義也不是一成不變的思想體系。從價(jià)值角度理解共產(chǎn)主義，當(dāng)我們?cè)谧非蠼K極價(jià)值，按照“每個(gè)人全面而自由的發(fā)展”的終極價(jià)值構(gòu)建社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)就已經(jīng)處在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中了。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該被理解為制度與價(jià)值的統(tǒng)一，即使我們?cè)诓贿h(yuǎn)的將來(lái)還不能生活在共產(chǎn)主義社會(huì)中，但我們每個(gè)人所奮斗的、追求的都是與自己的利益和幸福相關(guān)的事情，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)階段都直接關(guān)乎最廣大人民群眾的利益，因此我們不可以因?yàn)闆](méi)有當(dāng)下直接生活在共產(chǎn)主義社會(huì)就否定共產(chǎn)主義的意義，我們的一切努力都為了實(shí)現(xiàn)人的幸福美好生活這一終極價(jià)值。所以，黨員干部要領(lǐng)悟到社會(huì)主義不是一成不變的制度模式，共產(chǎn)主義之所以是未來(lái)理想的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)形式，關(guān)鍵在于其終極價(jià)值是為了實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人和一切人的自由發(fā)展”，擁有更加堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，始終堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)。

1992年南方談話(huà)，為了應(yīng)對(duì) “改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖”的問(wèn)題，提出“三個(gè)有利于”并將其當(dāng)作評(píng)判各項(xiàng)工作的依據(jù)。這表明了黨中央拋棄了人們傳統(tǒng)的對(duì)社會(huì)主義制度形成的固定看法，開(kāi)始引導(dǎo)人民從實(shí)際出發(fā)看待“什么是社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”這一問(wèn)題，緊緊圍繞著終極價(jià)值“人”來(lái)推進(jìn)改革開(kāi)放。21世紀(jì)伊始，黨中央提出“三個(gè)代表”重要思想，這一概念是對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題的有力回答，告訴我們發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的都是力求實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，闡明了其中的因果導(dǎo)向關(guān)系，并以此為理念基礎(chǔ)推動(dòng)改革開(kāi)放。黨中央在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上針對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這一問(wèn)題提出了改革與發(fā)展的方法論—科學(xué)發(fā)展觀(guān)，“統(tǒng)籌發(fā)展”“可持續(xù)發(fā)展”和“全面發(fā)展”的終極目的是為了能夠?qū)崿F(xiàn)“以人為本”的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這顯然是立足于中國(guó)當(dāng)代實(shí)際對(duì)馬克思所提出的共產(chǎn)主義的終極價(jià)值“每個(gè)人和一切人的自由發(fā)展”思想的當(dāng)代詮釋。進(jìn)入新時(shí)代，我們走到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，改革開(kāi)放也進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，面臨一系列突出問(wèn)題和矛盾。在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，不但要“緊緊依靠人民推動(dòng)改革”，而且“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路，制定改革舉措”。從以上可以得出，以人民為中心包含以下三層含義：第一，人是社會(huì)發(fā)展的主體。一方面，歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾從來(lái)都不是生產(chǎn)的工具，而是社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體。另一方面，人民群眾還是關(guān)系主體，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是歷史，人都是處在互相聯(lián)系中的，人類(lèi)的活動(dòng)是在人與自然、人與自身、人與他人的關(guān)系中進(jìn)行的。第二，人是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[8]。馬克思主義認(rèn)為，不同于動(dòng)物，人類(lèi)具有主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)踐的過(guò)程也是人在能動(dòng)地改造社會(huì)、處理人與人或社會(huì)關(guān)系，甚至改造自身的復(fù)雜過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨正是意識(shí)到人的能動(dòng)性的巨大力量，團(tuán)結(jié)凝聚人民取得歷史偉業(yè)。第三，人是社會(huì)發(fā)展的根本目的。社會(huì)發(fā)展不能簡(jiǎn)單地等同于人的發(fā)展，不能認(rèn)為社會(huì)發(fā)展了，每個(gè)人就自然而然地發(fā)展了，但是人的發(fā)展應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的完美詮釋?zhuān)鐣?huì)發(fā)展應(yīng)該通過(guò)人的發(fā)展來(lái)反映。共享發(fā)展理念的提出表明我們黨積極追求的發(fā)展不是指單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是為了使富裕幸福的生活惠及每一個(gè)人，讓每個(gè)人都能分享到社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的價(jià)值選擇，最終滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)—共同富裕。

一名黨員干部如果不能科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義，擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，將人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，是不可能滿(mǎn)足新時(shí)代對(duì)黨員干部的理論素養(yǎng)要求的。只有恪守共產(chǎn)黨人的理想與追求，才會(huì)始終堅(jiān)持對(duì)先進(jìn)性的追求，持續(xù)不斷地提高個(gè)人理論素養(yǎng)。

三、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)

一直以來(lái)，我們黨都高度重視黨員干部理論學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志曾提出要營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。黨員干部要想培養(yǎng)正確的思維，前提是要進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，科學(xué)掌握理論就如同掌握了思想的利器。一名想干事、想干成事的黨員干部必須緊跟時(shí)代的步伐進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)。

黨員干部的理論學(xué)習(xí)主要包括黨內(nèi)學(xué)習(xí)和黨外學(xué)習(xí)兩大重點(diǎn)。黨內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有馬克思主義理論及黨的方針政策。馬克思主義理論之所以被稱(chēng)為科學(xué)的，一方面在于其批判性地繼承了人類(lèi)歷史上諸多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋和包容舊理論中不能包容的新合理經(jīng)驗(yàn)。另一方面在于其超越了前人的理論，擁有比舊理論更大的預(yù)見(jiàn)力，是以實(shí)踐唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)認(rèn)知和改造世界的認(rèn)識(shí)論和方法論。區(qū)別于舊的理論，馬克思主義是第一次站在人民的立場(chǎng)角度研究探索人類(lèi)自由解放的道路，使人們看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)的基本形式是“每個(gè)人和一切人自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)，所以我們必須學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典。恩格斯強(qiáng)調(diào)“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[9]?？梢?jiàn)，馬克思理論并不是拘泥于固定模式的教條式的存在，而是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在時(shí)代中不停地發(fā)展，蘊(yùn)含的內(nèi)容不斷豐富。我們不僅要學(xué)習(xí)提高馬克思主義經(jīng)典原著的閱讀水平，還要研究具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。20世紀(jì)30年代，在黨的六屆六中全會(huì)上，“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題首次被提出。接下來(lái)近百年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史階段始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況及傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，不斷地推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，豐富馬克思主義中國(guó)化理論研究成果。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)。黨的十九大報(bào)告特別提到要建設(shè)一支適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)和新任務(wù)的具有高素質(zhì)、更專(zhuān)業(yè)化的干部隊(duì)伍，這就要求黨員干部不僅需要有基本的馬克思主義理論素養(yǎng)，還必須要有滿(mǎn)足職位所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，這是干好事的重要基礎(chǔ)。所以，每一名黨員干部都應(yīng)該將學(xué)習(xí)內(nèi)化為行為自覺(jué)，既要有極強(qiáng)的探求知識(shí)的欲望，還要有善于學(xué)習(xí)思考的本事，在工作中按需更新業(yè)務(wù)知識(shí)，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，不斷提升崗位工作能力，在工作領(lǐng)域作出更大的貢獻(xiàn)。無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的努力持續(xù)付出，匯聚成順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”前進(jìn)目標(biāo)的強(qiáng)大力量。

一種理論觀(guān)點(diǎn)的生命力和科學(xué)性根本體現(xiàn)于其實(shí)踐性，理論學(xué)習(xí)的目的最重要的是能夠指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作更好地開(kāi)展，所以我們不僅要明其理，更要篤其行，不僅要進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，努力滿(mǎn)足時(shí)代對(duì)于一名黨員干部的知識(shí)儲(chǔ)備要求，更要在實(shí)踐中進(jìn)一步提升個(gè)人能力。正如習(xí)近平同志指出的，“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實(shí)踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實(shí)踐的必然結(jié)果”[10]。馬克思主義信仰的堅(jiān)定以及理論的學(xué)習(xí)必須立足于實(shí)踐，廣大黨員干部只有“撲下身子”才能獲取真實(shí)有效的信息，圍繞實(shí)際問(wèn)題運(yùn)用理論，只有以更積極的態(tài)度全身心地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，才能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，才更能將所學(xué)理論內(nèi)化于心。