宋秀芳

（山東省聊城市莘縣第一中學(xué)，山東 聊城 252400）

古詩(shī)文在高中語(yǔ)文教材中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)好古詩(shī)文不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言庫(kù)，陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的鑒賞能力，還可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族文化的魅力，并對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而使學(xué)生形成健全的、獨(dú)立的人格。下列提供了幾種簡(jiǎn)單有效的在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的方法，教師可以運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)備課策略

（一）改變觀念

如果想要古詩(shī)文教學(xué)取得良好的教學(xué)效果，首先，教師就要在備課上下足功夫。用心備課，仔細(xì)鉆研教材，設(shè)計(jì)出符合學(xué)情的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師才能在課堂上游刃有余，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效。然而，通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的語(yǔ)文教師對(duì)于備課這一環(huán)節(jié)的重視程度是不一樣的，備課內(nèi)容也存在差異。部分教師認(rèn)為教材已經(jīng)熟悉，選取的古詩(shī)文也非常熟悉，進(jìn)行課堂教學(xué)是沒(méi)有問(wèn)題的，不愿意花精力去認(rèn)真?zhèn)湔n，只是固守傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不去創(chuàng)新，不能變革。還有部分教師囿于教參的解讀，只做教參的傳話筒，采取滿堂灌的方式講解課文，不能帶學(xué)生深入文本，未能真正重視學(xué)生在備課環(huán)節(jié)中的重要作用。在這樣的背景下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸心理。所以，教師要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，要盡可能地進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。

（二）制訂教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的制訂是課堂教學(xué)得到保障的有效途徑，是進(jìn)行高效教學(xué)的前提。就新課標(biāo)要求來(lái)看，高中古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：對(duì)知識(shí)進(jìn)行積累、進(jìn)行整合的方面；對(duì)知識(shí)進(jìn)行感受、進(jìn)行鑒賞的方面；對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考、進(jìn)行領(lǐng)悟的方面；對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展、進(jìn)行應(yīng)用的方面；發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的方面。但是，古詩(shī)文之間是存在很大的差異的，比如有的古詩(shī)文寫的是景，有的古詩(shī)文寫的是事，有的古詩(shī)文寫的是人，不同的古詩(shī)文會(huì)有不同的要求。

大部分古文教學(xué)的要求一般是讓學(xué)生積累大量的文言實(shí)詞、文言虛詞，進(jìn)而為學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。大部分古詩(shī)詞教學(xué)的要求讓學(xué)生品味文本語(yǔ)言，理解作者情感，進(jìn)而學(xué)習(xí)掌握詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)。同為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文本不同，教學(xué)的要求也有不同；即便是相同的文本，教學(xué)要求也會(huì)有差異。因此，教師想要真正地讓學(xué)生在課堂上有收獲，提高課堂效率，就應(yīng)該依據(jù)學(xué)情制訂合理的教學(xué)目標(biāo)，并基于教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行知識(shí)教授。這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)的工具性才能體現(xiàn)出來(lái)。

（三）預(yù)設(shè)課堂

《禮記·中庸》有言：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。但是當(dāng)前的古詩(shī)文教學(xué)是開(kāi)放式的，這種課堂最大的問(wèn)題就是經(jīng)常會(huì)發(fā)生教師意料之外的情況。如果教師不能應(yīng)對(duì)這些情況，會(huì)使學(xué)生注意力不集中，學(xué)生沒(méi)辦法學(xué)到知識(shí)。所以，備課時(shí)，教師需要對(duì)文本進(jìn)行認(rèn)真審視，然后嘗試科學(xué)合理地進(jìn)行預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)的內(nèi)容有：教師與學(xué)生之間可能會(huì)產(chǎn)生的對(duì)話，學(xué)生在看到古詩(shī)文時(shí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的想法，會(huì)發(fā)表怎樣的意見(jiàn)，自己在課堂教學(xué)中應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)學(xué)生，進(jìn)行課堂討論時(shí)應(yīng)該到怎樣的程度，這樣的課堂教學(xué)是否能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)等。在預(yù)設(shè)完課堂現(xiàn)象后，教師可以基于實(shí)際情況進(jìn)行策略設(shè)計(jì)，進(jìn)而為課堂教學(xué)的有效性奠定良好的基礎(chǔ)。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣

（一）通過(guò)巧妙的主題切入激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，如果開(kāi)頭開(kāi)好了，那么課堂教學(xué)就相當(dāng)于成功了一半。在進(jìn)行高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)尤其重要，設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。

例如在教授《登高》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一些有趣的小問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓課堂教學(xué)氛圍能夠活躍起來(lái)。登高這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)大家喜歡嗎？你們?cè)诘竭_(dá)山頂之后會(huì)做些什么？在爬到山頂之后你會(huì)想些什么？會(huì)有怎樣的感觸？因?yàn)檫@些問(wèn)題與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，所以學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，會(huì)發(fā)表自己的意見(jiàn)。在激發(fā)起學(xué)生的興趣后，教師可以這么說(shuō)：看來(lái)大家都很喜歡登高??！你們知道古代的哪位詩(shī)人也喜歡登高呢？因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題觸及了學(xué)生的知識(shí)盲區(qū)，所以很多學(xué)生會(huì)說(shuō)不知道。此時(shí)，教師可以直接告訴學(xué)生：杜甫特別喜歡登高，甚至寫出了同名古詩(shī)詞，將自己的感受記錄下來(lái)了。之后，教師可以將《登高》這首詩(shī)引入，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，快速地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。又如在教授《琵琶行》時(shí)，教師可以提出這樣的問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)用琵琶彈奏了《東風(fēng)破》？因?yàn)檫@首歌是周杰倫的歌曲，所以學(xué)生會(huì)異口同聲地回答周杰倫。之后，教師可以將答案公布，正確答案是白居易。因?yàn)檫@個(gè)答案超出了學(xué)生的想象，所以教師可以將所要教學(xué)的古詩(shī)文《琵琶行》引入。由此可見(jiàn)，教師通過(guò)巧妙的主題切入可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，可以讓學(xué)生感受到古詩(shī)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，可以讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行思考、進(jìn)行知識(shí)探究。

（二）通過(guò)文本誦讀讓學(xué)生感受到古詩(shī)文音韻的趣味性

古人在教授古詩(shī)文、文言文時(shí)都喜歡搖頭晃腦地進(jìn)行誦讀。因?yàn)檫@些文本遵循了音韻美，讀起來(lái)朗朗上口，而且在讀的過(guò)程中可以品味到文本的魅力所在。所以，進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師可以采取不同的方式讓學(xué)生誦讀，感受體會(huì)詩(shī)文中呈現(xiàn)的音韻美和情感魅力。

不過(guò)，高中階段的古詩(shī)文誦讀并不像小學(xué)古詩(shī)文誦讀那樣，張嘴讀就可以了。教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓學(xué)生從不同的角度入手進(jìn)行誦讀，要從不同的層次入手進(jìn)行誦讀。這樣，學(xué)生才能通過(guò)誦讀感受到古詩(shī)文的韻味，感受古詩(shī)文句式的整齊，才能讓學(xué)生感受到作者在古詩(shī)文中蘊(yùn)含著的情感和思想。例如在誦讀蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞的時(shí)候，需要將慷慨激昂、鏗鏘有力的感覺(jué)讀出來(lái)：大江東去……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。又如在誦讀李清照的古詩(shī)文時(shí)，教師要讓學(xué)生明白，李清照在作詞的時(shí)候會(huì)站在女性的角度思考，會(huì)將女性的感受融入古詩(shī)文中，需要在誦讀的時(shí)候?qū)⒐?jié)奏放緩，語(yǔ)調(diào)需要帶點(diǎn)哀婉，這樣，才能將李清照在詞中蘊(yùn)含著的女性的百轉(zhuǎn)柔腸感受到。

（三）通過(guò)對(duì)話式課堂將學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)

新課標(biāo)提出，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體，進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師要將學(xué)生放在主體地位，要讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)話感受到文本的美。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教師需要將對(duì)話式課堂引入古詩(shī)文教學(xué)。

例如在教授《短歌行》時(shí)，教師需要給予學(xué)生一定的尊重，如果學(xué)生發(fā)表了自己的看法，不能直接打擊學(xué)生，反而應(yīng)該給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，讓學(xué)生能夠參與到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)文。在教授《短歌行》時(shí)，教師可以將古詩(shī)文中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”這句話提出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行討論。在學(xué)生討論的時(shí)候，教師不能過(guò)多地參與到其中，而且不管學(xué)生說(shuō)得對(duì)不對(duì)，教師都需要給予學(xué)生鼓勵(lì)。在這一過(guò)程中，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)出這樣的理解：曹操是一名政治家，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這句話中體現(xiàn)了曹操的抱負(fù)，同時(shí)曹操也在勸誡后人，一個(gè)人的一生是很短的，需要將年少的時(shí)光重視起來(lái)，要成就屬于自己的事業(yè)，這樣才能在老了的時(shí)候不覺(jué)得后悔。有的學(xué)生會(huì)說(shuō)出這樣的理解：人生苦短，談?wù)摯笾鞠蚴菦](méi)有意義的，反而應(yīng)該珍惜我們生活中遇到的小幸福，比如珍惜親情、友情、愛(ài)情。有的學(xué)生會(huì)說(shuō)出這樣的理解：這句話其實(shí)蘊(yùn)含著一定的哲學(xué)道理，是有關(guān)于短暫、永恒的。人生嘛，說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短，如果只是來(lái)人世間走一遭，但是沒(méi)有什么意義，相當(dāng)于白活了一回。所以，我們應(yīng)該珍惜生命，要讓自己活得有意義。有的學(xué)生會(huì)說(shuō)出這樣的理解：曹操是喜歡借酒消愁的。從下面的詩(shī)句中可以看出來(lái)，他是很喜歡喝杜康的。依據(jù)是“何以解憂，唯有杜康”這句話。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以大膽地發(fā)表自己的看法，自己的個(gè)性化思維可以體現(xiàn)出來(lái)，成為課堂教學(xué)的主人，切實(shí)地體驗(yàn)知識(shí)、感受知識(shí)。由此可見(jiàn)，教師在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中打造出對(duì)話式課堂可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)，讓學(xué)生的個(gè)性化思維得到發(fā)展，不再人云亦云。

（四）通過(guò)編排微電影讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

在古詩(shī)文中，作者滲透了自己的思想、自己的情感，再加上歷史的推移使古詩(shī)文帶有一絲悲壯、一絲滄桑。為了讓學(xué)生更好地理解知識(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行微電影創(chuàng)編。在這一過(guò)程中，學(xué)生的演員夢(mèng)可以實(shí)現(xiàn)，可以通過(guò)研讀創(chuàng)作出來(lái)的劇本獲得一定的體驗(yàn)。例如在教授《鴻門宴》《荊軻刺秦王》等文本時(shí)，教師就可以采用這種教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)扮演角色感受人物的個(gè)性和內(nèi)心。這樣的課堂教學(xué)不僅生動(dòng)有趣，還可以讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、進(jìn)行知識(shí)探究，所以可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

（五）通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生感受到賞析的樂(lè)趣

21世紀(jì)又被稱作信息化時(shí)代，在增加了各種信息量，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)爆炸的同時(shí)，可以促進(jìn)教學(xué)改革，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，可以充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生可以感受到賞析古詩(shī)文的樂(lè)趣。

例如在教授李清照的《聲聲慢》《醉花陰》時(shí)，教師就可以將現(xiàn)代教育技術(shù)利用起來(lái)。具體來(lái)講，教師可以先播放歌曲《月滿西樓》，因?yàn)檫@首歌的歌詞是李清照的詞《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》。這樣，可以將學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生獲得一定的感受，進(jìn)而讓學(xué)生感受到詞的韻律美、音樂(lè)美，可以對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣。播放完歌曲后，教師可以引入古詩(shī)文，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究。不過(guò)，在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的時(shí)候，教師需要把握好度，因?yàn)檫^(guò)度使用現(xiàn)代教育技術(shù)會(huì)使學(xué)生將注意力放在古詩(shī)詞之外的事物上，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)減少，缺乏對(duì)知識(shí)的探究，影響課堂教學(xué)效率，學(xué)生的思維發(fā)展受到限制。由此可見(jiàn)，教師在開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候?qū)F(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，讓學(xué)生切實(shí)地進(jìn)行知識(shí)分析、知識(shí)整合，學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)和信息進(jìn)行處理，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)探究。

三、注重個(gè)性化作業(yè)的布置

在新課程理念背景下，作業(yè)布置也需要變革。就古詩(shī)文作業(yè)布置而言，教師需要基于學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)作業(yè)，要讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展，要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。比如，有的學(xué)生在實(shí)詞、虛詞的學(xué)習(xí)方面有一定的優(yōu)勢(shì)，但是在其他方面就不足；有的學(xué)生在文本情感的探究方面有一定的優(yōu)勢(shì)，但是不理解實(shí)詞、虛詞。布置作業(yè)的目的是讓學(xué)生更好地理解知識(shí)，教師可以布置個(gè)性化作業(yè)，讓學(xué)生基于自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。這樣一來(lái)，學(xué)生就能積極主動(dòng)地參與到作業(yè)完成的過(guò)程中，就能個(gè)性化地發(fā)展了。

綜上所述，古詩(shī)文教學(xué)在新課程理念背景下發(fā)生了巨大的變化，但是在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位沒(méi)變。教師應(yīng)該緊跟時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和課堂教學(xué)的內(nèi)容選擇多樣化的教學(xué)方法。這樣，才能讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，提高課堂教學(xué)的效率、質(zhì)量，才能讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的發(fā)展，對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感。