王 麗

（昆山市花橋中學，江蘇 蘇州 215332）

古詩文誦讀是個老生常談的問題，但在新時代、新背景下倡導恢復古詩文吟誦傳統(tǒng)有其深遠的指導意義和重要的現(xiàn)實價值?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱《新課標》）就7—9年級的閱讀教學明確提出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！薄蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）明文指出：“以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系?！薄柏S富拓展校園文化……實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動?！笨梢?，加強古詩文誦讀教學已成為中華經典誦讀工程的重要組成部分，而“文化傳承與發(fā)展”又與“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”共同構成了語文學科的四維核心素養(yǎng)。為此，筆者在初中語文新教材教學實踐中，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的高度，本著提高學生人文底蘊，發(fā)展學生語文學科核心素養(yǎng)的宗旨，在分析古詩文誦讀教學現(xiàn)狀及其原因的基礎上，就其教學策略作了初步的探究。

一、初中古詩文誦讀教學現(xiàn)狀及其原因分析

《新課標》已實施10年，《意見》也已提出4年多，廣大一線語文教師在古詩文誦讀教學實踐中不斷探索前行，在教學模式、教學方法、活動組織、平臺搭建、成果展示等方面都取得了一定的成績，積累了許多經驗。但是，誦讀走口不走心的現(xiàn)象仍然存在，來不及聆聽，來不及品味，來不及沉醉，都是因為學生讀得太快、太淺、太表面化，以致很難真正感知古詩文的格律節(jié)奏與意蘊之美。晨讀課，筆者必在場，全校雖在教師的要求下書聲瑯瑯，但若把局部放大，你會發(fā)現(xiàn)，有的像“小和尚念經”，有的“鏗鏘如莽夫”，有的毫無句讀、了無韻律。其實，該現(xiàn)象在日常的教學中比比皆是，況且，筆者所在學校并非個例，可以說這是當下古詩文誦讀中的普遍現(xiàn)象。承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文在教與學的過程中只描摹出它的樣子，而并未通過深入誦讀這一簡單直接的方式感受它的靈魂，進一步鞏固對它的理解和記憶并從中得到美的陶冶。筆者在調查研究中發(fā)現(xiàn)，其原因有三。首先，中考里沒有誦讀的直接考核，應試教學中的教師不會在誦讀環(huán)節(jié)花費過多時間，學生當然也不會更用心地去誦讀；其次，學生覺得抑揚頓挫、聲情并茂、搖頭晃腦地誦讀顯得造作、難為情，甚至引來同學的嘲笑，故而惡性循環(huán)；最后，時代日新月異，社會大環(huán)境的節(jié)奏是“快”，快節(jié)奏的工作、生活會在無形中讓讀書變得浮躁與淺表。

二、初中古詩文誦讀教學策略初探

（一）注重韻律節(jié)奏，獲得審美體驗

德國詩人海涅說：“語言的盡頭是音樂的開始。”音樂有直擊人心的力量，它不需要思考，不需要醞釀，剎那間就能感知并頓悟，只要依照古詩文內在的節(jié)奏讀出韻味來，即會獲得一種音樂美的體驗，形成一種有效、高效、長效的記憶。用音樂來解鎖誦讀的節(jié)奏與韻律，這就是誦讀的音樂化表達。中央電視臺《經典詠流傳》欄目就是以“和詩以歌”的形式，實現(xiàn)“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的宗旨，值得大家在古詩文誦讀教學中借鑒。

眾所周知，《詩經》和《樂府詩集》里的詩是可以唱的，只是歷史久遠，旋律早已失傳，只留下詩歌的文字。詩與歌從其起源開始就緊密結合在一起，集抒情言志和娛樂教化于一體。雖后來的唐詩宋詞等成為純文學的形式（部分宋詞是有譜可唱的），但依然保留了歌的音樂性，其音樂性主要表現(xiàn)在它的節(jié)奏、格律上。比如，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼囊魳饭?jié)奏是：2/4拍XXXX│XXXX│XXXX│XXXX│。再如五言絕句“床前明月光，疑是地上霜”，其音樂節(jié)奏是：2/4拍XXXX│X─│XXXX│X─│。在實際的誦讀中雖會有速度的快慢，但一定是以類似的音樂節(jié)奏為基礎的。在無格律的古文中依然具有誦讀的節(jié)奏，讀這類古詩文就好比流行音樂里的“說唱”。比如《愛蓮說》片段：“水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊；自/李唐來，世人/盛愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻玩焉?！边@里有相同的節(jié)奏，也有不同的節(jié)奏，它們組合在一起，產生一種錯落有致的節(jié)奏美，誦讀起來既有變化又統(tǒng)一。大凡經典古文都有類似的節(jié)奏感，我們甚至可從傳統(tǒng)戲曲——相聲的貫口中借鑒古詩文誦讀的呼吸和咬字。

另外，韻文（詩、詞、歌、賦）之所以讀起來朗朗上口，與它們的韻腳有直接關系?！绊?，和也?！本褪呛椭C的意思。押韻的詩文讀起來十分順口、悅耳，更有一種往復循環(huán)的音樂感。由此可見，在誦讀教學中，教師一定要讀準韻律，讀出韻味、品出美感，在此感召下再慢慢地領悟其蘊含，進而愛上古詩文誦讀。

（二）三管齊下誦讀，領悟詩文蘊含

漢代《毛詩序》中有曰：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@是古人情感表達方式的藝術進階。在古詩文誦讀教學中，我們也可以“言、歌、舞”三管齊下，“形、神、心”三者融合，綜合多種方法去領略詩文的蘊含。這正如鋼琴教學，有經驗的老師會要求學生眼睛看樂譜和手，耳朵聽彈奏出來的音響效果，雙手在彈的同時口中還要唱，這一套動作是同時發(fā)生的，長期這樣訓練，必然對學生的專注力、協(xié)調性、快速反應、做事耐心等大有裨益。筆者以為，古詩文誦讀教學可借鑒“彈鋼琴”，盡量調動所有的感官，按照古詩文各自的節(jié)奏、聲調、緩急去誦讀，全神貫注浸淫其中。

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描繪了他老師誦讀時的樣子——“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，從后面拗過去，拗過去?！睆倪@細膩的描述中，可以想象到老師誦讀的聲音也必定是輕重緩急、波瀾起伏的，還搖頭晃腦，這不正是一種“手舞足蹈”嗎？而且“他總是微笑”，可見，他從中獲得了審美的愉悅。為什么童年魯迅“疑心”那篇文章“極好”呢？不正是因為老師的表情、動作表現(xiàn)出很享受誦讀，從而感染了童年的魯迅嗎？這就是教師人格的魅力。大家可以學一學魯迅先生的老師，因為教師不經意的示范朗讀就能點亮學生心中的星星之火，當星星之火成燎原之勢時，那是多么美好、幸福的前景啊。所以，為了這種“不經意”，課前教師一定要花時間和精力率先重溫經典古詩文，從而為講臺上那一刻的精彩誦讀做足準備。

處于青春期的學生，敏感又激情，大膽又脆弱，特別是在展示自我、表現(xiàn)自我時，大部分學生往往害羞、主動回避。這就需要教師為學生創(chuàng)造有利的條件，營造良好的氛圍，讓學生放下思想包袱，以積極陽光的心態(tài)面對古詩文誦讀。因此，在古詩文誦讀教學之外，可策劃、組織一系列圍繞古詩文誦讀的綜合性學習活動，來鞏固課堂教學的成果。活動是課堂的拓展與延伸，是課堂的有益補充，不是浪費時間，恰恰是為學生美好的未來創(chuàng)造條件。比如，在班級進行古詩文配樂誦讀比賽，只有對古詩文的節(jié)奏韻律把握到位才能遴選到合適的背景樂，這是提升古詩文誦讀效益的好方法；又如，以戲劇、小品的形式來一段古裝戲——相當于“手舞足蹈”。當下漢服、古裝戲很風靡，完全可以乘這東風，引導學生通過古詩文誦讀進行一次次穿越的旅行。再如，以分組人物對話、分角色誦讀等方式來重現(xiàn)古詩文中的人物。筆者堅信，只要師生合作用心去琢磨，定能開創(chuàng)古詩文誦讀的新局面。

（三）誦聲融入意境，情蘊涵育心神

人作為萬物之靈，區(qū)別于其他動物的重要標志是擁有復雜的語言系統(tǒng)，而且人類的聲音可塑性很強，其音調、音色、音量、音值的變化也多，這不僅能給微妙的傳情達意提供豐富的條件，也能讓聲音更好地去塑造藝術形象，表達思想感情。

近幾年，湖南衛(wèi)視有一檔真人秀節(jié)目——《聲臨其境》，節(jié)目中演員的配音表演非常精彩，果真是惟妙惟肖、聲如其人、聲臨其境。所謂古詩文誦讀的“聲臨其境”，其境就是指古詩文里所描寫的環(huán)境和營造的意境；聲臨就是誦讀時聲音和精神狀態(tài)要融入古詩文，只有誦“聲”入“境”，才能深諳其蘊。當然，這是給古詩文誦讀提出的更高要求。要求雖高，只要師生努力實踐，都可以完成。由此，筆者想到把“聲臨其境”“經典詠流傳”“中國詩詞大會”等藝術形式轉接到古詩文誦讀教學中，努力實踐《意見》中提出的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念。其好處有五：①能幫助學生更好地理解；②能觸發(fā)學生的聯(lián)想與想象；③能讓學生學習古詩文的興趣更濃厚；④能讓學生獲得審美創(chuàng)造的成就感；⑤能提高學生的語文學科核心素養(yǎng)。

如何轉化？首先要化解學生誦讀時的內心矛盾，即應試教育和素質教育的矛盾；社會環(huán)境的“快”與古詩文誦讀要“慢”的矛盾等。

（四）化解內心矛盾，中考素養(yǎng)雙贏

在應試教育模式下，在社會的關注和家長的期待中，素質教育，古詩文誦讀，顯得力不從心、萎靡不振。所以，推動誦讀還要求得到社會和家長的理解和支持。其實素質教育并不會影響應試，大可不必將兩者對立。

學生素養(yǎng)提高了，應試能力自然提升，完全可以實現(xiàn)中考成績與學科素養(yǎng)的雙贏。古人云：書讀百遍，其義自見。讀對了節(jié)奏，讀出了意境，就能品出意蘊，涵育人心，也必然能深入理解詩文的內涵和作者的情感。其一，通過誦讀，學生的語感提升，也就是閱讀能力提升，對考試的好處遠勝于“刷題”?！叭瞬幻?，將軍白發(fā)征夫淚”“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……細細品讀此類詩句，與詩人的靈魂相碰撞，深度體會詩人的生命與情感，就很容易解答對于名篇名句的理解賞析題。其二，通過誦讀，學生的語感提升，也就是寫作能力提升，遠勝于盲目“多寫”?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”……反復誦讀詩歌所選意象，讀到腦海里自然浮現(xiàn)出鮮活的畫面，字與畫交相輝映，品味自然美和語言美的魅力，提高學生的聯(lián)想想象的能力與寫作能力。誦讀能力提高了，應試能力也會相應提高。隨著語文教材的改編，新增了不少古詩文和相關閱讀材料，有專家認為“得語文者得高考”，筆者認為中考也是這樣，只有誦讀之燈長明，語文理解能力才能持續(xù)提升！

新課標賦予教師學習活動“引導者、組織者、合作者”的角色，教師又是應試和素質教育的具體實施者，語文教師更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要實踐者，無疑，任重而道遠、責任重大。為了更好地讓古詩文誦讀成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進素質教育的抓手，教師應始終把古詩文誦讀教學放在心上，落在實處。

讓誦讀的聲音等一等古詩文的靈魂。時代的快速發(fā)展并不是讀書浮于表面的理由，更不能成為古詩文誦讀的外界影響因素。當社會各方面的能量積累到一定程度才會迎來快速發(fā)展期，而能量積累的過程是漫長的，讀書也是其中之一，尤其是讀古詩文，不僅要先了解它的語法、字詞在現(xiàn)代漢語的意義以及誦讀的節(jié)奏斷句等，還要理解它的意蘊、體驗它的美感。人們常說“慢工出細活”“欲速則不達”，誦讀的速度只有先放緩，不急不躁，才能眼到、口到、心到；然后才是細嚼慢咽、消化吸收；最后才能熟讀生巧，吟誦自如。

綜上所述，新時代新背景下的古詩文誦讀教學是師生合作探究，共同成長發(fā)展的過程。教師要率先樹立誦讀的典范，引領風尚；學生要掃除心理障礙，在活動育人中逐步提高誦讀能力；師生都要化解內心矛盾，耐下心來，浸潤于古詩文如詩如畫的意蘊里，如歌如舞的韻律中，真正做到聲臨其境，情蘊悠長，讓誦讀之音涵育自己的心靈與精神。