南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 華帥
習(xí)近平總書記在《用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去》一文中明確指出要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材,講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育,把紅色基因傳承好,確保紅色江山永不變色[1]。高校第二課堂就是堅(jiān)持以立德為重心、把高校大學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)作為培養(yǎng)目的,讓學(xué)生在高校課程教學(xué)的第一課堂之外通過(guò)參與企業(yè)游學(xué)、企業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、社會(huì)志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、暑期實(shí)踐及各類競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)達(dá)到提高學(xué)生綜合能力的目標(biāo)[2]。紅色資源融入高校第二課堂就是要將紅色基因、紅色故事、紅色旅游資源等諸多要素融入到第二課堂的紅色教育中,讓高校學(xué)生在第二課堂中深刻感知到紅色文化的底蘊(yùn),同時(shí)建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀[3]。紅色資源融入高校第二課堂一方面可以極大地豐富高校校園文化底蘊(yùn),另一方面也豐富了高校第二課堂建設(shè)的內(nèi)涵。泰州市作為一個(gè)歷史悠久的革命老區(qū),擁有非常豐富的紅色資源,將該地區(qū)的紅色資源融入到當(dāng)?shù)馗咝5牡诙n堂既是思政課程的延伸,也為高校思政教育提供了重要的載體,是落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑。
泰州市紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在泰州地區(qū)與廣大人民群眾在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所形成的智慧結(jié)晶。泰州市紅色資源的載體十分豐富,可分為紅色旅游資源、公共服務(wù)資源和社會(huì)文化資源[4]。泰州人民在革命斗爭(zhēng)中作出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲形成了有物質(zhì)形態(tài)的紅色資源和非物質(zhì)形態(tài)的紅色資源[5]。其中,物質(zhì)形態(tài)的紅色資源包括黨史重要事件地、黨的重要會(huì)議地、中共早期黨員革命活動(dòng)地、革命領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)地、戰(zhàn)役紀(jì)念地、革命烈士陵園和烈士紀(jì)念館。非物質(zhì)形態(tài)的紅色資源有泰州紅色文學(xué)藝術(shù)作品和民間故事、泰州民謠,比如,章枚和李增援創(chuàng)作的歌曲《黃橋燒餅歌》和《勇敢隊(duì)》,解放前期創(chuàng)作的漫畫標(biāo)語(yǔ)《入城守則》等。此外,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)泰州人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還留下很多的小說(shuō)、戲曲、舞蹈等大量非物質(zhì)紅色資源。
習(xí)近平總書記多次在思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)紅色資源和第二課堂的重要性,明確指出要重視和加強(qiáng)第二課堂建設(shè),重視以文化人和實(shí)踐育人[6]。在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)下,紅色文化的傳播面臨著較大的挑戰(zhàn),泰州高校應(yīng)該通過(guò)加快推進(jìn)第二課堂建設(shè),充分發(fā)揮高校第二課堂的育人屬性,為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。
泰州市這些寶貴的紅色資源是泰州、蘇中區(qū)域乃至中國(guó)革命斗爭(zhēng)史的重要見(jiàn)證,共計(jì)有180多處革命紀(jì)念地,但是其區(qū)域分布、開(kāi)發(fā)和保護(hù)并不均衡,發(fā)展且維護(hù)較好的紅色資源基本分布在人口集中的主城區(qū),但在城郊和農(nóng)村的非主城區(qū)和人口分散的偏遠(yuǎn)地區(qū),紅色資源受關(guān)注度低、發(fā)展較差、維護(hù)程度也較低。這種情況不僅會(huì)造成泰州市紅色資源閑置,也使得泰州市部分紅色資源長(zhǎng)期由于缺乏整修和關(guān)注面臨消失的危機(jī)。此外,泰州市高校的教師和大學(xué)生對(duì)泰州紅色文化資源缺乏深入的了解和挖掘,因此將當(dāng)?shù)氐募t色資源尤其是非主城區(qū)的紅色資源嵌入到學(xué)生活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、暑期實(shí)踐等高校第二課堂,不僅有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)泰州紅色文化的學(xué)習(xí)動(dòng)力,而且可以保護(hù)好泰州市的紅色資源,不斷擴(kuò)大其影響力。同時(shí),泰州高校將第二課堂嵌入到非主城區(qū)的紅色資源中不但可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,而且可以保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)氐募t色資源。
習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上用“九個(gè)堅(jiān)持”深刻回答了全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題,而通過(guò)將泰州紅色資源融入到當(dāng)?shù)馗咝5诙n堂,正是落實(shí)了習(xí)近平總書記提出的“九個(gè)堅(jiān)持”的主要部署,扎實(shí)踐行了“立德樹(shù)人”的教育理念[7]。高校學(xué)生正處在“扣好人生第一??圩印钡闹匾獣r(shí)期,大學(xué)校園是他們走向社會(huì)的最后一站,他們?cè)诖髮W(xué)期間培養(yǎng)出的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將會(huì)左右他們以后的人生道路。因此,應(yīng)將泰州市紅色資源融入高校第二課堂,幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外,西方思想文化在高校大學(xué)生中滲透比較嚴(yán)重,泰州本地高校應(yīng)將紅色資源融入到第二課堂,不僅會(huì)增加紅色資源的親和力和感染力,也有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)西方文化的免疫力[8]。
近年來(lái),在泰州市政府和本地高校的重視下,泰州市紅色資源在高校思政教育中的地位愈發(fā)重要。第二課堂不僅是高校實(shí)現(xiàn)德育教育的重要,也是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主要陣地,但是由于第二課堂在各高校開(kāi)設(shè)時(shí)間短、開(kāi)展困難大、檢驗(yàn)成果難,泰州市紅色資源融入高校第二課堂仍然存在著不少的問(wèn)題。
泰州市紅色資源的管理機(jī)構(gòu)比較復(fù)雜,長(zhǎng)時(shí)間缺乏一個(gè)專門的統(tǒng)管機(jī)構(gòu)或協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)紅色資源的保護(hù)、管理、開(kāi)發(fā)和利用工作。革命歷史紀(jì)念場(chǎng)館、遺址遺跡由民政、宣傳、文化、交通、教育等部門多頭管理,有的甚至下放給鄉(xiāng)村管理[9]。泰州市第二中學(xué)對(duì)校內(nèi)的“東進(jìn)泰州”談判紀(jì)念館進(jìn)行管理和維護(hù),泰州市文化廣電和旅游局對(duì)中國(guó)人民解放軍海軍誕生地紀(jì)念館進(jìn)行管理和開(kāi)發(fā),黃橋鎮(zhèn)政府對(duì)黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行代管,蔣垛鎮(zhèn)對(duì)蘇維埃紀(jì)念館進(jìn)行監(jiān)管,但其長(zhǎng)期緊閉館門,只有在重要的紀(jì)念日、活動(dòng)日才會(huì)接待來(lái)客。上述情況不僅會(huì)造成泰州市紅色資源的長(zhǎng)期閑置,也使得泰州市部分紅色資源長(zhǎng)期由于缺乏整修和關(guān)注面臨消失的危機(jī)。
泰州高校在組織學(xué)生到重要戰(zhàn)役紀(jì)念館、烈士紀(jì)念館、革命烈士陵園等地參觀學(xué)習(xí)時(shí),通常老師只能幫助學(xué)生完成對(duì)紅色資源表面形式的認(rèn)識(shí),但是對(duì)其歷史背景、思想內(nèi)涵與外延、經(jīng)典情節(jié)缺乏深入的挖掘和探究[10]。造成上述情況的原因一方面是由于高校對(duì)泰州本地紅色資源缺乏系統(tǒng)性和全面性的梳理分析,另一方面是由于泰州高校缺乏對(duì)本地紅色資源的宣傳。泰州高校除了在校園中宣傳本地紅色文化,還應(yīng)利用抖音、微信公眾號(hào)、微博等新媒體平臺(tái)講好泰州紅色故事。
在多元化價(jià)值觀的影響下,堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是將泰州紅色資源融入第二課堂的思想前提[11]。楊根思、沈毅等革命前輩留下的革命精神和鍛造的優(yōu)良作風(fēng)是泰州紅色資源中的紅色基因,決定著泰州紅色資源的性質(zhì)與內(nèi)涵,發(fā)揮泰州紅色資源在當(dāng)?shù)馗咝5诙n堂思想政治教育中的作用,更要旗幟鮮明地堅(jiān)定政治立場(chǎng)和對(duì)泰州紅色資源的認(rèn)同。
對(duì)泰州紅色資源的認(rèn)同來(lái)自于思政教育工作者對(duì)泰州紅色資源內(nèi)涵、價(jià)值的了解和掌握。因此,要注重泰州紅色資源在高校第二課堂中的學(xué)習(xí)及多樣化思維的開(kāi)發(fā),善于從理論上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)泰州紅色資源的形成、發(fā)展背景及脈絡(luò)進(jìn)行把握,對(duì)泰州紅色資源進(jìn)行初步、整體性的認(rèn)識(shí),并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),挖掘紅色資源與時(shí)代精神相結(jié)合的深刻意義,充分運(yùn)用紅色資源,將思想政治教育自然滲透在第二課堂中,激發(fā)學(xué)生對(duì)泰州紅色資源的認(rèn)同感,接受思想政治教育的內(nèi)容,堅(jiān)定學(xué)生的政治導(dǎo)向,形成正確的價(jià)值觀。
紅色資源是我黨在長(zhǎng)期革命中留下的寶貴資源,是大學(xué)生人生成長(zhǎng)中的寶貴精神食糧。泰州高校應(yīng)立足于本地紅色資源,前往黨的重要會(huì)議地、烈士陵園、革命先輩的活動(dòng)地等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。例如,組織學(xué)生開(kāi)展以泰州紅色文化為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),參觀一些紀(jì)念場(chǎng)所,深切感知泰州的紅色資源。泰州當(dāng)?shù)馗咝?梢岳锰┲菁t色資源,共同建設(shè)泰州紅色資源社會(huì)實(shí)踐基地,以多種形式開(kāi)展泰州紅色資源相關(guān)的主題教育活動(dòng)。為確保泰州紅色資源在社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用,應(yīng)將學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、黨員發(fā)展、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)掛鉤,建立起相應(yīng)的考評(píng)機(jī)制,從而提高大學(xué)生的參與度。
校園紅色文化氛圍的核心是愛(ài)國(guó)主義教育,學(xué)校應(yīng)充分利用泰州紅色資源,將其引進(jìn)校園及課堂,成為校園文化活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容,不但豐富了校園文化內(nèi)容,更發(fā)揮了校園文化的德育功能,因此,加強(qiáng)校園紅色文化氛圍的建設(shè)是泰州市紅色資源融入高校第二課堂的重要路徑之一[12]。
卡爾·馬克思認(rèn)為,人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人,故可以通過(guò)對(duì)紅色節(jié)日儀式感的重視,來(lái)營(yíng)造紅色校園氛圍,在“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)、烈士紀(jì)念日和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等紅色節(jié)日里,注重泰州紅色資源在校園文化中的烘托,例如,在圍墻、教室、樓道以及學(xué)生食堂等布置宣傳標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)和舉辦“紅色”圖片展。
除此之外,還可以在學(xué)校舉辦紅色專題活動(dòng),邀請(qǐng)?zhí)┲莓?dāng)?shù)匾恍﹨⒓舆^(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士參加校園紅色文化報(bào)告會(huì),利用校園網(wǎng)站、新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳,將泰州紅色資源實(shí)實(shí)在在地納入校園文化建設(shè),展示泰州紅色資源的魅力,以此加強(qiáng)校園紅色文化氛圍的建設(shè),使泰州紅色資源及紅色文化植根于大學(xué)生心中。
紅色資源是我黨在革命和建設(shè)過(guò)程中留下的寶貴財(cái)富,泰州高校將本地紅色資源融入到高校第二課堂可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)大學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)同,同時(shí)也提高對(duì)西方不良文化思想侵蝕的免疫力。泰州高校應(yīng)借助本地豐富的紅色資源唱響紅色主旋律,將高校的第二課堂打造成為立德樹(shù)人的重要陣地。