許明觀

（浙江省平湖市當(dāng)湖高級(jí)中學(xué) 浙江·嘉興 314200）

墨子以“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色也變”來(lái)比喻環(huán)境對(duì)人的影響與作用。人作為一個(gè)自然的認(rèn)知主體，環(huán)境的影響不可小覷?！懊夏溉w”的故事正是基于“近朱者赤，近墨者黑”的原理，說(shuō)明環(huán)境條件對(duì)育人的客觀重要性，孟母的“擇?！迸e措是出于育人目標(biāo)的考慮，在比較中選擇了更有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境。

環(huán)境具備文化內(nèi)涵因素后，就自然產(chǎn)生出直接與間接的多路徑育人功能。我校多年來(lái)堅(jiān)持通過(guò)凈化、綠化、美化與文化四個(gè)維度與路徑進(jìn)行環(huán)境育人實(shí)踐，潤(rùn)物無(wú)聲，收到良好的環(huán)境同化教育效應(yīng)。

1 以凈化的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的公德素養(yǎng)

道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。社會(huì)公德的內(nèi)容是對(duì)公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。就在校中學(xué)生而言，其主要內(nèi)容可概括為：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、遵守規(guī)則等。

“破窗效應(yīng)”是一個(gè)反證式理論，認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲，體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人行為的暗示與推動(dòng)作用。一幢有少許破窗的建筑，如果那些窗不被修理好，可能將會(huì)有破壞者破壞更多的窗戶。

心理學(xué)原理表明，在受到外部刺激之后，受教育者會(huì)產(chǎn)生較為激烈的思想斗爭(zhēng)和沖突，為了更好地實(shí)現(xiàn)與環(huán)境之間的良性互動(dòng)，受教育者會(huì)直接改變自己原有的看法和思維模式，保障自己能夠做出積極的反應(yīng)。因此在落實(shí)心理學(xué)教育的過(guò)程之中，學(xué)校和老師必須要注重外部環(huán)境的有效凈化和改善，充分地體現(xiàn)環(huán)境應(yīng)有的作用和價(jià)值。整潔感就是一種無(wú)聲的教育。因此，學(xué)校創(chuàng)設(shè)干凈整潔的校園環(huán)境，不是單純?yōu)榱藨?yīng)付任務(wù)式的衛(wèi)生檢查，而是包含了一種內(nèi)蘊(yùn)的德育目的，久而久之便會(huì)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的思想與行為習(xí)慣，既而上升為一種美好的公德修養(yǎng)，教育者環(huán)境育人的創(chuàng)設(shè)也就達(dá)到了預(yù)期的效果?，F(xiàn)在的學(xué)校一般都環(huán)境整潔、井然有序，其實(shí)也是一種德育觀念的進(jìn)步。

我校的環(huán)境凈化工作由德育線主管后勤線配合，按照育人目標(biāo)設(shè)計(jì)，不但重視學(xué)校的客觀創(chuàng)設(shè)，更重視學(xué)生的過(guò)程管理參與，輪流執(zhí)勤，不定期檢查評(píng)比，讓學(xué)生在過(guò)程參與中從單純的受教育者變成環(huán)境育人的成長(zhǎng)主人。

心理學(xué)家認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同化是把環(huán)境因素納入主體已有的圖式之中，以豐富和加強(qiáng)主體的動(dòng)作，引起圖式力量的變化。有一個(gè)著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯。校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的受教育者的思維方式和行為風(fēng)格。好的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境如同一缸好湯，進(jìn)了這個(gè)環(huán)境，好比原料投入湯料之中，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，最后成為具有身心健全、知識(shí)合格、能力達(dá)標(biāo)的人才。荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！边@也是環(huán)境同化的力量。

2 以綠化的環(huán)境塑造學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)

生態(tài)意識(shí)是較高層次的哲學(xué)素養(yǎng)表現(xiàn)，它基于人們對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握，又積極地反作用于生態(tài)行為實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)從世界觀方法論的角度深入思考生態(tài)問(wèn)題，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，人與自然的和諧相處。

我校一直重視景觀生態(tài)學(xué)在校園園林綠化與環(huán)境育人中的指導(dǎo)作用，通過(guò)校園美麗的草坪、喬灌木、花壇花架、假山池塘等復(fù)層綠化，為廣大學(xué)生提供綠色家園式的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校1999年易地新建，2004年被評(píng)為省綠色學(xué)校，校園綠化面積占比近50%，生均綠化面積近30平方。因?yàn)楣芾碚呱钪@綠化不僅是植樹(shù)種草的覆蓋，更是育人樹(shù)人的路徑?；ú輼?shù)木，四季常青；春夏之際，綠草如茵，鷗鷺翔集。尤其近十年來(lái)，政教線、團(tuán)委常態(tài)化組織學(xué)生開(kāi)展生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)，整理出校園植物圖譜91種，實(shí)踐性種植樹(shù)木1300余株，制作校園植物銘牌140余塊，制作人工鳥(niǎo)巢近百個(gè)，每年春夏舉辦面向全體師生的校園花木植物譜系識(shí)別圖展，并走出校園在市圖書館、外校展示宣傳，開(kāi)展“當(dāng)高校園植物譜系知識(shí)競(jìng)答”，制作農(nóng)耕文化小冊(cè)子等。我校的學(xué)生生態(tài)教育實(shí)踐力圖在活動(dòng)中讓學(xué)生變自發(fā)感受為自覺(jué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷以及與自然和諧相處的生態(tài)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，生物的發(fā)展是個(gè)體組織與環(huán)境相適應(yīng)和相互作用的過(guò)程，即生物體的內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)相互作用的過(guò)程。樹(shù)立生態(tài)危機(jī)意識(shí)，自主學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)；注重生態(tài)效應(yīng)，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。學(xué)校作為教育人、培養(yǎng)人的陣地，自當(dāng)擔(dān)起重任，以綠化的環(huán)境塑造學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成尊重自然、保護(hù)自然的文明自覺(jué)，構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色發(fā)展方式和生活方式。

3 以美化的環(huán)境推進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)是全面推行素質(zhì)教育的必要要求。從德育的角度看，其核心內(nèi)容包括“培養(yǎng)學(xué)生審美觀念”、“增強(qiáng)學(xué)生審美感受”、“提高學(xué)生審美辨別能力”；從美學(xué)的角度講，德育的目的應(yīng)該是通過(guò)說(shuō)服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為秀外慧中的人。

校園的審美環(huán)境是審美文化的物化形態(tài)，優(yōu)美的校園環(huán)境可以豐富學(xué)生的感官刺激，提高他們的審美感受力。帶有文化藝術(shù)審美意味的樹(shù)樁盆景、假山池塘、雕塑小品等不應(yīng)在校園環(huán)境建設(shè)中缺位。我校近十年來(lái)在環(huán)境美化上做足文章，以此不斷促進(jìn)與提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。踏進(jìn)當(dāng)湖高中校園，樓宇巍然，道路井然；亭臺(tái)池塘，曲徑通幽；花木蔥蘢，奇石嶙峋；樹(shù)樁盤曲，假山突兀——一派江南園林式美景。學(xué)校在校慶前夕，積二十年校園美化之功，仿照“西湖十景”樣式，發(fā)動(dòng)全校師生挖掘校園美景資源予以升華提煉，最后評(píng)選出了橫舟樂(lè)山、松風(fēng)牧原、曲水問(wèn)亭、蕉風(fēng)撫石、木樨傳馨、綠茵棲鷺、秋實(shí)環(huán)碧、沁園凝翠、疏林蘊(yùn)真、紫藤綴綺等“當(dāng)高十景”，使校園的美景有了系統(tǒng)的梳理歸類，同時(shí)給人以潤(rùn)物無(wú)聲的詩(shī)情畫意。

中學(xué)校園的美化應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)用與審美、時(shí)代性與民族性相結(jié)合的原則。我校的辦學(xué)特色定位是“人文見(jiàn)長(zhǎng)”，所以校園整體格局與風(fēng)格體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，經(jīng)典江南園林的風(fēng)格給人傳統(tǒng)美德的陶冶。同時(shí)，校園環(huán)境的美化還積極倡導(dǎo)師生共同參與，發(fā)揮他們對(duì)美化校園的自覺(jué)要求和熱情。讓學(xué)生來(lái)參與校園的規(guī)劃和景致的設(shè)計(jì)，參加美化校園的具體勞動(dòng)，不僅培養(yǎng)了他們自覺(jué)的環(huán)境意識(shí)和美化環(huán)境的能力，而且，校園的審美環(huán)境也可能更適合他們的身心特點(diǎn)，更能夠受到他們的珍視和保護(hù)。

漢劉向《說(shuō)苑·雜言》說(shuō)：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！币?yàn)椋@環(huán)境的賞心悅目是一種感覺(jué)，也是一種暗示與引導(dǎo)，在美境中自然養(yǎng)成學(xué)生良好的審美素養(yǎng)。審美教育是實(shí)現(xiàn)人文精神復(fù)歸的有效途徑，學(xué)校除了通過(guò)藝術(shù)教育外，也應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的審美教育作用。

4 以文化的環(huán)境提升學(xué)生文明素養(yǎng)

中學(xué)生的文明素養(yǎng)包括熱愛(ài)祖國(guó)、遵守公德、尊重他人、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉節(jié)約、注重安全、自立自強(qiáng)十個(gè)方面。校園文化能給人以潛移默化的教育，學(xué)生就在環(huán)境的熏陶與活動(dòng)中不知不覺(jué)中提升自我的文明素養(yǎng)。

文明的素養(yǎng)是在日積月累中逐步養(yǎng)成，從人的心理狀態(tài)看，無(wú)意識(shí)的教育是一種有效的教育途徑。環(huán)境對(duì)人的教育不是把道理、觀點(diǎn)等直白地灌輸給受教育者，而是把教育的意向、教育的目的滲透到相關(guān)的文化教育環(huán)境之中，使受教育者感到自然、愉快、輕松，不伴隨任何一種外來(lái)的精神壓力，這就是文化力量的持久性、柔韌性和浸潤(rùn)性特點(diǎn)。

我校在凈化、綠化、美化的基礎(chǔ)上，將環(huán)境的教育影響從外化的物質(zhì)層面提升到內(nèi)蘊(yùn)的精神層面，給靜態(tài)的物質(zhì)以教育的美學(xué)聯(lián)想與哲學(xué)思考。環(huán)境育人的作用存在一定的隱蔽性和不確定性，這種不張揚(yáng)的教育形式既能夠體現(xiàn)教育的本質(zhì)要求，還能夠調(diào)動(dòng)被教育者的參與積極性，因此環(huán)境育人存在滲透性、柔韌性和持久性的特征。學(xué)校曾發(fā)動(dòng)師生對(duì)校園內(nèi)的道路、樓宇等進(jìn)行文化命名。將三縱三橫的校園道路分別取名為思源路、思賢路、思齊路與立德路、立功路、立言路，體現(xiàn)了對(duì)教育對(duì)象做事要三思、做人要三立的育人愿景；將三幢教學(xué)樓分別命名為一新樓、并進(jìn)樓和三立樓，高一年級(jí)取煥然一新之意，寓意為面貌一新，在繼往開(kāi)來(lái)的起點(diǎn)上，抖擻精神、激流勇進(jìn)；高二年級(jí)取齊頭并進(jìn)之意，寓意為團(tuán)結(jié)協(xié)作，在承前啟后的過(guò)程中，奮勇向前，齊頭并進(jìn)；高三年級(jí)寓意為志存高遠(yuǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)有大成，建功立業(yè)。三個(gè)樓名，不但典出古雅，而且也昭示了不同年級(jí)的區(qū)別，文化寓意與識(shí)別功用兼具。

學(xué)校還將老圖書館改造成近千平方米的“人文教育中心”，內(nèi)設(shè)校史館、人文展示館與陸稼書研究展示館等，向全體師生陳列展示建校二十年來(lái)的文化建設(shè)積累與成果。每屆新生在入學(xué)之初都將組織參觀學(xué)習(xí)。

在這樣充滿文化氛圍的校園環(huán)境中，學(xué)生耳濡目染、見(jiàn)賢思齊，文明素養(yǎng)在不知不覺(jué)中得意提升。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基崇尚“物化”教育，反對(duì)空洞說(shuō)教。巴甫雷什中學(xué)的環(huán)境深刻地反映了“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”的育人思想，也就是重在創(chuàng)設(shè)一種與教育目標(biāo)相適應(yīng)的育人環(huán)境，滿足學(xué)生身心發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。根據(jù)外部刺激對(duì)學(xué)生心理能產(chǎn)生作用的有效性、合適性與積極性要求，學(xué)校就是要著力創(chuàng)建優(yōu)良的環(huán)境，著眼于使個(gè)體引起積極的外部刺激，并通過(guò)個(gè)體的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，促使個(gè)體知、情、意、行等要素的不斷轉(zhuǎn)化。

德育的功效應(yīng)該是浸染式的，以上四個(gè)環(huán)境育人的路徑實(shí)踐只是通過(guò)無(wú)聲同化的效應(yīng)達(dá)到育人目的。大象無(wú)形、潛移默化應(yīng)是德育的高境界，從某種角度講，找對(duì)了環(huán)境育人的路徑，就是掌握了德育的阿里阿德涅線團(tuán)。美好的校園環(huán)境將為學(xué)生寓教于文、寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)提供重要的平臺(tái)，使他們?cè)谇笾?、求美、求?lè)中受到啟迪和教益，有效提升中學(xué)生的整體素養(yǎng)。