北京工商大學 吳艷樂

一、孝文化的基本內涵

孝文化在中國的發(fā)展史中，已經慢慢滲透到人們的生活中。孝文化不僅影響著人們的養(yǎng)老方式，對青少年以及成年人的傳承和發(fā)揚又有重要影響。傳統(tǒng)孝文化在中國歷史進程中，因為戰(zhàn)爭和災難受到巨大沖擊，以至于當前社會對養(yǎng)兒防老的觀念慢慢發(fā)生變化，在孝意識淡薄、家庭養(yǎng)老觀念逐漸弱化的現階段，如何理解孝文化的基本內涵，已成為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的焦點。當前對孝文化的傳承是十分必要的，這不僅對中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了承上啟下的作用，也關系著孝文化再次發(fā)展和利用。

（一）孝是倫理觀的體現

首先，我們從“孝”字的構成來分析，“孝”是由單個的“老”字和單個的“子”字這兩個字組成的，后來人們?yōu)榱藭鴮懛奖?，將“老”的下半部分予以省略。其次，從“孝”的起源發(fā)現，根據甲骨文和金文的相關記錄，“老”字、“考”字、“孝”字都是相互關聯(lián)的，都體現著出老人愛護子女、子女贍養(yǎng)老人的寓意，很好地展現出父慈子孝的理念。而在金文中，“孝”字則有力地突顯出怎樣實施“孝”的狀態(tài)。在我們的生活中，老年人表現出一副虛弱不堪的狀態(tài)，而子女則扮演著贍養(yǎng)老人的角色。因而，我們可以從行動的角度來分析，“孝”字就意味著父母老年后必須依靠后代照顧，這就體現了感恩的意義。此外，這個字中的“子”字代表后代，這反過來又賦予了“孝”字新的理解，其中包含了親屬和孩子之間的關系。因而，在傳統(tǒng)的中國孝道文明中，孝道最早的意義是贍養(yǎng)父母?！靶ⅰ弊中蜗蟮胤从吵隽四贻p一代和長輩之間的道德關系。因而，“孝”可以說是倫理觀的體現，這意味著“孝”字不僅是指要贍養(yǎng)父母、孝敬父母，還要尊重長輩、孝敬長輩。

（二）孝是中國傳統(tǒng)教育的開始

孝道不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育之根，也是普通群眾家庭教育之根?！靶ⅰ弊质枪湃酥腔鄣谋憩F，其涵義深刻。孝是由單個的“老”字和單個的“子”字組成的，體現了老一代與下一代是和諧的一個整體，老一代追溯上去還有老一代，過去無始；下一代下面還有下一代，未來無終，這不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，也體現著中華民族傳統(tǒng)教育。《孝經》通過講述民間典型的孝事件，表現出了中國古代社會對孝的重視，其作品也是中國歷史上相對來說比較著名的經典著述，該著作對孝有著全面系統(tǒng)的概括?？鬃釉凇缎⒔洝分刑岬剑骸胺蛐ⅲ轮疽?，教之所由生也?！本褪侵?，孝是道德之根本，一切教化都從此而產生。

（三）孝是中華民族的傳統(tǒng)美德

“百善孝為先”，孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德，也是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝不僅是子女善待父母長輩的倫理道德行為的稱謂，也是中國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。《爾雅》認為“孝”是“善事父母”。在《尚書》中就有舜以孝道和睦家庭之事。漢代從惠帝開始，逐漸重視孝的作用，這從孝惠帝、孝景帝、孝文帝等的稱謂即可見。至漢武帝“罷黑出百家，獨尊儒術”以后，孝道正式成為統(tǒng)治者治國教化的根本，后隨著孝文化的發(fā)展，孝文化逐漸成為中華民族的道德表現。因而，孝文化不僅包含著歷史上以及當代中外一切有關孝的思想理論和各項法律制度行為規(guī)范，還包括各個民族的風俗習慣、社會現象等。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孝文化不僅涉及晚輩和長輩，也包括孩子與父母家庭道德關系的處理。因此，孝文化也可以被看作是孝道。

傳統(tǒng)孝文明的內涵可以表述為三個方面：一是娶妻生子、傳宗接代。二是葬禮、祭奠活動的安排。三是孝順父母、贍養(yǎng)父母①?！洞蟠鞫Y記》這本書也對“孝”字作了解釋，傳統(tǒng)上的“孝”字一般包括著三個方面：第一是尊重和尊敬父母，第二是不要迫害和威脅父母，第三是奉養(yǎng)父母?？偠灾?，孝的內涵能夠從以下幾個方面來概括：孝是倫理觀的體現，孝是中國傳統(tǒng)教育的開始，孝是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。由中國古代社會的現實和特點可以知，孝不僅是對長輩的孝敬，孝還進一步加深了人民對國家的熱愛。新時代，孝以治家、孝以治企、孝以治國已成為當今孝文化的基本內涵。

二、孝文化的內涵特征

當前中國傳統(tǒng)孝文化既具有一般文化的特點，如實踐性、義務性等，同時，中國傳統(tǒng)孝文化也遵循中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本特點，如自然性等。概括起來，主要有以下幾點：

（一）自然性

孝是法律、規(guī)則的體現，是追逐公平正義的表現，是人民群眾道德行為的展現，孝也是一種有關血緣關系的基礎推導。雖然孝的內涵對人們的各種社會行為有著很強的規(guī)范作用，但在文化發(fā)展的邏輯思維的起點上分析，孝文化具有自然的特征。我們可以從孝文化的各個方面來看，每個自然人生存的基本是血液的正常運輸，這也是萬物在大自然間生存的根本。人們自身的社會定位以及社會關系則是由血緣關系網所提供的。每個人都可以在這個關系網中找到他的位置，并確定他的義務和責任。因此，血緣關系的自然性特征決定了人們在不同的階段應當履行不同的義務和職責。

（二）義務性

孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要一部分，《孝經》整本書幾乎規(guī)定的都是兒女們應當履行的義務，從君王到大臣，再從大臣到普通的平民百姓，各個階層的人物都要履行孝順父母和贍養(yǎng)父母的義務，說明不同的社會階級都要履行孝義務。在中國古代傳統(tǒng)文化中，沒有一個主體是不孝敬父母的，即使是君王也必須扮演著孝子的角色。

從某種意義來講，在中國古代政治統(tǒng)治中，擁有至高無上權力的君主也是一個實施孝義務的主體。在中國傳統(tǒng)社會中，采用別樣的方式來論述孝道的義務性是能夠塑造出“子民”和“臣民”的人格。在古代社會假如有人無視或者漠視孝道，并且不實踐相關孝的工作，是要被列為處罰之首的。中國傳統(tǒng)社會由倫理和政治這兩大主要范疇構成，孝文化的任務不僅是一種家庭品德的要求，更是一種社會道德的規(guī)則。

（三）實踐性

孝文化也可以是一種具有實踐性特征的文化。我們實施孝道，其目的不是為了探究自然世界的本質，真正的目的是為了更好地讓社會政治生活相融合，創(chuàng)造一個天下太平、百姓安居樂業(yè)的和睦的社會生活環(huán)境?？酌细鶕袊糯鐣蔚幕厩闆r分析了中國古代政治社會的本質所在。孝文明在古代社會的演化中，相應的也出現了不少的經典著作，例如《忠經》《女孝經》《二十四孝》，以及各朝各代的孝子傳等，這些著作是為了更好地實施孝道，使孝道可以成為人們生活中最基本的內容和要求。其中，《孝經》是中國古代社會在宗法統(tǒng)治背景下建立的，它對各個階級的社會主體應當怎樣實行孝工作作出了不同的規(guī)則和要求，認為君主完全可以利用孝這種義務和責任來統(tǒng)治社會和維系社會。

三、孝文化的當代價值

傳統(tǒng)孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，孝文化的當代價值也體現著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和有效需求。

（一）修身養(yǎng)性，融合家庭

孝是單個人修身養(yǎng)性的基礎。我們通過孝順父母，來提高個人的道德品質。如果一個人不懂得善待父母，就沒有了個人道德，也就等于失去做人的最基本的道德品質。每個人人生中的第一所學校應該是家庭，整個社會存在的基本是家庭。無論時代如何變換，人們的社會生存格局如何變化，都必須要注重家庭環(huán)境的建立,特別是在家教、家風、家庭這幾個方面。家庭的穩(wěn)定是整個社會穩(wěn)定的基礎，家庭不穩(wěn)定也許會影響社會的向前發(fā)展，導致社會的不穩(wěn)定。在中國古代社會，儒家思想對家庭方面的建設是十分重視的，并且大力強調用孝來規(guī)范家庭的建設。在新的時代，我們也要用孝文化讓子女贍養(yǎng)父母。

（二）報國敬業(yè)，凝聚社會

在中國古代社會，孝還包含著對君王的忠誠、報效國家的決心、專心致志的理念。孝在中國古代社會是帝王建立了一套禮儀制度。我們知道，儒家并非產生于和平年代，孝的思想觀點不光規(guī)范社會的品德行為，而且在調節(jié)家庭和社會的人際關系方面具有重要的作用。孝在維持中國古代社會安定方面提供了政治意識，在大團結方面也起到了重要的作用。

我們以現在的目光來分析孝文化，孝文化雖然有封建、消極、落后的一面，但也有進步、愛國、報效國家、敬業(yè)的一面。

（三）弘揚孝道，贍養(yǎng)老人

我國是世界上民族最多、人口數最多的國家，老年人的數量占很大一部分，相比其他國家來說人口老齡化速度也是最快的。當今我國面臨的一個重大戰(zhàn)略任務是如何更好地解決中國數億老年人的養(yǎng)老問題，特別是鄉(xiāng)村老年人的養(yǎng)老。家庭養(yǎng)老在中國廣大地區(qū)仍然存在，其存在的基礎是傳統(tǒng)的孝文化，家庭養(yǎng)老是最古老、最基本的養(yǎng)老方式之一。

現階段我國進入了特色社會主義建設的新時代、新階段，老年人對生活的要求不斷提高。弘揚孝道、贍養(yǎng)老人義不容辭。

孝文化已經滲透到人們的生活中。孝文化不僅影響著人們的養(yǎng)老方式，對青少年以及成年人的傳承和發(fā)揚也有著重大影響。傳統(tǒng)孝文化在中國歷史的歷程當中，由于戰(zhàn)爭和災難受到巨大沖擊，以至于當代社會對養(yǎng)兒防老觀念慢慢發(fā)生了一些變化，在孝意識淡薄、家庭養(yǎng)老觀念逐漸弱化的環(huán)境下,現階段重新理解孝文化的內涵和當代價值是十分必要的。

注釋

①中國文明網（www.wenming.cn）。