田玉彬

五代·胡（ 傳）《卓歇圖》卷 北京故宮博物院藏

《卓歇圖》（本頁下方是其畫心全貌）是一幅從畫名、形象到畫意都讓人感到新奇的古畫。

先說畫名，“卓歇”是什么意思？別說一般人不知道，就連清朝乾隆皇帝也納悶兒，他說，“卓歇”二字，不見于經(jīng)傳，于是他查了《遼史》，見有“卓帳”“卓槍”之語，乃悟“卓者，立也”。帳篷需要支起來、立起來，所以叫卓帳；卓槍呢，衛(wèi)兵站崗放哨持槍豎立，卓槍就是立槍。那么，卓歇就是歇息于卓帳，或者解釋為站著歇會兒也行。乾隆考證完，想必為自己的勤學(xué)好問而自得，還說了這樣一句話：“余嘗謂陶淵明不求甚解之語為未當(dāng)，若斯類者，不求其解可乎？”是不是挺好玩的？我們幾乎能看到他得意地笑了。

《卓歇圖》相傳為遼初（一作五代后唐）胡瓌（g u ī）所作，但不一定真是他畫的。胡瓌是范陽（今河北涿州）人，屬于契丹烏索固部落，畫契丹人游牧生活很有名，就連宋徽宗也很喜歡他的畫。后來，古人見到游牧騎獵題材的畫作，往往就說是他畫的。如果畫得差一點(diǎn)，就說是他的兒子胡虔畫的。

畫中人物主要是草原民族，是哪一族呢？按說胡瓌畫的應(yīng)該是契丹人，對吧？可是從頭發(fā)樣式來看，畫中主要是女真人。遼代契丹族、金代女真族、西夏黨項(xiàng)族、元代蒙古族等草原民族的族別標(biāo)志，主要是發(fā)式，其共同點(diǎn)是都髡（kūn）頂，也就是剃除頭頂?shù)念^發(fā)。但髡發(fā)不是剃光頭，而是在兩鬢、前額等處留少量余發(fā)，或散垂，或扎辮。大概地說，契丹人（右上圖A）是留額前發(fā)，或留兩縷長鬢發(fā)；女真人（圖B）是腦后留兩縷發(fā)；蒙古人發(fā)式（圖C）和女真人相似，但在腦門多留了一撮頭發(fā)；黨項(xiàng)人（圖D）是沿著頭部兩側(cè)留發(fā)。請看本頁下方牽馬的人，他們的發(fā)式明顯是女真人發(fā)式。要知道，遼初女真人還局限于東北白山黑水間，胡難得一見，更別說畫他們了。那么，《卓歇圖》畫的是什么呢？

請看本頁上部圖，地毯上坐著兩個(gè)人，左邊是首領(lǐng)，這沒什么疑問。右邊那個(gè)是什么人呢？看上去，此人面容白凈，似乎沒有胡須，有人認(rèn)為是那首領(lǐng)的妻子。啊，不是的！看他的臉部造型（右側(cè)小圖）就知道，他是男的。再看他的帽子，那是南宋文人流行戴的“東坡巾”。再看上部圖左下角，有兩人在彈一種撥弦樂器，那是箜篌。據(jù)《大金國志》記載，女真早期樂器只有“鼓笛”罷了，金滅遼后禮樂中才出現(xiàn)箜篌。實(shí)際上，南宋高宗曾多次派遣宦官帶使團(tuán)出使金國，此白衣人，很可能是宦官擔(dān)任的使臣。按照當(dāng)時(shí)金國的規(guī)矩，南宋使團(tuán)不是到后立即開始談判，而要先跟著他們?nèi)ゴ颢C多日，然后才正式談事。這幅畫所畫的，應(yīng)該就是在游獵期間的一次小憩。

在歷史長河中，很多當(dāng)時(shí)熱門的主題都杳然無跡，但在當(dāng)時(shí)卻耗盡人的執(zhí)著?！蹲啃獔D》何嘗不是如此，畫中人物只是休息片刻，千年已過。只有后人再次關(guān)注這個(gè)畫面，才會依稀聽到箜篌的弦音。