董春玲

（江蘇省蘇州高新區(qū)通安中學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

葉圣陶先生說(shuō)，作文就是說(shuō)話(huà)。顧名思義，這句話(huà)有兩層意思：一層，作文要有話(huà)說(shuō)；二層，話(huà)要好好說(shuō)即作文要好好作。其實(shí)作文要寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)就是葉圣陶先生的一個(gè)重要寫(xiě)作觀點(diǎn)。一篇優(yōu)秀的習(xí)作不僅需要精巧的布局，大肆渲染的辭藻，更多的要追求文章情感的表達(dá)，這就不僅要求語(yǔ)言樸實(shí)自然，也要有蘊(yùn)含在習(xí)作中的真情，從根本上要求學(xué)生的習(xí)作要做到言之有物，這個(gè)“物”即寄托這份真情的媒介，這樣以引起讀者內(nèi)心的共鳴，那么作文如何做到有話(huà)說(shuō)即言之有物呢？

一、體驗(yàn)生活，挖掘素材

長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教育方式和應(yīng)試教育的影響，程式化作文訓(xùn)練下的學(xué)生形成了一種作文的文字套路。有的學(xué)生還把套路加以總結(jié)或腦子背下幾篇優(yōu)美生動(dòng)或情感生動(dòng)的文章，然后在考場(chǎng)作文中碰上類(lèi)似的題材就稍微改頭換面一下，這樣的文章千篇一律，感情平淡甚至牽強(qiáng)附會(huì)，內(nèi)容也甚是空洞，“言之無(wú)物”。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑地流個(gè)不息?！苯處煵灰寣W(xué)生的習(xí)作局限在學(xué)校生活，要指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)會(huì)觀察生活、描摹生活、揣摩生活，從生活中挖掘素材，刻畫(huà)人物形象，進(jìn)而達(dá)到揣摩人物的情感，這就要求筆者要讓學(xué)生從已掌握的材料中分析總結(jié)出共同點(diǎn)，要精心選擇能表達(dá)文章中心的材料，進(jìn)而為文章的主旨服務(wù)，最終寫(xiě)出一篇生動(dòng)的習(xí)作。

（一）立足現(xiàn)實(shí)

葉圣陶在《文章例話(huà)》中說(shuō)：作文原是生活的一部分，生活也就是如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然也就活潑流個(gè)不歇。文章材料要從生活中選取，要立足現(xiàn)實(shí)，這要求學(xué)生在平時(shí)要注意關(guān)心社會(huì)，注重積累豐富的素材，這樣就不會(huì)出現(xiàn)“書(shū)到用時(shí)方恨少”的尷尬處境。比如目前我國(guó)處于新冠疫情的嚴(yán)峻時(shí)期，發(fā)生在學(xué)生身邊的人和事，尤其是社區(qū)的工作人員，以及一些志愿者，他們不顧自身的生命安危為整個(gè)社區(qū)服務(wù)，為陌生人送去溫暖和關(guān)愛(ài)。學(xué)生的習(xí)作中對(duì)這些具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的特殊人群表達(dá)了強(qiáng)烈的贊美和欽佩之情。當(dāng)然，這并不是否定引經(jīng)據(jù)典，只要在引用經(jīng)典時(shí)能融入文章的主旨，文章亦是充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)感的。

（二）感悟生活

葉圣陶的《作文論》中說(shuō)：如有所感興，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)于情趣的自然。寫(xiě)作本來(lái)就應(yīng)該讓學(xué)生流露自己的真情實(shí)感，從文字中展現(xiàn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的感悟。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，通過(guò)讀題、審題確定中心后，不知該如何下手寫(xiě)，就是因?yàn)槿狈Σ牧?，很容易?dǎo)致內(nèi)容空洞。要從哪里找素材呢？這就需要學(xué)生打開(kāi)記憶的大門(mén)去尋找，平時(shí)注重用題材日記或觀察片段的方式記錄生活。要做到言之有物就要做生活的觀察者、有心者，多多體驗(yàn)和感悟生活，挖掘生活的真善美和假惡丑，從平凡生活中感受出不尋常和多彩，達(dá)到一種“為有源頭活水來(lái)”的境界。感悟生活的方式不僅要立足現(xiàn)實(shí)，還可以通過(guò)閱讀書(shū)本，閱讀經(jīng)典來(lái)獲得生活的感受。教師要讓學(xué)生寫(xiě)出言之有物的好文章，也要經(jīng)常關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，學(xué)生和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接觸機(jī)會(huì)太少，閱讀可以彌補(bǔ)學(xué)生這方面的不足，閱讀也隨之增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)。

（三）充實(shí)生活

生活和閱讀是學(xué)生寫(xiě)作的重要積累經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，讓學(xué)生走出校園，多與外界接觸，比如鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些公益活動(dòng)或參加社會(huì)實(shí)踐，或是和親人朋友到外地旅游，體會(huì)各種不同的人文情懷，開(kāi)闊自己的眼界。比如一個(gè)學(xué)生在和爸爸媽媽去重慶旅游回來(lái)后，就能把自己的經(jīng)歷和感悟入文《重慶的階》：“早就聽(tīng)聞過(guò)重慶的俊秀，水的綿長(zhǎng)，上千年的文明自是在山水中積淀、流傳著。但是，我卻更愛(ài)重慶每一塊厚重的石板臺(tái)階，傾訴者這個(gè)地方令人心醉的文明?！薄拔疑?lèi)?ài)著重慶的文明，很大一部分原因就是因?yàn)檫@股子文藝味。不似北京的霸氣和上海的繁華，重慶在這個(gè)浮躁的時(shí)代，如同一個(gè)不合群的慢性子，它永遠(yuǎn)那么安靜，那么閑雅……”開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱歷，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，這就只能教導(dǎo)學(xué)生不斷讀書(shū)，豐富自己的知識(shí)，最終達(dá)到博古通今，寫(xiě)起文章來(lái)可以厚積薄發(fā)，得心應(yīng)手。

二、積累經(jīng)驗(yàn)，豐富素材

生活是創(chuàng)作的源泉，隨著時(shí)代的發(fā)展，其實(shí)我們身邊有許多新鮮的人、事、物可寫(xiě)，這需要我們時(shí)刻去積累、觀察、感受、反思，最終挖掘出其中豐富的內(nèi)涵和鮮明的現(xiàn)實(shí)感和新穎度。哪些素材可以為我們的行文做準(zhǔn)備呢？這需要我們學(xué)會(huì)積累、分類(lèi)和分析我們的生活經(jīng)驗(yàn)，使我們的寫(xiě)作素材豐滿(mǎn)生動(dòng)豐富起來(lái)，為此可以從三個(gè)方面著手：

（一）以小見(jiàn)大

有的同學(xué)對(duì)身邊發(fā)生的事情，經(jīng)常忽視，或覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，覺(jué)得一切的人和事似乎都很單調(diào)貧乏，怎樣讓材料具有豐富的意蘊(yùn)并最終引起讀者的共鳴和感觸呢？給讀者某些思考或啟發(fā)至關(guān)重要。朱自清的《背影》就是選取生活中真實(shí)的父愛(ài)，通過(guò)一開(kāi)始浦口送別時(shí)對(duì)別人照顧自己兒子的不放心，到車(chē)站分別時(shí)不顧自己的年老體胖為兒子越過(guò)柵欄買(mǎi)橘子這一細(xì)節(jié)，憑借以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，從一開(kāi)始對(duì)父愛(ài)的不理解，甚至有點(diǎn)嫌棄到看到父親拖著肥胖的身體為他買(mǎi)橘子的情形時(shí)感動(dòng)得潸然淚下，讓人從細(xì)微處感受到深深的父愛(ài)。

（二）遷移運(yùn)用

寫(xiě)作和閱讀是密不可分的，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中或課外書(shū)籍的閱讀中，教師要有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生思考感悟?qū)W習(xí)其中的精妙感人之處。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，可以讓學(xué)生邊讀邊感受，邊發(fā)揮聯(lián)想和想象，最后達(dá)到認(rèn)知和感受文章的內(nèi)涵。比如在教授《一滴水經(jīng)過(guò)麗江時(shí)》，不僅要讓學(xué)生感受麗江的自然美和人文美，更要引導(dǎo)學(xué)生把握課文新穎的構(gòu)思和獨(dú)特的視角。作者用一滴水串聯(lián)文章內(nèi)容，而且在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上展開(kāi)文章，使文章既豐富精巧，又充滿(mǎn)詩(shī)意童趣。教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。有的學(xué)生就學(xué)習(xí)借鑒這樣的寫(xiě)法，寫(xiě)了《一滴水經(jīng)過(guò)蘇州》：“自從懵懂無(wú)知時(shí)，我便躺在虎丘的劍池中。許多人曾試圖抽干池水一探究竟，最后都因危險(xiǎn)的地勢(shì)而失敗?！薄拔衣湓诹艘粭l河里，再次變?yōu)榱艘坏嗡?。我的周?chē)际欠蹓焱?，小橋林立在河水之上，似氤氳過(guò)的一幅古色古香的園林——網(wǎng)師園”。通過(guò)閱讀達(dá)到真正的有所感悟和收獲，形式也可多樣化：摘抄好詞好句，背誦和積累，最終使閱讀過(guò)的文章成為自己情感的一部分。

（三）力求創(chuàng)新

學(xué)生如果在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中缺乏關(guān)心觀察周?chē)氖潞腿?，不關(guān)心時(shí)事，就僅憑從小學(xué)至目前已寫(xiě)爛的一些陳舊的、俗套的材料，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章不僅不能感動(dòng)自己，更感動(dòng)不了讀者，這樣的文章也就沒(méi)什么價(jià)值。要讓讀者對(duì)文章留有深刻的印象，材料的創(chuàng)新至關(guān)重要?！敖逃瓷睢保吧罴唇逃?，從社會(huì)、家庭和學(xué)校生活中的人和事中感悟啟迪，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，自然也會(huì)對(duì)學(xué)生的思想和生活帶來(lái)久遠(yuǎn)的影響。這種影響也會(huì)在寫(xiě)作中有所創(chuàng)新，深化了對(duì)生活的感知和認(rèn)識(shí)。這需要學(xué)生平時(shí)積累一些新穎的材料，隨時(shí)記下來(lái)以備用，達(dá)到“為有源頭活水來(lái)”的境界。課文題材、語(yǔ)言特色都與寫(xiě)作知識(shí)在課文閱讀課堂上體現(xiàn)出來(lái)。

三、緊扣文體，厚積薄發(fā)

針對(duì)不同類(lèi)別的文體，“言之有物”也有不同的體現(xiàn)，不能一概而論。記敘文要求文章具備各要素的同時(shí)，也要圍繞文章主旨，運(yùn)用想象與聯(lián)想等手法，把一些零散的記憶碎片進(jìn)行藝術(shù)整合，化抽象為具體情節(jié)。記敘文更需要一條線(xiàn)索，線(xiàn)索可以是景或物，也可以是人或事，抑或是一份思想感情。線(xiàn)索又可以分為明線(xiàn)和暗線(xiàn)，例如《孔乙己》中以“我”（小伙計(jì)）的所見(jiàn)所聞作為貫穿文章的線(xiàn)索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，“我”即文章的一條明線(xiàn)；而孔乙己被舊社會(huì)摧殘至死不悟也可以作為文章的一條暗線(xiàn)。而議論文除了要做到論據(jù)充足，說(shuō)理深刻，尤其要注重論證的過(guò)程。從引出論點(diǎn)開(kāi)始，就要層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣地去論證：為什么？原因是什么？怎樣去做？不做的后果是什么？結(jié)論是什么？這樣一步步說(shuō)理，最終使文章有深度，更使文章“言之有物”。

著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“在定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想，想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂自由聯(lián)想，不拘小節(jié)，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止。”總之，作文即創(chuàng)作，創(chuàng)作即生活，敢于善于寫(xiě)真人、真事、真心話(huà)，就需要學(xué)生善于觀察生活，感悟生活的同時(shí)積累素材，豐富素材，最終厚積薄發(fā)，真正達(dá)到“言之有物，行而久遠(yuǎn)”的境界。