馬保玉

任鴻雋（1886-1961），字叔永，四川墊江人，早年投身辛亥革命，曾任南京臨時總統(tǒng)府秘書。1912年以稽勛生赴美留學(xué)。任鴻雋是中國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的重要奠基人，一生致力于科學(xué)精神和科學(xué)知識的普及，為推進中國科學(xué)文化事業(yè)竭力奮斗。1915年，任鴻雋與其他留美學(xué)生在美國成立了中國科學(xué)社并創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，向國人傳播最新科學(xué)知識，開啟了一個科學(xué)傳播的新時代。中國科學(xué)社和《科學(xué)》雜志是愛國留學(xué)生們模仿西方科學(xué)社團模式創(chuàng)辦的。1918 年任鴻雋攜中國科學(xué)社回國，由于舊中國社會發(fā)展層次太低，科學(xué)社成員們從科學(xué)的殿堂墜入蒙昧的低谷而無用武之地，他們?nèi)淌苤薮蟮男睦砺洳?，艱難地尋找著自己生存和發(fā)展的空間。留美歸國的任鴻雋用了十年的時間，也未能找到恰當(dāng)?shù)闹扅c和推展科學(xué)文化事業(yè)的正確著力點，錯過了歷史給予自己和中國科學(xué)社的機遇。近年來有關(guān)任鴻雋和中國科學(xué)社的研究逐漸增多了起來。遍覽這些研究成果，從總體上來說描述性的敘述遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于評析，介紹多于問題研究，頌揚之詞多于分析之語，在研究角度與研究方法上都有調(diào)整和開拓的必要。筆者選取兩個國家，一個是任鴻雋留學(xué)的美國，一個是近代科學(xué)和工業(yè)革命的發(fā)源地英國，將這兩個國家最早的科學(xué)團體——美國富蘭克林學(xué)會、英國皇家學(xué)會與中國科學(xué)社進行對比分析，對于今天人們認(rèn)識和評價任鴻雋在中國推進科學(xué)文化的理念，具有一定的鏡鑒作用。

一、科學(xué)社與富蘭克林學(xué)會的對比

美國富蘭克林學(xué)會成立時，美國社會正處于向大規(guī)模工業(yè)化邁進的過程中。為了了解歐洲其他國家先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)并獲取市場信息，美國建立了各種各樣的團體，科技社團就是其中的一個重要分支。當(dāng)時，整個美國社會對科技是相當(dāng)推崇的，人們也愿意參加科技團體發(fā)起和組織的各種科普活動，它們大多數(shù)都在圖書館、博物館、學(xué)術(shù)會議場所舉辦，或者以雜志刊文、公開演講的形式出現(xiàn)。

這些科技團體發(fā)起的活動在一定程度上加速了科技知識的傳播與發(fā)展，為利用科學(xué)技術(shù)知識解決社會問題提供了很好的契機，促進了科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的聯(lián)姻，實現(xiàn)了科學(xué)社團、科學(xué)家的社會價值。美國富蘭克林學(xué)會就是這個時期最具代表性的學(xué)會。

（一）富蘭克林學(xué)會成立之初的社會環(huán)境

富蘭克林學(xué)會成立于1824年，正處于北美學(xué)習(xí)歐洲科學(xué)的起步階段。與中國科學(xué)社的發(fā)起人是一批留美學(xué)生不同，富蘭克林學(xué)會的發(fā)起人是23歲的機械制造商梅里克和25歲的賓夕法尼亞大學(xué)化學(xué)教授基廷。富蘭克林學(xué)會成立的初衷不是要用科學(xué)來強國，而是打算成立一個中介機構(gòu)，為機械商人提供信息交流和接受教育的平臺，成立之初就聽取了費城制造行業(yè)的建議，把“促進機械技術(shù)”定為學(xué)會的宗旨。這與中國科學(xué)社以傳播、宣揚科學(xué)文化為主，輔以聯(lián)絡(luò)同志，以圖學(xué)術(shù)發(fā)展的宗旨幾乎完全不同。富蘭克林學(xué)會將宗旨擴大為“促進機械技術(shù)”，實際上就是促進現(xiàn)代技術(shù)。當(dāng)時西方正處于第一次技術(shù)革命向縱深推進的階段，以機械化、蒸汽化為核心進行一場技術(shù)革命，這場革命促使英國實現(xiàn)了機械化。那個時代科學(xué)和技術(shù)基本上還處于分離的狀態(tài)?？茖W(xué)求真，技術(shù)致用，人們把科學(xué)與技術(shù)關(guān)聯(lián)在一起，是在以電氣化為核心的第二次技術(shù)革命中出現(xiàn)的。富蘭克林學(xué)會成立時英國的蒸汽機在技術(shù)原理上已經(jīng)成熟，正在進入用機器制造機器的階段。當(dāng)時的機械制造雖然以經(jīng)驗為主，但還是要應(yīng)用到一些物理學(xué)知識。

瓦特（James Watt）在發(fā)明蒸汽機的過程中研究過力學(xué)、數(shù)學(xué)與化學(xué)，并系統(tǒng)地研究了氣缸的熱性能。蒸汽機的研究直接導(dǎo)致了“熱力學(xué)”產(chǎn)生。人們不再將“熱元素”作為某一種物質(zhì)，并且發(fā)現(xiàn)在汽化、液化過程中有吸收或釋放“潛熱”的現(xiàn)象。每一個時代的科學(xué)思想與理論都是由那一個時代思考的事物決定的。法國科學(xué)家卡諾提出了熱力學(xué)循環(huán)理論，焦耳、開爾文和克勞修斯發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)的第一和第二定律，這些理論都是在社會化大生產(chǎn)大規(guī)模使用蒸汽機的實踐過程中綻開的科學(xué)理論之花。富蘭克林學(xué)會成立之時，這些理論都尚未出現(xiàn)。1830年富蘭克林學(xué)會還針對工業(yè)動力問題開展了蒸汽鍋爐爆炸和水車效率實驗，這是第一次在美國進行蒸汽鍋爐方面的實驗研究，美國聯(lián)邦政府提供了試驗所需的資金。荀子曾論何為工匠：“論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也”[1]102。工業(yè)革命時代的工程師已經(jīng)和之前的能工巧匠不一樣了，他們需要掌握一定的科學(xué)理論知識。

富蘭克林學(xué)會大多數(shù)會員都與機械產(chǎn)品的制造、技術(shù)、銷售有關(guān)，這些會員把自己生產(chǎn)的機械產(chǎn)品向社會推廣，同時需要了解機械產(chǎn)品需求方面的信息。富蘭克林學(xué)會一個很重要的任務(wù)是要向當(dāng)時不了解科學(xué)知識的機械制造商們宣傳相應(yīng)的科學(xué)知識，同時促進機械技術(shù)的發(fā)展及其推廣應(yīng)用。富蘭克林學(xué)會的活動重心不在于探索科學(xué)的基本原理，而是在于腳踏實地地解決社會實際問題。這一美國首個科學(xué)技術(shù)社團的宗旨似乎更適合有著經(jīng)世致用傳統(tǒng)的中國社會。

（二）科學(xué)社回國之初的社會環(huán)境

1918 年，中國科學(xué)社社務(wù)隨著任鴻雋等留學(xué)生們的歸國而遷回國內(nèi)。在那個時代，中國農(nóng)商經(jīng)濟的樞紐是“工”，資助工藝的發(fā)展是興實業(yè)的關(guān)鍵。各地都在結(jié)合本土實際，努力以“淺近之理”嘗試“切實可行之事”，“今共和新成，興實業(yè)實為救貧之藥劑，為當(dāng)今莫要之政策?！盵2]341中國科學(xué)社如果歸國后面向?qū)嶋H，組織類似富蘭克林學(xué)會的產(chǎn)業(yè)技術(shù)活動，必然是另外一種命運。任鴻雋留美是學(xué)習(xí)化工專業(yè)的，當(dāng)時是最能為實業(yè)作出貢獻的專業(yè)。在地方公文《民政長指令商務(wù)總會呈驗硝酸文》中有言：“商民等有志實業(yè)仿造硝酸，欲以抵制外貨。其愛國思想固屬可嘉，惟所造硝酸化力已屬極弱價值又極高昂，將來銷路斷難暢行，應(yīng)請轉(zhuǎn)飭切實研究認(rèn)真改良并須酌減價值以期推廣利用庶可挽回利權(quán)”[3]2。像這樣需要興辦實業(yè)的地方在當(dāng)時中國社會比比皆是。中國科學(xué)社成立之時，在國內(nèi)有一段要求國人趁歐戰(zhàn)之機發(fā)展中國實業(yè)的文字，頗能說明當(dāng)時的國情，原文如下：

查吾國日用商品向由歐洲各國輸入而為本國所能自制者，以糖類瓷器麥粉紙張文具礶頭食物玻璃線織衫襪胰皂蠟燭棉毛織物等為大宗。從前各省所有此項工廠仿制各品其所以不能與外貨爭衡者，或限于資本故出貨甚微不能望市場之獨占，或絀于技術(shù)致成本輕重不能為價格之競爭，益以地方未靖，金融停滯，銷路日微，相率坐困。近則戰(zhàn)端啟后，運途梗阻，供給既缺，需要尤殷。如團員之視察，領(lǐng)事之報告，窮源竟委，纖細(xì)靡遺，皆欲乘歐品供求不應(yīng)之時，為本國商品謀補充之計。此時急起直追猶恐后時失著。各制造工廠固應(yīng)并注全力從事品質(zhì)之改良，力圖信用之恢復(fù)。各工廠所在地與地方關(guān)系至為密切，該地方長官尤應(yīng)極力設(shè)法。[4]3

從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，那個時期在中國真正接受了科學(xué)技術(shù)教育的人還是鳳毛麟角，留學(xué)歸國人員可以走進教育界，將自己的學(xué)習(xí)所得盡可能有效地擴散出去；也可以用自己所學(xué)應(yīng)用于社會實踐，盡可能多地將其轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟與社會效益。如果能從面向社會實際的實事做起，在那樣一個特殊的社會環(huán)境里反倒可以凝聚各個專業(yè)的科學(xué)技術(shù)人員，最后發(fā)展成為一個綜合性學(xué)術(shù)團體。富蘭克林學(xué)會成立后，為社會活動家、科學(xué)家、技術(shù)專家、教育家、實業(yè)家以及其他普通公民提供展示他們能力和才華、表達他們需求的平臺?！叭艨茖W(xué)不是由科學(xué)所構(gòu)成并由科學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)，它將由所有的興趣團體構(gòu)成和領(lǐng)導(dǎo)。”[5]289-290富蘭克林學(xué)會成立不久，由于這個學(xué)會能滿足各階層的需求，會員數(shù)量增長較快，很快就發(fā)展成為一個機械制造商、手工業(yè)者等新興社會階層集聚的樂園。到第一年末，會員數(shù)量就已經(jīng)達到500 多人，演變?yōu)橐粋€綜合性學(xué)會。與此同時美國也有很多其他機械師學(xué)會出現(xiàn)，但大多都曇花一現(xiàn)。富蘭克林學(xué)會則一直延續(xù)到了今天，在美國科學(xué)文化傳播和工業(yè)化進程中作出了很大的貢獻。

（三）科學(xué)社職能定位的偏差

科學(xué)社成立時的中國社會與富蘭克林學(xué)會成立時的美國社會所處環(huán)境不同。當(dāng)時的美國處于和平時期，成為了率先實現(xiàn)工業(yè)化的國家。任鴻雋出生之時，帝國主義國家已經(jīng)進入到壟斷階段，瓜分世界的狂潮已使得中國失去了像美國那樣和平發(fā)展的社會環(huán)境。作為亞洲先知先覺的日本，則是在資本主義從自由貿(mào)易階段向壟斷階段過渡的夾縫中實現(xiàn)了民族的騰飛。中國科學(xué)社成立之時，中國已經(jīng)處于被列強瓜分的階段?！皢韬簦瑲W風(fēng)美雨席卷東來，一水一山幾不出列強范圍之外，吾乃高談農(nóng)業(yè)教育，毋乃近于迂耶。然此正所以脫列強之范圍，使國家有獨立資格之根本急務(wù)也?！盵6]甲午一役的慘敗，使得國人認(rèn)識到，“吾國人若不甘心亡國而坐聽列強之肉食”[7]10，就必須發(fā)展實業(yè)才能“轉(zhuǎn)貧為富，轉(zhuǎn)弱為強之能力以外杜列強瓜分之野心，內(nèi)以彌社會革命之暗潮?！盵7]10遺憾的是，中國科學(xué)社一直沒有走出追問科學(xué)真義的象牙塔，背離了迫切需要科學(xué)技術(shù)支持的實業(yè)潮流。

富蘭克林學(xué)會刊行了與學(xué)會同名的會刊——《富蘭克林學(xué)會》，該雜志刊載的內(nèi)容基本上都是傳播實用知識和實用技能，也有一些從歐洲國家翻譯過來的技術(shù)文獻。除此之外，《富蘭克林學(xué)會》還刊載了當(dāng)時的一些專利信息，為該時期民眾了解專利方面的信息提供了一個較為便捷的渠道和平臺。在專利信息刊載之前，學(xué)會會組織專業(yè)人員對這些新工業(yè)發(fā)明的實用性進行審查，從而保證專利信息的真實性和有效性。同時，學(xué)會還會派出專人與歐洲其他同類雜志聯(lián)系、溝通與交流，這些活動的開展使富蘭克林學(xué)會逐步成為美國展示制造業(yè)能力、交流經(jīng)驗的重要媒介和場所。富蘭克林學(xué)會是研究科學(xué)、技術(shù)與工業(yè)乃至整個社會文化之間復(fù)雜共生演變關(guān)系的一個重要案例。而科學(xué)社所處的中國社會情況是很多在美學(xué)習(xí)的留學(xué)生并不了解所學(xué)專業(yè)在國內(nèi)的實際情況，學(xué)習(xí)缺乏針對性。國內(nèi)的諸多實業(yè)也缺乏了解國外的發(fā)展?fàn)顩r、技術(shù)等信息，同時，國內(nèi)的實業(yè)信息、技術(shù)需求信息也需要一個平臺進行交流和提供服務(wù)。各種信息的甄別和傳遞、各種發(fā)明的評價與推廣，都需要掌握了先進科學(xué)技術(shù)的留學(xué)歸國人員發(fā)揮作用。如果能將這些歸國人員吸引到這個平臺上來，也許會比辦雜志、開年會更重要。中國科學(xué)社以一個學(xué)生社團起家，在歸國一兩年內(nèi)應(yīng)該及時調(diào)整其角色定位，但是它卻一直放不下“救世者”的自我定位，以一個民間團體的社會角色做本應(yīng)由政府做的科普事業(yè)，這樣的職能定位顯然是有偏差的。

二、科學(xué)社與皇家學(xué)會的對比

1660年成立的英國皇家學(xué)會是世界上歷史最悠久且又從未中斷過的科學(xué)學(xué)會，其全稱是“倫敦皇家自然知識促進學(xué)會”，又稱“倫敦皇家學(xué)會”，1662年國王查理二世授予該學(xué)會皇家證書?；始覍W(xué)會雖然得到英國王室許可，其實還是一個民間組織，王室并不提供津貼，會員繳納的會費和富商的贊助是學(xué)會經(jīng)費的主要來源。

（一）皇家學(xué)會的發(fā)展

中國科學(xué)社社長任鴻雋曾說過，作為中國第一個綜合性的民間科學(xué)團體，該社“開始組織時，是以英國皇家學(xué)會為楷模的”[8]20。中國科學(xué)社的主要社務(wù)之一就是學(xué)習(xí)英國皇家學(xué)會召開學(xué)術(shù)交流會議。英國皇家學(xué)會舉辦的學(xué)術(shù)會議一般分為兩類：第一類是學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流，不僅包括定期召開由會員參加的學(xué)術(shù)會議，還有研究者之間的學(xué)術(shù)交流和互動；第二類面向社會大眾開放，學(xué)會組織者通常會設(shè)置多種實驗的演示，目的是形成科學(xué)與社會互動的局面，提高科學(xué)在社會上的認(rèn)可度。這些都或多或少地與中國科學(xué)社社務(wù)有相似之處。

英國皇家學(xué)會是獨立的英國國家科學(xué)院，它設(shè)立的目的是推動應(yīng)用科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展，它的創(chuàng)立是科學(xué)共同體誕生的重要標(biāo)志，也是科學(xué)體制化實現(xiàn)的重要標(biāo)志。從17 世紀(jì)中期開始，瓦特改進蒸汽機前的一個世紀(jì)是歐洲科學(xué)鼎盛的歷史時期。這是在一批巨匠的推動下出現(xiàn)的。這些巨匠的誕生又直接或間接地與皇家學(xué)會的存在有關(guān)。所以可以說，英國皇家學(xué)會是深化科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)三者關(guān)系的社會根源。

在皇家學(xué)會的創(chuàng)業(yè)史中，可以找到迄今有關(guān)科學(xué)對技術(shù)影響的最完整、最詳細(xì)的文件記錄。有資料表明，皇家學(xué)會一半以上的科研選題是與解決技術(shù)難題有關(guān)的[9]91-92。由皇家學(xué)會資助的“自然、藝術(shù)及工程史”研究內(nèi)容豐富，其研究內(nèi)容包括英格蘭礦藏、制鐵、化石、釀酒、精煉黃金、制明礬、制黃銅、油漆、雕銅術(shù)、上搪瓷、上釉、織布、精紡梳毛、染色、漂白器、制革、制透明羊皮紙、制面包、麥芽、釀造啤酒、捕鯨、氣象測定、風(fēng)力磨坊、磚石建筑、樹脂和瀝青的提煉、玉米加工、彈丸制造、火藥制造等。這些工藝技術(shù)在社會上的公開運用，實質(zhì)上就是把科學(xué)原理應(yīng)用于技術(shù)的第一步。到1915 年前后皇家學(xué)會早已變成了榮譽性組織，專注于學(xué)術(shù)評議與獎勵，不再進行科學(xué)研究了[10]84-85。這一嬗變的根源就在于它發(fā)展初期的社會經(jīng)濟環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在了。

（二）科學(xué)社歸國時的社會需求

據(jù)《中國實業(yè)大記事》記載，20世紀(jì)20年代的中國社會對于火柴、香煙、肥料、牙膏、糖、制革、造紙等實業(yè)需求尤為急迫。當(dāng)時的中國需要的不是科學(xué)的吹鼓手，而是科技的實業(yè)家，即以堵塞白銀外流為目的而創(chuàng)業(yè)的實業(yè)家。當(dāng)今的國人無法想象在當(dāng)時只要是可以賺錢的地方，都會引來掌握了科學(xué)技術(shù)的外國商品的大量流入和中國白銀的大量外流。例如草帽竟然也成為國外向中國傾銷的商品之一，因為制作草帽涉及漂白技術(shù)的使用，由于缺乏化學(xué)處理技術(shù)，中國傳統(tǒng)的草帽既不懂漂白原理，也沒有漂白原料，結(jié)果草帽也成為白銀外流的一條渠道。

如果說中國科學(xué)社沒有能力組織留學(xué)生為實業(yè)服務(wù)，或者說這應(yīng)該是政府的事，那么搭建信息平臺總是可以的。當(dāng)時的中國制革業(yè)是一項造成大量白銀外流的實業(yè)，而與任鴻雋同時留美的侯德榜的博士論文主題就是研究制革。他曾在本科專業(yè)的基礎(chǔ)上又在紐約學(xué)習(xí)了一年制革，獲得制革化學(xué)師文憑。其博士論文題目為《鐵鹽鞣革》，在該篇博士論文中，侯德榜圍繞鐵鹽的特性，運用大量數(shù)據(jù)，闡述了鐵鹽鞣制皮革易出現(xiàn)的粒面發(fā)脆、不耐溫、易腐、粗糙、易吸潮、起鹽斑等缺點的主要解決辦法。任鴻雋及其中國科學(xué)社成員應(yīng)該將此類信息傳遞給國內(nèi)苦于制革無術(shù)的人。其實，走進實業(yè)，以科學(xué)知識解決實業(yè)遇到的實際問題，也是為中國科學(xué)社的發(fā)展獲得支持的極好方式，這樣做既可以傳播科學(xué)，又推進了實業(yè)，并積累了發(fā)展科學(xué)的資金。但任鴻雋和其他中國科學(xué)社的主要成員都沒有重視這一點，起碼沒有在這方面做出積極的努力和嘗試。這說明曾經(jīng)留美的任鴻雋，對美日等國家科學(xué)發(fā)展的狀況雖有切身的感受，但對歐美科學(xué)文化與社會發(fā)展之間的深厚關(guān)系卻缺乏透徹的理解，尤其不能結(jié)合中國的實際推進科學(xué)文化與經(jīng)濟發(fā)展。

（三）科學(xué)社事倍功半的癥結(jié)

西方社會的科學(xué)理念、科學(xué)環(huán)境都不是上帝賦予的，而是由實踐者創(chuàng)造出來的。進入20世紀(jì)，在任鴻雋留美回國前，中國興起的實業(yè)潮就已經(jīng)形成燎原之勢，中國科學(xué)社完全有條件組織留學(xué)生們做時代的“弄潮兒”?？上У氖牵@些留學(xué)生放不下精英的“架子”和在“體制內(nèi)”獲取官職的思想。任鴻雋在自己的文章中多次論述了中國人在認(rèn)識自然方面陷于玄思冥想，不面對自然現(xiàn)象進行歸納實驗的弱點，卻沒有把中國科學(xué)社發(fā)展成可以讓留學(xué)生放下“人才”的架子、擺脫傳統(tǒng)文化缺乏“自主創(chuàng)業(yè)”精神的組織。留學(xué)生學(xué)到的只是理論知識，沒有能夠充分接觸美國社會，沒有接觸到校園以外的思想觀念和思維方式。任鴻雋只是主張我們應(yīng)該從科學(xué)的源頭學(xué)起，本著求真的精神進行科學(xué)研究，走“順藤摸瓜”的道路，但是卻不自覺地忽略了這一切只是漂浮在水面上的肥皂沫，其實在那個時代，肥皂沫下的“水”才是更應(yīng)該關(guān)注的。

在任鴻雋看來：“欲發(fā)展科學(xué)必先以研究，此如云求食必先耕獲，求衣必先紡織，審矣無所用其討論也。欲行研究必先有研究之機關(guān)，此如云耕獲必先得田園，紡織必先具機軸，亦審矣無所用其遲疑也。”[11]269在中國科技人員還很稀缺的20 世紀(jì)二三十年代，更需要的是躬身實踐者?！犊茖W(xué)》雜志應(yīng)該在民國初期回國發(fā)行之后，針對國內(nèi)社會環(huán)境，面向大眾，刊登科普類文章；至于那些科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)與實業(yè)這類理論性較強的內(nèi)容，應(yīng)該在其他更有影響力的刊物上發(fā)表。《科學(xué)》雜志包攬?zhí)嗟墓δ?，效果卻很不理想。

1916年9月2日，任鴻雋在中國科學(xué)社舉行的第一次年會上曾進行過一次演講，他說道：“現(xiàn)在英國政府每年給與皇家學(xué)會四千金磅，以供研究科學(xué)之用。1896年，英國國會又決議給皇家學(xué)會每年一千磅，以供科學(xué)書籍出版之用。這可見英國政府對于此會的態(tài)度了。”[11]99我們可以從這里推斷出，任鴻雋是一個典型的理想主義者。任鴻雋幻想中國科學(xué)社也能成為中國的皇家學(xué)會，可惜中國的“皇家”并不看好這個學(xué)會組織，因為這個組織所奮斗的事業(yè)在“皇家”眼里與迫切需要解決的國家事務(wù)關(guān)系不大。而任鴻雋這個夢想“受寵”的“民女”，也還一直在“宮車轆轤，而望幸焉”，一直等到“青春盡逝”，錯過了20 世紀(jì)20 年代最好的“青春期”。在當(dāng)時的中國，既沒有科學(xué)共同體的形成，也沒有科學(xué)家社會角色自我意識的形成；科學(xué)家既沒有從其他職業(yè)角色中獨立出來，也無處提交他們的科研成果以獲取同行的認(rèn)同。任鴻雋所講述的都只是一朵朵生長于歐美國家的科學(xué)之花，卻沒有談到這些花生長的土壤、空氣、水分和陽光。

三、科學(xué)社年會的缺陷

英國皇家學(xué)會早期就像一個俱樂部，聚會的地方可以發(fā)表演講、提問、答辯、實驗，在舉辦這些活動中就逐步建立起一些科學(xué)規(guī)范：比如實驗可以重復(fù)，理論必須達到一定的標(biāo)準(zhǔn)才算被接受。富蘭克林學(xué)會的會員主要是來自生產(chǎn)一線的實業(yè)家和工程師，在美國工業(yè)化進程中起到了舉足輕重的作用，是美國工業(yè)化歷程的見證者和積極的參與者。在那個時代，學(xué)會會員知道機械技術(shù)發(fā)展的需要、產(chǎn)業(yè)工人的需要和社會工業(yè)化的需要，學(xué)會根據(jù)實際情況把這些需求轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的實際動力。富蘭克林學(xué)會持續(xù)發(fā)展就是其社會功能實現(xiàn)的外在表現(xiàn)。中國科學(xué)社是一個不同于皇家學(xué)會和富蘭克林學(xué)會的民間組織，這一差異可以從中國科學(xué)社年會中表現(xiàn)出來。

（一）年會與學(xué)術(shù)交流

1923年，任鴻雋認(rèn)為中國科學(xué)社召開年會的目的主要有三個方面：第一方面是學(xué)術(shù)交流；第二方面是與地方領(lǐng)導(dǎo)溝通以促進實業(yè)發(fā)展；第三方面是討論本社社務(wù)事宜。1923 年中國科學(xué)社還處于發(fā)展初期，注重社務(wù)當(dāng)然是有必要的，可是到了1928 年竺可楨還是把發(fā)展社務(wù)與聯(lián)絡(luò)社員情感作為召開科學(xué)社年會的目的，這就沒有跟上時代發(fā)展的步伐。這個時期學(xué)術(shù)交流應(yīng)該成為年會中的重要組成部分，召開學(xué)術(shù)會議應(yīng)該是學(xué)會最重要的活動，為學(xué)者們提供一個交流理論和思想的平臺，創(chuàng)造性的研究才能得到更好的激勵。

實際上，中國科學(xué)社年會上的學(xué)術(shù)交流往往只是“擺個過場、走走形式”，每次年會都是草草收場了事，未能實現(xiàn)充分的學(xué)術(shù)探討和交流，當(dāng)時中國科學(xué)社年會的主要內(nèi)容也只是社務(wù)的討論、社員間的交際以及在異地的參觀旅游。在這種毫無學(xué)術(shù)生氣的狀況下，科學(xué)社很難有效地推進學(xué)科內(nèi)部與學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流。如在1927 年科學(xué)社年會上僅宣讀了一次論文，前后所用時間不到兩個小時，就匆匆結(jié)束了，“幾將大半時光消廢于各種酬應(yīng)宴會”[12]686是竺可楨對這次年會的批評。到了1928 年，中國科學(xué)社已經(jīng)發(fā)展形成規(guī)模，科學(xué)家職業(yè)角色也已出現(xiàn)，中國科技也有了一定的進步和發(fā)展，科學(xué)社年會的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)交流上，并且以學(xué)術(shù)交流促進社員聯(lián)絡(luò)情感，促進社務(wù)發(fā)展。可惜的是，中國科學(xué)社并沒有及時實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)型，科學(xué)社年會不是赴宴奔酒，就是游覽觀光，以至為此有冒名頂替之事發(fā)生[12]603-604。

科學(xué)社的“開幕式—赴宴—社務(wù)會—科學(xué)演講—論文宣讀—實地參觀”年會模式，在抗戰(zhàn)之前就已經(jīng)基本形成了。到1934年，中國科學(xué)社不得不下決心：“以后絕對避免一切宴會，以討論學(xué)術(shù)為宗旨”[13]。但1936年年會，依然僅是在赴各種宴飲間隙召開了一次論文宣讀的學(xué)術(shù)交流會，還因赴郭泰祺和白崇禧的宴請不得不提前散會?？茖W(xué)社在歸國后很長的一段時間里，中國科學(xué)社年會沒有重視學(xué)術(shù)交流，年會的交流有時離真正的交流主題相去甚遠(yuǎn)。20 世紀(jì)30 年代以后，中國科學(xué)社采取了與其他學(xué)會聯(lián)合召開年會的模式，似乎在學(xué)術(shù)交流方面有了較大的轉(zhuǎn)變，但是有一些“積習(xí)”仍然存在。在1936年第21屆中國科學(xué)社年會前夕，曾昭倫還致信劉咸說：“今年年會地點聞有確定北平之說，往年年會多偏于宴樂游玩殊失科學(xué)家聚會之真意。今年若在北平開會，希望能打破此陋習(xí)?！盵14]135然而，該屆年會改觀依舊不大。

據(jù)黛安娜·克蘭的研究，科學(xué)交流系統(tǒng)可以大體上分為“無形學(xué)院”和“科學(xué)共同體”兩個層次。“無形學(xué)院”所代表的是復(fù)雜多變的科學(xué)研究和交流的前沿；“科學(xué)共同體”代表變化不大的正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，也就是任何一個成熟的學(xué)科所擁有的正規(guī)的學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)之專著、文獻摘要和目錄索引等所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)[15]118-119。按照這樣的觀點，之前的中國科學(xué)社年會還算不上科學(xué)交流系統(tǒng)。隨著科學(xué)共同體活動的不斷繁榮和日益深入，到20 世紀(jì)30 年代，一些專業(yè)化程度更高的學(xué)會組織相繼成立了，比如成立于1932年的化學(xué)會、物理學(xué)會，成立于1933年的植物學(xué)會，成立于1934年的數(shù)學(xué)會，等等。這些專業(yè)學(xué)會的成立不僅促使學(xué)術(shù)會議交流內(nèi)容向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，而且在召開頻率和規(guī)模等方面都有了較新、較大的改觀。到此時，中國科學(xué)社才開始走上了與各專業(yè)學(xué)會共同舉辦聯(lián)合年會的道路。

（二）年會職能的偏差

就算忙于應(yīng)酬，缺少學(xué)術(shù)交流，年會也可以具有另類價值，即面向社會需要，發(fā)揮溝通科技與社會的橋梁作用，但中國科學(xué)社年會也未能走向這一步。清末十年新政，重要內(nèi)容之一就是發(fā)展實業(yè)與實業(yè)教育，使實業(yè)教育和普通教育一起構(gòu)成新式教育的車之兩輪，鳥之雙翼。19 世紀(jì)之所以被稱作科學(xué)的世紀(jì)，就是因為這時的技術(shù)一般都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。真正要發(fā)展實業(yè)，最根本的問題還是要靠科學(xué)，當(dāng)然這里的科學(xué)指的是自然科學(xué)?？茖W(xué)之所以被中國人認(rèn)識，就是通過興辦實業(yè)實現(xiàn)的。在1928 年以前，中國科學(xué)社可以被看作國家學(xué)術(shù)火種的集中地。季羨林先生認(rèn)為，在中國近代化的歷程中，留學(xué)生可以比作報春鳥、普羅米修斯，他們的功績是永存的[16]64。這是從那個時代的留學(xué)生為中國人送來了現(xiàn)代文明信息的角度而言的。這些科學(xué)知識都是“報春鳥”的叫聲，正是這樣的叫聲把東方睡獅從天朝上國的睡夢中驚醒，也激發(fā)了有志者振興中華的決心。但僅僅報春是不夠的，還應(yīng)該幫助祖國走出傳統(tǒng)，邁向現(xiàn)代化。

任鴻雋主張在美期間曾學(xué)習(xí)工科的留學(xué)生，先深入實業(yè)一線鍛煉自己。為此還專門撰寫名為《實業(yè)學(xué)生與實業(yè)》的文章，發(fā)表在《科學(xué)》第三卷第四期（1917 年4 月）。他寫道：“留學(xué)外國歸者。必先令教于某校中。以是為試驗之具，且教學(xué)相長。教者亦不擱置所學(xué)，久而益荒?！盵17]任鴻雋先生在《實業(yè)學(xué)生與實業(yè)》與《建立學(xué)界論》兩篇文章中，統(tǒng)計了47名留學(xué)生回國后所從事工作種類的情況。從統(tǒng)計的結(jié)果來看，從事科學(xué)教育工作者13 人，占回國學(xué)生總數(shù)的44.8%；從事實業(yè)者10 人，僅占回國學(xué)生總數(shù)的34.5%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，留學(xué)生學(xué)成歸國后真正從事實業(yè)者還不到一半。對此任鴻雋慷慨發(fā)憤曰：“社會不能用實業(yè)人才，實業(yè)人才何不用社會？”[18]當(dāng)時的情況是，“留學(xué)外國者，有研究實業(yè)之機會，而苦無研究之材料。國內(nèi)實業(yè)家有供給材料之能，而苦無研究之人。兩方面本互相為用，唯其不能，乃至兩敗俱傷，而實業(yè)遂歸無望。”任鴻雋認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因是二者之間“少一介紹機關(guān)而已?！盵19]396-397正如樊洪業(yè)先生所言：“任鴻雋先生是一位為科學(xué)家營造研究環(huán)境的科學(xué)事業(yè)家，而不是埋頭于實驗室的科學(xué)家”[11]767。任鴻雋的所為大方向是正確的，但具體如何沿著這個方向行動卻是需要認(rèn)真思考的，任鴻雋缺乏的就是進一步的操作性思考。任鴻雋認(rèn)為實現(xiàn)這一點缺乏“一介紹機關(guān)”，卻沒有想到中國科學(xué)社應(yīng)該充當(dāng)這一機關(guān)的角色，而年會就應(yīng)當(dāng)是這個機關(guān)為留學(xué)外國學(xué)生尋找研究材料和為實業(yè)尋找留學(xué)國外者的“相親會”，這才是中國科學(xué)社年會職能的正確定位。

（三）年會嬗變的根源

如果中國科學(xué)社能像美國富蘭克林學(xué)會一樣，成為溝通工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐和科學(xué)技術(shù)之間的橋梁，會比宣讀一些純學(xué)術(shù)研究論文產(chǎn)生的影響要大得多，而且中國科學(xué)社的經(jīng)費也不必四處募捐。任鴻雋曾在《科學(xué)與實業(yè)的關(guān)系》一文中寫道：“外國的科學(xué)家，不但同實業(yè)家很有聯(lián)絡(luò)，而且實業(yè)家也很信仰科學(xué)，頗有相依為命的意思。無怪乎他們實業(yè)的進步發(fā)達，日新月異了?！盵18]163年會的社務(wù)討論如果用來傳遞實業(yè)信息，設(shè)法建立科技與實業(yè)之間的橋梁，即少說一些形而上的“道”，多做一些形而下的“器”，必定能產(chǎn)生更大的社會作用，同時也會為自己獲得相當(dāng)可觀的經(jīng)濟回報，然而中國科學(xué)社未能體現(xiàn)這一點?；始覍W(xué)會規(guī)定每周集會兩次，討論科學(xué)實驗，以達到“增進關(guān)于自然事物的知識和一切有用的技藝、制造業(yè)、機械作業(yè)、引擎和用實驗從事發(fā)明……”[20]2之目的，發(fā)行期刊登載科學(xué)研究所得，等等。如果能像皇家學(xué)會那樣關(guān)注產(chǎn)業(yè)需要，那么科學(xué)社定然也能獲得更高的社會認(rèn)可度，而且還可為以后“坐而論道”創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，前者對于科學(xué)體制化有著直接意義。按照本·戴維的觀點，“科學(xué)活動不僅為社會所承認(rèn)，而且因其自身價值逐漸受到社會尊敬”[21]147-148是科學(xué)體制化首要的條件。默頓認(rèn)為，在科學(xué)體制化過程中，科學(xué)的價值如果要越來越為社會所承認(rèn)，科學(xué)活動就必須要在社會生活中贏得一定的聲望和地位，并擁有自己獨特的活動空間[22]550-561。

在任鴻雋眼里，年會只是“發(fā)表新知，交換智識，聯(lián)絡(luò)感情，討論問題，發(fā)展新事業(yè)的適當(dāng)場所”。年會召開的目的“是因為現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究不是可以閉門造車，出門合轍，而必須互通聲氣，互相砥礪。所以研習(xí)同一科學(xué)的人們必須一年一度有一個機會來宣讀論文，以交換新知，討論疑義”[23]118。任鴻雋所說的不能“閉門造車，出門合轍”，指的就是“交換新知，討論疑義”，而不是服務(wù)社會，這就給科學(xué)體制化帶來了阻礙。正如盧于道所言：“科學(xué)家本身，對于社會事業(yè)其認(rèn)識不足者比比皆是。純粹科學(xué)家多在實驗室中，埋首作研究工作，其興趣集中于某個題目，其目的多在個人之成名，小言之在國內(nèi)成科學(xué)專家，大言之和世界各科學(xué)家競爭，在國際上享盛名。固然即此一端亦是為家國爭光，然而未免對于本國直接之貢獻過少。”[24]33中國科學(xué)社年會有很多不足，這與任鴻雋推展中國科學(xué)文化事業(yè)的理念也有一定的關(guān)系。

四、結(jié)語

任鴻雋一生致力于科學(xué)精神和科學(xué)知識的普及，為推展中國的科學(xué)文化事業(yè)竭力奮斗，其精神令人十分敬佩。20 世紀(jì)20 年代的中國，以任鴻雋的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)水平、個人志向，最適合成為把西方科學(xué)之花移植到中國的領(lǐng)軍人物。事實上，任鴻雋也確實擔(dān)當(dāng)了這個角色。以任鴻雋為代表的清末民初留美學(xué)生發(fā)起并成立的中國科學(xué)社，是中國近現(xiàn)代第一個真正意義上的科學(xué)社團。中國科學(xué)社刊行《科學(xué)》雜志，舉辦科學(xué)社年會，不斷發(fā)表文章，宣傳科學(xué)精神、科學(xué)方法，介紹西方科學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，針砭當(dāng)時中國社會對科學(xué)的各種不恰當(dāng)?shù)目捶ê妥龇?，這實際上幫助了當(dāng)時的中國人對科學(xué)的認(rèn)識從器物層面過渡到知識層面，再上升到方法和精神的層面。但任鴻雋在推展中國科學(xué)文化事業(yè)方面的付出和收獲并不對稱，任鴻雋在很大程度上是以理想主義的態(tài)度追求“科學(xué)救國”的。清末民初的中國是一個注重實際的國度，在實業(yè)救國的大背景下，如果用科學(xué)技術(shù)為實業(yè)發(fā)展服務(wù)，以看得見的實際效果使得國人全面了解科學(xué)，遠(yuǎn)比空談科學(xué)更有效，而任鴻雋對于實業(yè)只是停留在提倡階段。從中國科學(xué)社在中國發(fā)展的歷程來看，任鴻雋在傳播科學(xué)精神、推進科學(xué)文化和踐行其科學(xué)救國理想的道路上走了很多彎路，盡管他在當(dāng)時做了大量的工作，但在一定意義上只是一位曲高和寡的科學(xué)宣傳者，其推展中國科學(xué)文化的理念存在著明顯的時代局限性。參考文獻[1] 荀子：《王制》，北京：中國文聯(lián)出版社，2016年。[2] 孫中山：《孫中山全集》（第二卷），北京：中華書局，1982年。[3] 《民政長指令商務(wù)總會呈驗硝酸文》，《云南實業(yè)雜志》1914年第2期。[4] 《民國四年紀(jì)事中央實業(yè)近事》，《云南實業(yè)雜志》1915年第2期。[5] 拉圖爾：《科學(xué)在行動——怎樣在社會中跟隨科學(xué)家和工程師》，劉文旋等譯，北京：東方出版社，2005年。[6] 《中國宜注重農(nóng)業(yè)教育論》，《云南報》1908年11月10日。[7] 張榮華編《中國近代思想家文庫·康有為卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年。[8] 劉興平：《學(xué)術(shù)會議的興起與發(fā)展》，《科技導(dǎo)報》2010年第3期。[9] 王順義：《西方科技十二講》，重慶：重慶出版社，2008年。[10] 貝爾納：《科學(xué)的社會功能》，陳體芳譯，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2003年。[11] 任鴻雋：《科學(xué)救國之夢：任鴻雋文存》，樊洪業(yè)、張久春編，上海：上海科技教育出版社，2002年。[12] 重熙：《論科學(xué)團體之年會》，《科學(xué)》1934年第8期。[13] 馬保玉：《任鴻雋推進中國科學(xué)文化的理念與實踐研究》，北京：中國人民大學(xué)2018年博士學(xué)位論文。[14] 范鐵權(quán)：《民國科學(xué)社團發(fā)展變遷的多元透析——以中國科學(xué)社為中心》，《天津社會科學(xué)》2006年第7期。[15] 黛安娜·克蘭：《無形學(xué)院——知識在科學(xué)共同體的擴散》，劉珺珺等譯，北京：華夏出版社，1988年。[16] 張紅：《論清朝早期留學(xué)生在中國社會近代化進程中的作用》，《蘭臺世界》2008年第6期。[17] 任鴻雋：《建立學(xué)界論》，《留美學(xué)生季報》1914年9月23日。[18] 樊洪業(yè)、潘濤、王勇忠編《中國近代思想文庫·任鴻雋卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年。[19] 任鴻雋：《實業(yè)學(xué)生與實業(yè)》，《科學(xué)》1917年第4期。[20] 斯蒂芬·梅森：《自然科學(xué)史》，上海自然科學(xué)哲學(xué)著作編譯組譯，上海：上海人民出版社，1977年。[21] 本·戴維：《科學(xué)家在社會中的角色》，趙佳苓譯，成都：四川人民出版社，1988年。[22] Robert K.Merton,Social Theory and Social Structure,New York:The Free Press,1964.[23] 左玉河：《民初新式學(xué)會制度之確立》，《北京科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2006年第12期。[24] 盧于道：《科學(xué)與社會》，《科學(xué)畫報》1934年第5期。