西北大學(xué) 趙偉力，于佳麗

建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，建設(shè)環(huán)境美麗和生態(tài)平衡的國(guó)家一直是我們不懈追求的目標(biāo)。在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的不懈追求和共同努力下，不斷把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化本土化，在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上增添了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了富有中國(guó)特色、時(shí)代特色的習(xí)近平生態(tài)文明思想，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。“理論一旦掌握群眾,也會(huì)變成改造世界的物質(zhì)力量”,教育是理論與現(xiàn)實(shí)相承接的著力點(diǎn)，而教育最普遍最有效的途徑則是高校的思政課。習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)的主力軍是高校青年學(xué)生。高校以育人為本，在新時(shí)代如何培養(yǎng)出生態(tài)文明的建設(shè)者和接班人是高校思想政治教育所面臨的時(shí)代課題。本文立足思政課探析在高校中如何建構(gòu)生態(tài)文明教育體系使學(xué)生認(rèn)知生態(tài)文明思想并在生態(tài)文明活動(dòng)中得以踐行。

一、認(rèn)識(shí)論邏輯：搭建信仰之基——明理

誠(chéng)其意，致其知。人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的深入展開(kāi)而不斷明朗并深化，作為理念性的存在對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想并樹(shù)立生態(tài)保護(hù)理念是二十一世紀(jì)堅(jiān)定馬克思主義信仰的基石，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)性作用。生態(tài)文明教育是普及生態(tài)保護(hù)理念的重要渠道，也是新時(shí)代構(gòu)建“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略的必經(jīng)之路。這要求高校加大對(duì)認(rèn)識(shí)主體的教育力度，促進(jìn)其不斷豐富、深化對(duì)馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)識(shí)和理解，正確揭示并掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律，在新時(shí)代創(chuàng)造性地詮釋自然和人的關(guān)系，加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，增強(qiáng)生態(tài)文明思想的理論自覺(jué)，進(jìn)一步豐富實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的世界觀基礎(chǔ)。

根據(jù)馬克思主義對(duì)“人”本質(zhì)的理解，學(xué)生是處于教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的“現(xiàn)實(shí)的人”，生態(tài)文明教育的首要任務(wù)就是解決學(xué)生生態(tài)認(rèn)知方面的不足，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)主體進(jìn)行全方位教育，以提升教育質(zhì)量。在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)融入生態(tài)文明教育是新時(shí)代教育機(jī)制與形式的守正創(chuàng)新，能夠有效幫助大學(xué)生掌握生態(tài)文明思想，形成生態(tài)文明理念，用正確的生態(tài)觀去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而在高校中培養(yǎng)出一批自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境并自覺(jué)傳播生態(tài)觀念的“生態(tài)人”。思政課在進(jìn)行生態(tài)文明教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)馬克思主義生態(tài)觀與習(xí)近平生態(tài)文明思想。這種生態(tài)教育極大擴(kuò)大了傳統(tǒng)教育的范疇，不是把教育目的局限在處理人和人之間關(guān)系的范疇上，而是在立足于實(shí)踐與人的自我需要基礎(chǔ)上把認(rèn)識(shí)對(duì)象擴(kuò)展至人與自然的方方面面，極大地豐富了大學(xué)生對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有更深刻的了解，自覺(jué)形成遵循保護(hù)自然的行為規(guī)范。例如在“馬克思主義基本原理概論”課哲學(xué)部分的教學(xué)中，滲透生態(tài)哲學(xué)的概念和意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生用基本原理去分析人與自然的關(guān)系即生態(tài)問(wèn)題，在傳統(tǒng)的馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供清晰的思路。

二、價(jià)值論邏輯：筑牢精神之魂——崇德

天人同源，天人相應(yīng)。自然界和人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，樹(shù)立生態(tài)文明價(jià)值觀時(shí)要將整體觀念作為出發(fā)點(diǎn)和基本原則，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。自然生態(tài)和人的活動(dòng)是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。一方面，從作為真理的自然規(guī)律來(lái)看，自然界是人類(lèi)生命存在和進(jìn)化的源頭與動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下人與自然形成一種空前的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)入新時(shí)代我們必須正視生態(tài)問(wèn)題，深入探究馬克思主義生態(tài)觀的價(jià)值意蘊(yùn)并緊跟生態(tài)教育引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化去展開(kāi)面對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確主流的生態(tài)價(jià)值觀念，克服錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀念。另一方面，從作為價(jià)值主體的人來(lái)看，“人”是教育工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，康德“人是目的”的經(jīng)典論斷為高校的育人工作指明了方向。馬克思在《巴黎手稿》中提到“而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象。因此,人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”。

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)建立在真的規(guī)律，于此展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)則按照一種美的規(guī)律來(lái)構(gòu)建社會(huì)的某種善治去實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。校園生態(tài)文明教育活動(dòng)要緊緊圍繞“學(xué)生”這個(gè)主體，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去。生態(tài)文明教育要做到“回歸自然”與“以人為本”相互結(jié)合，在傳統(tǒng)的一切以人為目的的“人類(lèi)中心主義”與否定人自身特殊性的“自然中心主義”基礎(chǔ)上建立一種價(jià)值主客體雙向肯定的價(jià)值觀。

高校思政課的價(jià)值旨?xì)w實(shí)現(xiàn)從“必然”到“自由”的轉(zhuǎn)變，即達(dá)到學(xué)生牢牢把握正確的政治方向，自覺(jué)樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。康德給出了由他律向自律的道德原則轉(zhuǎn)變的答案，從批判哲學(xué)出發(fā)試圖通過(guò)教育建立一種主體性的道德原則，道德教育應(yīng)從獨(dú)立于人并外在地強(qiáng)加于人式的外在實(shí)在論向非外在實(shí)在論的建構(gòu)主義轉(zhuǎn)化。如何實(shí)現(xiàn)他律向自律的突破呢？高校肩負(fù)著培養(yǎng)人才的使命，要在堅(jiān)持“以本為本”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀教育來(lái)培育新時(shí)代下的生態(tài)人。

在培育高校學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的思政課中，除了教師發(fā)揮引領(lǐng)作用外，還要積極調(diào)動(dòng)各方力量和資源為生態(tài)教育服務(wù)，展開(kāi)合力共同培育學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀。此外，隨著新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的運(yùn)用，思政課也要打破傳統(tǒng)的教育模式，開(kāi)辟出富有時(shí)代特點(diǎn)的專(zhuān)屬思政課的“線上課堂”“課下助手”等。最后，高校學(xué)生作為教育的主體參與課堂回歸課堂，由被動(dòng)地位轉(zhuǎn)化為主動(dòng)地位。

三、方法論邏輯：把穩(wěn)教學(xué)之舵——力行

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，實(shí)踐觀點(diǎn)貫穿于馬克思的所有經(jīng)典著作，彰顯著生態(tài)思想的真理光芒，在今日對(duì)我們建設(shè)生態(tài)文明仍具有借鑒意義?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大批的創(chuàng)新人才應(yīng)該成為面向未來(lái)10年中國(guó)教育改革與發(fā)展的重大目標(biāo)，并指出高等教育應(yīng)重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模。因此，高校思想政治教育也應(yīng)著眼于實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在高校思政課育人的全過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)全方位育人和育人效果最大化的目標(biāo)，實(shí)踐育人可作為課堂的延申環(huán)節(jié)對(duì)課堂理論育人進(jìn)行補(bǔ)充與升華。教育教學(xué)活動(dòng)中“實(shí)踐”的對(duì)象為施教主體、教育的對(duì)象即客體以及中介環(huán)節(jié)即進(jìn)行教育活動(dòng)所運(yùn)用的手段、程序和方法。

課堂教育和實(shí)踐教育相結(jié)合是高校思想政治教育的創(chuàng)新所在。學(xué)生的自我實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的直接來(lái)源，教師作為引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩拥年P(guān)鍵人物必須做到視野要廣，把問(wèn)題講深講好一定要具備寬廣的知識(shí)視野，引領(lǐng)青年學(xué)生深入到實(shí)踐活動(dòng)中去觀察、研究自然生態(tài)系統(tǒng)，從而服務(wù)與生態(tài)文明建設(shè)。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，生態(tài)文明教育應(yīng)體現(xiàn)在思政課教育教學(xué)的全過(guò)程中，特別要通過(guò)中介的方式檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明思想的受教育程度，將生態(tài)文明教育融入課程實(shí)踐中去。引進(jìn)課程教學(xué)的新手段與新內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，為“教”和“學(xué)”提供新的生機(jī)與活力。在教學(xué)內(nèi)容上，高校教師在滲透生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的教育思想的同時(shí)分析秦嶺生態(tài)保護(hù)的顯著成效，注重對(duì)學(xué)生思想政治的啟發(fā)式教育。在教學(xué)方式上，創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)模式調(diào)動(dòng)校園青年參與社會(huì)實(shí)踐的積極性和培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣，體驗(yàn)大美秦嶺的同時(shí)反思人與自然、人與社會(huì)和人與人良性循環(huán)的文化倫理形態(tài)。例如教師教學(xué)中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參加秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)的調(diào)研或植樹(shù)活動(dòng)，踐行生態(tài)保護(hù)理念。

“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的”。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美麗中國(guó)”的目標(biāo)，建設(shè)生態(tài)文明是必由之路。建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程，即經(jīng)過(guò)“人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐——生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)——生態(tài)文明建設(shè)”三階段，兩次否定的辯證發(fā)展過(guò)程，其中確立生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)是從初級(jí)階段的實(shí)踐到高級(jí)階段實(shí)踐的橋梁，是正確處理人與自然關(guān)系的重要紐帶。因此確立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是反思人與自然關(guān)系，總結(jié)應(yīng)對(duì)生態(tài)困境的正確經(jīng)驗(yàn)并作為指導(dǎo)思想落實(shí)在建設(shè)生態(tài)文明的具體實(shí)踐中，成為促使人與自然和諧發(fā)展、互利互惠式改造世界的前提條件。確立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)最有效的形式是在高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，而教育載體則是作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的思政課。將生態(tài)文明教育和思政課有效耦合并實(shí)現(xiàn)教育一體化要達(dá)到“1+1>2”的融合效果，既要從“讀萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)，到“行萬(wàn)里路”中去，又要在“踐行”中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，新時(shí)代通過(guò)新征程將經(jīng)驗(yàn)上升為真理性的認(rèn)識(shí)，即在思政課的生態(tài)文明教學(xué)過(guò)程中立足“真理尺度”并突出“實(shí)踐取向”，向高校教育的“自由王國(guó)”進(jìn)一步邁進(jìn)。