安德烈亞斯·?？怂?/p>

朱穎妤 譯

劉永謀、米切姆和諾德曼對Covid-19疫情大流行所做的哲學(xué)思考——我認(rèn)為也包含社會學(xué)和科學(xué)史的角度——十分清晰且有說服力。因此，我不會在個別問題上耽擱時間，而是做一個短小的但在我看來是重要的補充。三位作者準(zhǔn)確地談?wù)摿巳丝诳茖W(xué)（Bev?lkerungswissenschaft）對當(dāng)前疫情控制的意義。統(tǒng)計數(shù)字、彩色地圖、曲線與模擬系統(tǒng)、指標(biāo)與基本傳染數(shù)，又一次向社會展示什么是“生物在一個生命世界中的含義”（?？拢?。事實上，歷史上幾乎沒有這種情況：人口科學(xué)的觀點不僅被少數(shù)專家和政治決策者急切地吸收，也被受檢測的民眾熱切地去了解。早餐時看一眼發(fā)病值和R值已然成為新冠危機(jī)時期的晨間禱告。

在當(dāng)下的疫情控制中，另一種生命政治學(xué)的邏輯也起到了很重要的作用，而大部分時候，它主要存在于哲學(xué)評論中，很少被關(guān)注到：它就是生命系統(tǒng)（vitale Systeme）的生命政治學(xué)。與人口的生命政治學(xué)不同，生命系統(tǒng)的生命政治學(xué)主要不是靠人口統(tǒng)計，還要在維持社會技術(shù)的功能系統(tǒng)運行的過程中，關(guān)注所謂的關(guān)鍵性基礎(chǔ)設(shè)施的容量限制、脆弱性和瓶頸，例如交通、能源，或者是醫(yī)療護(hù)理。當(dāng)下疫情的特點在于，人口的生命政治學(xué)與生命系統(tǒng)的生命政治學(xué)相互影響，以及兩者如何相互影響的問題。在疫情剛開始的時候隨處可見的“拉平曲線”圖表中，也許能最明顯地觀察到這一關(guān)系。除了一條明顯基于人口科學(xué)假設(shè)的曲線，還有一條水平的直線顯示曲線必須多平坦才能保證醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)不過載。生命系統(tǒng)在這里一定程度上扮演著人口的“凌波舞桿”的角色。災(zāi)難閾值會通過人口的感染動態(tài)與生命系統(tǒng)的容量之間的交點清晰地展現(xiàn)。就這點而言，不僅要保護(hù)民眾不受感染，也要保護(hù)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)不被過多的病患數(shù)量壓垮。按假設(shè)來說，總?cè)丝谒劳雎逝c醫(yī)療系統(tǒng)的容量限制直接彼此影響。人們的生命實際上依賴于像重癥監(jiān)護(hù)床和呼吸機(jī)這樣的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施要素。這里的一個在交通規(guī)劃方面同樣著名的根本性問題為：如何能保證就算在高峰期也有足夠的容量供使用——例如是否有足夠的火車和高速公路空間？而差別僅僅在于，醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的擁堵所造成的后果就不只是一些人上班遲到了。

人口的生命政治學(xué)與生命系統(tǒng)的生命政治學(xué)之間有多緊密的關(guān)聯(lián)，還可以從大流行初期檢測能力不足的關(guān)鍵性瓶頸處看到。知識基礎(chǔ)設(shè)施（的保障建設(shè)），從做檢測用的棉簽到實驗室設(shè)備，對人口的生命政治學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)尤其關(guān)鍵。此外，至少在德國，衛(wèi)生當(dāng)局作為關(guān)鍵性基礎(chǔ)設(shè)施，更確切地說是人口科學(xué)和流行病模擬系統(tǒng)的專家們，其作用在第二波疫情中得到突出強調(diào)。也就是說，當(dāng)接觸追蹤能力過載時，模擬系統(tǒng)通常表明疫情會在人口中更快地蔓延。

簡單幾個例子已經(jīng)可以表明，生命系統(tǒng)在疫情控制中成了一個核心的——可以用拉圖爾的術(shù)語來說——關(guān)注問題（matter of concern）。同樣很清楚的是，生命系統(tǒng)與關(guān)鍵性的基礎(chǔ)設(shè)施，借用普伊格·德拉貝拉卡薩（Puig de la Bellacasa）的表述來說，也一直意味著關(guān)懷問題（matters of care）?！叭萘肯拗啤焙汀捌款i”（bottlenecks）這些用詞有時可能看起來太技術(shù)性，但就像一直在強調(diào)的那樣，醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)并不只取決于技術(shù)儀器，也取決于護(hù)理人員的專門知識（know-how）以及他們?nèi)绾螌⒛欠N關(guān)懷具體表現(xiàn)出來。公共服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施通常依賴于報酬很低的護(hù)理工作。這可能也是這場危機(jī)帶來的一堂“哲學(xué)課”。就像在女性主義技術(shù)科學(xué)研究（feminist technoscience studies）中所實踐的那樣，必須同時考慮技術(shù)與關(guān)懷（Sorge），而不是像海德格爾一樣將技術(shù)作為確定的——去-操心的（ent-sorgend，se-curitas）——現(xiàn)代性的命運（Geschick），與此在Dasein的原本為之操心的（sorgend）世界的開展（Welterschlie?ung）相對立。