顧榮江

（曲靖師范學(xué)院 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，云南 曲靖 655011）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題。高校肩負(fù)著大學(xué)生的培養(yǎng)重任，教育的目標(biāo)就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。在當(dāng)前各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪陷入白熱化的時(shí)代，高校大學(xué)生思想政治工作面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的主要問(wèn)題

以問(wèn)題為導(dǎo)向已成為當(dāng)今世界研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的普遍性的模式，習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果，理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始”。[1]這是高校做好大學(xué)生思想政治教育工作的理論指導(dǎo)。找準(zhǔn)大學(xué)生思想政治教育工作的核心問(wèn)題，是保證思想政治教育成功的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育開(kāi)展過(guò)程中存在的核心問(wèn)題在于起點(diǎn)定位不全、教育行動(dòng)站位不高和教育效果不理想三個(gè)方面。

（一）教育起點(diǎn)：內(nèi)容定位不全，存在偏差

大學(xué)生的思想政治教育工作是在特定的歷史和特定的背景下開(kāi)展的，要符合時(shí)代的特征。當(dāng)今，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代的特征決定了大學(xué)生思想政治教育工作要充分考慮“增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升中國(guó)文化自覺(jué)、強(qiáng)化青年責(zé)任感”[2]四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，這四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題將黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家制度、國(guó)家發(fā)展、個(gè)人發(fā)展等方面有機(jī)銜接起來(lái)。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)對(duì)思想政治教育工作的起點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在授課內(nèi)容的安排上，一方面是偏重于個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃，而忽視國(guó)家意識(shí)形態(tài)的需求；另一方面則側(cè)重于純理論的講授，與實(shí)際的結(jié)合不到位，尤其是對(duì)立足中國(guó)實(shí)際辦大學(xué)的國(guó)情要求偏離較大。這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上跟我國(guó)思想政治教育理論體系建設(shè)相對(duì)薄弱有關(guān)，馮曉玲認(rèn)為，在我國(guó)思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中雖然著作較為豐富，但是各種研究著作中，對(duì)“思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中, 研究思想政治教育理論體系的著作較為豐富”，表明當(dāng)前的學(xué)科理論體系建設(shè)與成熟的科學(xué)理論體系之間尚有差距。[3]

（二）教育行動(dòng)：政治站位不高，執(zhí)行偏軟

隨著教育全球化進(jìn)程的加快，西方各種思潮不斷涌入我國(guó)，教育的觀念也伴隨著這種思潮不斷的沖擊高校的課堂。一些教師及教育工作者不加區(qū)分其合理性，不與中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行本土化改造就直接運(yùn)用理論，甚至出現(xiàn)將之進(jìn)行扭曲及選擇性配合的情況，造成教育的歪曲，如一些教師將“以學(xué)生為中心”曲解為“以學(xué)生興趣為中心”，導(dǎo)致思想政治理論課淪為輔助性課程、思想政治工作淪為輔助性工作，尤其是在結(jié)合學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)碰到一丁點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)為教育工作的“羞澀感”，這體現(xiàn)了在一些思想文化交流、交融、交鋒以及一些突發(fā)性、即時(shí)性的公共討論中，包含教師在內(nèi)的思想政治教育工作者發(fā)聲不響，反映出“信心不足”[4]。這種歪曲的執(zhí)行根源上是政治站位不高，忽視了大學(xué)生思想政治工作和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作從來(lái)就不是以學(xué)生為中心，也不是以學(xué)生的需求或者是學(xué)生的興趣來(lái)開(kāi)展的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作一定是以黨和國(guó)家為中心，以黨、國(guó)家和人民的需求為中心，教師和教育工作者一定要立足于這個(gè)政治站位，理直氣壯的將黨的政治理念、黨的路線、黨的教育方針等貫徹執(zhí)行到底。同時(shí)，教育過(guò)程中，對(duì)公共空間、現(xiàn)代信息技術(shù)手段的運(yùn)用等不夠嫻熟，展偉通過(guò)對(duì)高校思想政治教育公共空間的建設(shè)和營(yíng)造的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，一些高校存在“空間數(shù)量不足、空間規(guī)模較小、布局不盡合理、空間建設(shè)不精準(zhǔn)、空間形式簡(jiǎn)單重復(fù)、空間吸引力不強(qiáng)、學(xué)生參與度不高、說(shuō)教灌輸過(guò)多、空間的育人主體作用發(fā)揮不夠充分等問(wèn)題”。[5]

（三）教育效果：形式主義泛濫，內(nèi)化不足

教育的效果最終要體現(xiàn)在通過(guò)不同的教育方式，將預(yù)設(shè)的教育內(nèi)容讓教育對(duì)象內(nèi)化于心并外化于行，最終實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的教育期望?？陀^上，我國(guó)的高校為了提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)開(kāi)展了大量的工作，各高校也結(jié)合自身的特色創(chuàng)造出各具特點(diǎn)的教育模式，但是也存在“運(yùn)動(dòng)式”教育的現(xiàn)象，由于一些高校使用剛參加工作的年輕人作為輔導(dǎo)員，從學(xué)生一下子變?yōu)榻處?，缺乏思想政治工作的專業(yè)知識(shí)、方法和經(jīng)驗(yàn)。[6]同時(shí)為完成各種既定的工作指標(biāo)，只能開(kāi)展一些表面化的、形式化的活動(dòng)，思想政治教育工作的成效僅僅是體現(xiàn)在新聞稿上，對(duì)學(xué)生心靈的改造、行為的塑造不起太多作用。一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)知不足、政治信仰不夠堅(jiān)定。[7]

二、文化再生產(chǎn)理論與大學(xué)生思想教育的切適性

“文化再生產(chǎn)”理論是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的一個(gè)重要理論。布迪厄基于對(duì)法國(guó)社會(huì)階級(jí)不平等的持續(xù)和教育的關(guān)系的考察，提出法國(guó)的教育不是在發(fā)揮著逐漸縮小社會(huì)的不平等的功能，而是在協(xié)助延續(xù)和擴(kuò)大社會(huì)的階級(jí)不平等。布迪厄認(rèn)為，法國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)執(zhí)行“符號(hào)暴力”的方式，在教育行動(dòng)上以“文化專斷”的形式選擇有利于統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的課程內(nèi)容，采取上流社會(huì)的語(yǔ)言風(fēng)格授課和考核，實(shí)行與上流社會(huì)“習(xí)性”一致的教育體系，并在具有教育權(quán)威的教育行動(dòng)執(zhí)行者的持續(xù)灌輸下，讓底層社會(huì)的工人階級(jí)及其子弟不知不覺(jué)的認(rèn)同現(xiàn)有的教育體系，成功的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的控制。

毋庸置疑，我國(guó)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的目的也是在于要實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和掌控，讓大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀符合黨長(zhǎng)期執(zhí)政的要求。只不過(guò)我國(guó)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的根本目的與西方國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別。西方國(guó)家對(duì)青年意識(shí)形態(tài)的控制目的是為了讓青年一代認(rèn)同上流社會(huì)的價(jià)值觀，更好的實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。而我國(guó)加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生思想政治教育立足點(diǎn)在于讓青年一代走在正確的道路上，樹(shù)立正確的價(jià)值理念，堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信念，加倍努力成為報(bào)效國(guó)家、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展的有用人才。雖然“文化再生產(chǎn)”理論是西方學(xué)者基于西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而提出的理論，在堅(jiān)定政治立場(chǎng)的前提下，不妨礙我們運(yùn)用其理論精髓來(lái)加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育。

三、大學(xué)生思想政治教育文化再生產(chǎn)的策略

（一）把好課堂關(guān)，讓國(guó)家“文化專屬”有效落地

“有選擇地進(jìn)行文化的傳遞、傳播，這正是教育的特點(diǎn)，沒(méi)有文化選擇的教育就不稱其為教育，特別是作為專門(mén)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校來(lái)說(shuō)更是如此，文化選擇貫穿了教育的始終?！盵8]因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的控制已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家治理社會(huì)的最重要手段，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家與政府會(huì)讓學(xué)校脫離于意識(shí)形態(tài)的控制之外，讓他們自由選擇，只不過(guò)是控制的方式不同而已”。[9]大學(xué)生思想政治教育工作是我國(guó)意識(shí)形態(tài)控制的重要領(lǐng)域，是必須搶占的高地。故此對(duì)高校政治理論課的內(nèi)容選擇是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情而開(kāi)展的“文化專屬”，這一點(diǎn)沒(méi)有質(zhì)疑的余地，我們要做的就是要在課堂上將國(guó)家的“文化專屬”有效的落到實(shí)處，要通過(guò)將理論知識(shí)、改革開(kāi)放40年的偉大成就、黨的奮斗歷程、中國(guó)文化優(yōu)越性等講透，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家制度、民族文化的自豪感。

（二）強(qiáng)化正能量，杜絕學(xué)生認(rèn)識(shí)局限

當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行改革深水區(qū)的探索，面臨著復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境變化，黨中央正團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同成功的應(yīng)對(duì)了一個(gè)又一個(gè)的困難，國(guó)家正朝著好的方向大步踏進(jìn)；但是在這一進(jìn)程中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些不良的社會(huì)影響，再加上部分學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)或多或少的不良影響，這就需要我們用正能量去引導(dǎo)學(xué)生去正確看待我們的國(guó)家和社會(huì)，讓學(xué)生多接觸正能量的知識(shí)和信息，幫助學(xué)生樹(shù)立挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的信心；同時(shí)對(duì)一些負(fù)面的信息，我們要引導(dǎo)學(xué)生下功夫?qū)W習(xí)，豐富知識(shí)量，用科學(xué)理論洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì)，讓學(xué)生明白一小撮不良現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)法動(dòng)搖我們堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的決心，讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。

（三）開(kāi)展多樣化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生雙重“掌握”

布迪厄認(rèn)為，與學(xué)習(xí)效果緊密相關(guān)有“實(shí)踐掌握”和“符號(hào)掌握”兩個(gè)關(guān)鍵因素。所謂“實(shí)踐掌握”則指學(xué)習(xí)者經(jīng)由實(shí)際的操作對(duì)知識(shí)及技術(shù)，也稱為“習(xí)得”；“符號(hào)掌握”指學(xué)習(xí)者通過(guò)符號(hào)（主要是文字）學(xué)會(huì)的知識(shí)和技術(shù)，也稱之為“學(xué)得”。[10]兩種“掌握”分別對(duì)應(yīng)了“隱性教學(xué)法”和“顯性教學(xué)法”。兩種“掌握”之間所學(xué)到的知識(shí)無(wú)法進(jìn)行替代。故此在大學(xué)生思想政治教育中，我們除了要強(qiáng)化課堂的教學(xué)之外，還必須強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐，并且要改變學(xué)生實(shí)踐形式化和表面化的情況，要讓學(xué)生進(jìn)入到真實(shí)的環(huán)境去親身體驗(yàn)，如在對(duì)學(xué)生開(kāi)展我國(guó)正在推進(jìn)的精準(zhǔn)扶貧的教育時(shí)，要讓學(xué)生知道黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要組織學(xué)生在假期入村跟隨扶貧的干部開(kāi)展鍛煉，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到基層工作的艱辛、成就。這樣將學(xué)校學(xué)習(xí)“符號(hào)掌握”和親自體驗(yàn)的“實(shí)踐掌握”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)變得更為有效。

（四）思想教育經(jīng)?；蛟鞂W(xué)生好意識(shí)的“習(xí)性”

“習(xí)性”是布迪厄“文化再生產(chǎn)”理論的一個(gè)重要概念，意指“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間教化后內(nèi)化于學(xué)習(xí)者身心的文化專斷”[11]?！傲?xí)性”具有持久性和轉(zhuǎn)移性，“一經(jīng)形成就不可逆轉(zhuǎn)，就會(huì)成為我們的一部分，對(duì)我們產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。[12]習(xí)性另外一個(gè)層面是指學(xué)生在常態(tài)化的思想教育后，走入社會(huì)具備了擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)行的實(shí)踐意識(shí)，在社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯看來(lái)：“行動(dòng)者對(duì)自己的所作所為及其緣由的理解，即他們作為行動(dòng)者所具有的認(rèn)知能力，大抵止于實(shí)踐意識(shí)。所謂實(shí)踐意識(shí)，則指行動(dòng)者在社會(huì)生活的具體情境中，無(wú)須明言就知道如何“進(jìn)行”的那些意識(shí)?！盵13]這意味著，大學(xué)生思想政治教育工作做扎實(shí)，讓學(xué)生對(duì)黨的擁護(hù)，對(duì)國(guó)家制度的擁護(hù)，對(duì)中華文化的自覺(jué)形成“習(xí)性”，這對(duì)維護(hù)我國(guó)長(zhǎng)治久安，鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政不可估量的作用。但是 “習(xí)性”必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間才能形成，這就要求我們要常態(tài)化的開(kāi)展思想政治教育工作，形成處處是思想教育的課堂，人人是思想教育的導(dǎo)師，時(shí)時(shí)是思想政治教育交流的時(shí)刻，通過(guò)全?？倓?dòng)員、全參與，扎扎實(shí)實(shí)的將總書(shū)記的“思想政治教育工作貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程”的指示落到實(shí)處。

大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系著我黨長(zhǎng)期執(zhí)政的目標(biāo)落實(shí)，黨中央對(duì)高校做好大學(xué)生思想政治教育給予非常高的期望，并提出了明確的要求，習(xí)近平總書(shū)記在2013年全國(guó)思想大會(huì)上指出：“必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”。