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        容人之義,成人之德

        2021-01-02 15:16:40
        考試與招生 2021年2期

        尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

        大家好!

        書以載道,文以煥彩。春秋風(fēng)云,英才輩出。齊桓公“九合諸侯,一匡天下”,實賴管仲之力;管夷吾內(nèi)治齊邦,外合諸侯,當(dāng)推鮑叔牙容人成人之功。我想,若沒有鮑叔牙的容人之義和成人之德,所謂五霸之伐也許不那么容易落在小白的頭上。

        自古容人者得人,而容人并非易事。如果論“容人”,齊桓公的不計前嫌似乎倒更貼切一些。從表面來看,桓公沒有計較“箭中帶鉤”之仇,反而重用管仲,確實體現(xiàn)了一國之君的胸懷雅量,但是請大家細(xì)想,對于齊桓公與鮑叔牙二人,管仲之留,誰更有利?答案不言自明。管仲之留,對桓公而言,百利而無一害;對鮑叔而言,則是奪功勞于一瞬也。況且鮑叔牙對管仲遠(yuǎn)在自己之上的能力有明確的判斷,因此,照常理來論,當(dāng)是桓公留管仲易,鮑叔留管仲難。于此,更見鮑叔容人之難能。

        又有俗話說:知人者智,自知者明。論知人,鮑叔比桓公更清楚管仲的才華;論自知,鮑叔比管仲更明白自己的能力。這樣看來,鮑叔牙算是當(dāng)之無愧的“明智”之人了。然而,“明智”之人卻多有卑劣之舉,孫龐斗智中,龐涓可算一例;袁紹大營中,郭圖也可算一例;即便唐代詩人,宋之問還可算一例:他們無不因嫉妒對方的才華在自己之上而生出各種卑鄙手段來。如此看來,“明智”二字不僅在于“知”更在于“行”,這種自知后的讓賢,知人后的推轂,更見鮑叔成人之可貴。

        那么,鮑叔牙的“留”“薦”“讓”,其難能與可貴的背后是什么?我想,是他的義和德。“天下熙熙,皆為利來”,世人行事的銓衡難脫“利益”二字,而其對立面便是一個“義”字,鮑叔的容人源自于為桓公之霸業(yè)著想,而非一己之私利,這是國之大義;“君子有成人之美,全人之德”,鮑叔牙深知管仲之才,可惜時運(yùn)不濟(jì),故而退身讓位,以全其志,這是朋友之德。有此義德,難怪“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”!

        世易時移,朝代興衰。風(fēng)云變幻中總有一束光照著前行的歷史,那就是人身上關(guān)于美好的光。或為君王的從諫如流,或為能臣的蓋世之舉,或為賢者的溫良恭儉,或為常人的俠義風(fēng)范。讀書,就是讓這道光照進(jìn)我們的靈魂。

        感謝讀書會,感謝大家!

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