劉進(jìn)有

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院 北京 100872)

Research on the Intelligence Thought inMozi

Liu Jinyou

(School of Chinese Classics,Renmin University of China, Beijing 100872)

Abstract:[Purpose/Significance]As one of the classic works in the era of philosophers, "Mozi" has its special value and significance. The book contains rich intelligence thoughts. Through summarizing and mining its intelligence thoughts, it is of great significance to expand the ideological theory of Mozi and the research of intelligence in pre Qin Dynasty.[Method/Process]This article focuses on systematically combing and summarizing the theoretical content of "Mo Zi", such as intelligence, intelligence collection, intelligence analysis, and counter intelligence.[Result/Conclusion]Mozi's information theory is an important clue in the theory of the whole book. Although its intelligence theory has some shortcomings, its unique intelligence cognition enriches and develops the intelligence thought of pre Qin Dynasty, which still has certain reference and enlightenment significance for modern information work.

Keywords:Mozi; intelligence thought; intelligence view; counter intelligence; spy

情報(bào)在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等諸多活動(dòng)中占據(jù)著重要地位，“在新的形勢(shì)下，情報(bào)工作的戰(zhàn)略地位更加突顯，迫切需要研究各領(lǐng)域情報(bào)工作的特性以及整體情報(bào)工作的共性”[1]。因此，情報(bào)研究也理應(yīng)引起我們的重視。岑仲勉在《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》自序中提出“《墨子》這幾篇書，我以為在軍事學(xué)中，應(yīng)該與《孫子兵法》同當(dāng)作重要資料，兩者不可偏廢的”[2]。可以說，作為傳統(tǒng)經(jīng)典的《墨子》，同《孫子兵法》一樣，也蘊(yùn)含著豐富的軍事內(nèi)容與情報(bào)思想，目前學(xué)界對(duì)其情報(bào)方面的研究與關(guān)注仍然不夠?！赌印芬粫杏性S多篇章，尤其是涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的城守諸章，對(duì)情報(bào)問題有著獨(dú)到見解，因此我們有必要對(duì)其有關(guān)情報(bào)方面的內(nèi)容進(jìn)行挖掘與闡釋。

1 《墨子》情報(bào)觀的兩個(gè)面向

1.1得情：上下相通的前提墨子將“得情”看作是國(guó)家政治、軍事運(yùn)行的前提，《尚同中》載：“天子既以立矣，以為唯其耳目之請(qǐng)(情)，不能獨(dú)一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良、圣知、辯慧之人”。墨子認(rèn)為天下遼遠(yuǎn)廣闊，四方難以達(dá)成統(tǒng)一，除了各種諸侯官員之外，“唯其耳目之請(qǐng)(情)”之法，也即以“耳目”了解四方之情，對(duì)治國(guó)理政與戰(zhàn)爭(zhēng)都是極為有利的。古代的圣王需要明白情報(bào)的重要性，通過秘密檢察的方式，做到“上下情請(qǐng)(情)為通”，才能為下面的人提供便利，并消除各種怨恨；使君王提前知道四方的好事與壞事，并進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰：“上有隱事遺利，下得而利之。下有蓄怨積害，上得而除之。是以數(shù)千萬里之外，有為善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬里之外，有為不善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而罰之?！薄渡型隆酚涊d“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂”“上之為政，得下之情，則是明于民之善非也”“上之為政也，不得下之情，則是不明于民之善非也”“故賞不得下之情，而不可不察者也”。居上位的人只有掌握下面的各種信息情況，才能實(shí)現(xiàn)治理，了解百姓的善與不善；反之，施政不得下面的實(shí)情則不能了解百姓的善與不善；賞罰不得下面實(shí)情，也是不可不加以考察的。

1.2先知：決策致勝的基礎(chǔ)孫子所說的“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”(《用間篇》)明確強(qiáng)調(diào)了“先知”，也即預(yù)知敵情的重要性。《尚同下》云：“外為之人，助之視聽者眾。故與人謀事，先人得之；與人舉事，先人成之；光譽(yù)令聞，先人發(fā)之?！痹谕饷孀鍪碌娜藥椭醪榭础⒙犅劯鞣N信息。只有提前掌握情報(bào)，在謀劃事情時(shí)，才能預(yù)先布置妥當(dāng)；在和別人辦事時(shí)，才能比他人先成功；他的聲譽(yù)才能比他人提前傳播?！秱涑情T》云：“客馮面而蛾傅之，主人則先之知，主人利，客適?！逼湟庵府?dāng)敵軍大舉進(jìn)攻時(shí)，若守城一方能提前掌握各種情報(bào)信息，則戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)守城方有利，對(duì)進(jìn)攻方不利。當(dāng)然，需要注意的是，墨子雖注意到了情報(bào)的重要性，卻注重向鬼神禱告，預(yù)知吉兇。《明鬼下》載：“故于此乎天乃使武王至明罰焉……先庶國(guó)節(jié)窺戎，與殷人戰(zhàn)乎牧之野?！蹦诱J(rèn)為武王克商是上天之意，周人通過“窺戎”即搜集情報(bào)，終于在牧野大敗商軍?！白?、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎”是說戰(zhàn)前要向四方神靈祈禱，國(guó)君要“誓于太廟”(《迎敵祠》)?！短?hào)令》篇“望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之”是說“望氣”(預(yù)測(cè)氣候或敵我吉兇)時(shí)必敬鬼神。可見，墨家的“得情”與“先知”在某種程度上講，是建立在敬天帝、尊鬼神的基礎(chǔ)上的。

2 《墨子》情報(bào)搜集手段的多樣性

2.1使用密探之術(shù)墨子主張君王應(yīng)設(shè)置耳目，“一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也；一手之操也，不若二手之強(qiáng)也”，通過這種通風(fēng)報(bào)信的密探，達(dá)到“千里之外有賢人焉，其鄉(xiāng)里之人皆未之均聞見也，圣王得而賞之。千里之內(nèi)有暴人焉，其鄉(xiāng)里未之均聞見也，圣王得而罰之”(《尚同下》)。而培植間諜、打入敵營(yíng)內(nèi)部也是獲取情報(bào)的重要舉措，《號(hào)令》云：“守入城，先以候?yàn)槭肌?，相參審信，厚賜之。候三發(fā)三信，重賜之……有能入深至主國(guó)者，問之審信，賞之倍他候。其不欲受賞而欲為吏者，許之三百石之吏?！贬倜阊浴按斯?jié)言優(yōu)待間諜之法。蘇(時(shí)學(xué))云‘候謂訪知敵情者’”[2]。墨子主張重金培養(yǎng)諜報(bào)人員，厚待其家人。派出的間諜歸國(guó)后，要將其搜集的情報(bào)同其他間諜的情報(bào)進(jìn)行參照對(duì)比；若三次派出偵察，所獲情報(bào)都無出入，則大力獎(jiǎng)賞；對(duì)于深入敵方國(guó)都的偵察者，其情報(bào)可信，則要加倍賞賜。此外，墨子及其弟子奔走于列國(guó)，他們大都是戰(zhàn)爭(zhēng)中的身體力行者，宣傳“非攻”主張，也有許多以密探身份分布于各國(guó)，以便搜集情報(bào)、保護(hù)弱國(guó)。通過“子墨子游公尚過于越”“子墨子出曹公子而于宋，三年而反”“子墨子使勝綽事項(xiàng)子?！?《魯問》)可以看出，此類墨家弟子應(yīng)屬分布于各國(guó)的密探，這為墨家提供了許多情報(bào)。墨子制止魯陽(yáng)文君攻鄭、公輸盤攻宋應(yīng)借助了遍布列國(guó)的弟子所提供的情報(bào)，并從中找出了應(yīng)對(duì)之策。

2.2相敵之法“相敵”主要是通過觀察陣前敵軍行動(dòng)與狀態(tài)來搜集情報(bào)，《雜守》提到偵察人員要在“距阜、山林、溝瀆、丘陵、阡陌、郭門”處進(jìn)行觀察，“可以跡知往來者少多及所伏藏之處”，即通過敵軍留下的蹤跡估測(cè)對(duì)方人數(shù)的多少以及敵軍埋伏的地方?！短?hào)令》載：“出候無過十里，居高便所樹表，表三人守之，比至城者三表，與城上烽燧相望，晝則舉烽，夜則舉火。聞寇所從來，審知寇形必攻。”派出的警戒士卒，不超過十里之外，在地勢(shì)高又方便的地方樹立標(biāo)志，派人看守。從遙遠(yuǎn)的地方到城邑樹立三處標(biāo)記，同城墻上的烽火遙遙相望。白天燒煙，晚上點(diǎn)火。警戒兵弄清敵人入侵的方向和時(shí)間后，詳細(xì)周密地分析敵人進(jìn)攻的方向、敵我形勢(shì)以及可戰(zhàn)與否。《備城門》篇總結(jié)了敵人行軍的方陣布局，如果敵方以隊(duì)進(jìn)攻，十萬之眾，進(jìn)攻不會(huì)超過四隊(duì)，最大的排路五百步，中等三百步，下等五十步。各種不到一百五十步寬的，對(duì)主人有利而對(duì)客方不利：“客攻以遂，十萬物之眾，攻無過四隊(duì)者。上術(shù)廣五百步，中術(shù)三百步，下術(shù)五十步。諸不盡百五步者，主人利而客病?！?/p>

面對(duì)敵人挖隧道進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，墨子提出了掌握敵情的辦法：“備穴者，城內(nèi)為高樓，以謹(jǐn)候望適人。適人為變，筑垣聚土非常者，若彭有水濁非常者，此穴土也?！?《備穴》)即用修建的高樓觀察敵軍的行動(dòng)，通過敵軍四周的渾濁泥土來判斷出敵軍挖地道的情形及其挖掘地段。若想以隧道戰(zhàn)應(yīng)對(duì)敵軍，就要準(zhǔn)確判斷敵軍挖隧道的方位，此時(shí)要在靠近城墻地基的地方每隔五步挖井，“內(nèi)新甀井中，伏而聽之。審知穴之所在，穴而迎之”(《備穴》)，即將蒙了皮的瓦壇放置井內(nèi)，然后派聽覺靈敏的人伏貼在壇口靜聽隧道中傳來的聲音，待確切弄清了敵人的隧道方位后，再挖隧道與敵對(duì)抗。墨子主張?jiān)谒淼乐薪ⅰ笆笱ā保⒃O(shè)置門與關(guān)鎖的機(jī)關(guān)，讓狗能自由行走，“穴壘之中各一狗，狗吠即有人也”(《備穴》)，通過狗叫可提前知曉敵人通過隧道偷襲城內(nèi)的方位等情報(bào)信息。

2.3技術(shù)偵察與媒介傳遞班固對(duì)兵技巧家的評(píng)價(jià)為：“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也?！盵3]從這個(gè)角度看，墨家便是兵技巧家。顯然，墨家在情報(bào)活動(dòng)中善于使用技術(shù)，十分看重樓臺(tái)、烽煙、旗幟、鼓等載體，也即技巧性的媒介。在日常的守城中，墨子主張用高樓偵察內(nèi)外：“備穴者，城內(nèi)為高樓，以謹(jǐn)候望適人”(《備穴》)。此處，謹(jǐn)候便是觀察敵軍、掌控?cái)城榈膫刹烊藛T?！秱涑情T》云：“ 城四面四隅，皆為高磨，使重室子居其上，候適，視其態(tài)狀，與其進(jìn)左右所移處?！边@是說城墻周邊和四角要修建瞭望的高樓，要查探敵人的姿態(tài)、進(jìn)退與移動(dòng)方位。同時(shí)，要監(jiān)視城內(nèi)城外所有人員，搜集一切相關(guān)情報(bào)信息。“守室下高樓，候者望見乘車若騎卒道外來者，及城中非常者，輒言之守”(《號(hào)令》)，守城主將在高樓中安排候者，對(duì)于入城者與異常情況要及時(shí)報(bào)告。

墨家將鼓、烽煙與旗幟作為重要的情報(bào)傳遞媒介?！峨s守》記載，當(dāng)敵軍從邊境進(jìn)犯，為確保情報(bào)快速傳達(dá)國(guó)都，用“郵亭”來守望敵軍情況。敵軍若有行動(dòng)，便利用各個(gè)相連的烽煙傳遞信息，“寇烽、驚烽、亂烽”代表不同的敵情，情況不一、依次快速傳遞，還要以烽煙來“言寇所從來者少多”。從初見敵軍到敵軍兵臨城下，烽煙堆數(shù)各不相同，夜晚則以烽火代替烽煙。敵軍由邊境到城外，《旗幟篇》篇又有詳細(xì)規(guī)定：攻到護(hù)城河外時(shí)，守軍“鼓三，舉一幟”；攻到藩籬，“鼓五，舉三幟”；攻到城墻下，“鼓八，舉六幟”；敵軍爬上城墻一半時(shí)，“鼓無休”。夜晚以火把代替旗幟，同旗幟相同。敵軍撤退，懸掛旗幟同進(jìn)攻時(shí)的相同，“而無鼓”。在守城作戰(zhàn)中，不同的旗幟代表著不同的情報(bào)信息，根據(jù)需要的器材、士兵舉相應(yīng)旗幟：木材舉“蒼旗”，煙火舉“赤旗”，石頭舉“白旗”，死士舉“倉(cāng)英之旗”，勁卒舉“雩旗”，弓弩為“狗旗”，車舉“龍旗”，戰(zhàn)馬舉“鳥旗”。

3 《墨子》情報(bào)分析思想的完整性與深刻性

3.1備患：對(duì)戰(zhàn)略情報(bào)要素的全方位分析墨子的國(guó)家戰(zhàn)略要素首先通過考察“七患”的危害性表現(xiàn)出來：“以七患守城，敵至國(guó)傾。七患之所當(dāng)，國(guó)必有殃。”(《七患》)七患涉及“城郭溝池”“四鄰”“民力”“財(cái)寶”“君臣”“守備”“用人”“賞罰”等方面的問題，避免“七患”是保國(guó)安民、克敵制勝的法寶。《號(hào)令》也從戰(zhàn)略角度綜合分析了各方面情報(bào)因素：“安國(guó)之道，道任地始，地得其任則功成”是說地理?xiàng)l件的重要性；“備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者皆在其將長(zhǎng)”是說主帥、官吏、士兵和百姓同心的問題；“諸行賞罰及有治者，必出于王公”涉及賞罰；“賜守邊城關(guān)塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守率之財(cái)用有余、不足”是說慰勞邊關(guān)將士及詢問軍費(fèi)問題；“少食”“少用桑”等尚儉問題；不同城池的“守城”策略?！秾O子·計(jì)篇》中的“五事”“七計(jì)”是孫子戰(zhàn)略情報(bào)要素的主要內(nèi)容，該篇闡述了“道”“天”“地”“將”“法”等五個(gè)情報(bào)要素，同孫子的觀念相似，墨子對(duì)戰(zhàn)略情報(bào)要素的認(rèn)識(shí)也比較全面，涉及政治、自然、經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)際環(huán)境等諸多方面，墨子通過對(duì)這些要素進(jìn)行評(píng)估，對(duì)于能否開戰(zhàn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)都作了較詳細(xì)的分析。

第一，政治因素。墨子認(rèn)為行寬仁之政，以公正督查別人，寬待民眾，取信于軍隊(duì)，援助諸侯，便能無敵于天下：“人勞我逸，則我甲兵強(qiáng)，寬以惠，緩易急，民必移……督以正，義其名，必務(wù)寬吾眾，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣，其為下不可勝數(shù)也。”(《非攻下》)第二，自然因素。墨子十分重視地形的重要性，為防備敵人的水攻之法，“備水謹(jǐn)度四旁高下。城地中遍下，令耳其內(nèi)”，即守城者要視查四周地勢(shì)，城中低地要深挖渠道，“地深穿之，令漏泉”(《備水》)?！队瓟踌簟吩疲骸胺餐麣?，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣。能得明此者，可知成敗、吉兇?！蓖姎馐峭ㄟ^云氣變化來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗吉兇，軍中能測(cè)知云氣者通過分析敵我之云氣，判別雙方軍心、士氣、紀(jì)律及駐地的各種氣候環(huán)境，將帥據(jù)此作出相應(yīng)的戰(zhàn)略對(duì)策。氣象觀察不僅是影響作戰(zhàn)的因素之一，而且也是先秦軍事指揮員戰(zhàn)前進(jìn)行準(zhǔn)備必不可少的步驟[4]?！拔鬃Ｊ放c望氣者必以善言告民，以請(qǐng)上報(bào)守，守獨(dú)知其請(qǐng)而已。無與望氣妄為不善言驚恐民，斷勿赦”(《迎敵祠》)，望氣者須將測(cè)卜的實(shí)情告知主將，只能告訴全城百姓吉利的話，勿令百姓驚惶，否則殺無赦。因此，“望氣”既有預(yù)測(cè)天氣的作用，又有鼓舞士氣的功效。第三，經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，墨子就其重要性提出“計(jì)軍出”之說，也即計(jì)算軍隊(duì)出征所需的耗費(fèi)。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中，“竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫”“矛戟戈劍乘車”“牛馬”“糧食”耗費(fèi)以及“百姓死者”皆“不可勝數(shù)”(《非攻中》)，這是執(zhí)政者需要注意的。墨子認(rèn)為只要做到“府庫(kù)實(shí)滿，足以待不然，兵革不頓，士民不勞”，則“足以征不服”、“霸王之業(yè)可行于天下矣”(《辭過》) 。第四，軍事因素。戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵在于將帥和士兵，墨子對(duì)其才能、技術(shù)、品行等方面都提出了要求?！斗枪ハ隆费攒婈?duì)作戰(zhàn)不利是因?yàn)椤皩⒉挥?，士不分，兵不利，教不?xí)，師不眾，率不利和，威不圉，害之不久，爭(zhēng)之不疾，孫之不強(qiáng)。植心不堅(jiān)，與國(guó)諸侯疑”。此外，四門之將“必選擇之有功勞之臣及死事之后重者”(《號(hào)令》)，這是對(duì)四個(gè)守城將領(lǐng)戰(zhàn)功、忠誠(chéng)、榮譽(yù)、官職及軍事才能等要素的要求。城門上偵察敵情的高樓中必須由“善射者”的貴家子弟守衛(wèi)。守城用人方面，墨子強(qiáng)調(diào)“守著必善而君尊用之，然后可以守也”(《備城門》)。在墨子看來，將之才能、士之勇力、將帥關(guān)系、軍隊(duì)意志力對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。這些因素具備后，我軍方能“先之知”，才能據(jù)此制敵。第五，國(guó)際環(huán)境因素。國(guó)際環(huán)境會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略實(shí)力產(chǎn)生重大影響。墨子認(rèn)為莒國(guó)“為國(guó)甚小，間于大國(guó)之間，不敬事于大，大國(guó)亦弗之從而愛利”(《非攻中》)，因不知處于大國(guó)之間的戰(zhàn)略現(xiàn)狀、不知結(jié)交四鄰，使得強(qiáng)鄰蠶食其國(guó)。在墨子看來，天下長(zhǎng)久處于攻伐狀態(tài)，若能以信義相交，利天下之人，面對(duì)大國(guó)不義之舉，大家會(huì)共助小國(guó)：“大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之；小國(guó)城郭之不全也，必使修之；布粟之絕。則委之；幣帛不足，則共之”( 《非攻下》)，此時(shí)，同大國(guó)較量，小國(guó)也定會(huì)立于不敗之地。

3.2察情：透過現(xiàn)象看本質(zhì)在墨子看來，從宏觀層面觀察雙方情況對(duì)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)走向具有重要意義，這一分析能透過敵方有利的表象，來抓住對(duì)方的劣勢(shì)與不足。墨子認(rèn)為“古有其術(shù)者”，也就是那些懂得守城之法的人，“內(nèi)不親民，外不約治，以少間眾，以弱輕強(qiáng)”，自以為國(guó)無隱患，最后“身死國(guó)亡，為天下笑”(《備梯》)，這就是沒有看到自己的虛弱之處所導(dǎo)致的結(jié)果。墨子認(rèn)為吳國(guó)破楚、敗齊、攻越，東方各國(guó)無不降服，吳王“退不能賞孤，施舍群萌”，卻“自恃其力，伐其功，譽(yù)其智，怠于教，遂筑姑蘇之臺(tái)，七年不成”(《非攻中》)，吳王夫差自以為天下無敵，卻不知國(guó)家“有離罷之心”，之后更不知越王句踐探知吳國(guó)內(nèi)部矛盾，“收其眾以復(fù)其讎”，最終滅掉吳國(guó)。墨子又說晉國(guó)六將軍中智伯最強(qiáng)，“計(jì)其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名。功戰(zhàn)之速，故差論其爪牙之士，皆列其舟車之眾，以攻中行氏而有之。以其謀為既已足矣，又攻茲范氏而大敗之。并三家以為一家而不止，又圍趙襄子于晉陽(yáng)”。晉陽(yáng)大戰(zhàn)，智伯自恃強(qiáng)大、脅迫韓魏，而不知監(jiān)視韓魏及刺探軍情，故不知韓魏私下有謀：“趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之。”最終，“韓魏自外，趙氏自內(nèi)，擊智伯，大敗之”(《非攻中》)。在墨子看來，夫差北上爭(zhēng)霸，竟不知越國(guó)已悄然崛起并積蓄力量蠶食吳國(guó)；智伯脅韓魏以伐趙氏，韓魏倒戈并私結(jié)趙氏而不知。夫差與智伯自恃強(qiáng)大，無視內(nèi)部矛盾與惡劣的國(guó)際環(huán)境，蔑視對(duì)手使其高估了自己的實(shí)力，沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也就沒能察覺敵我實(shí)力的轉(zhuǎn)換，最終身死國(guó)滅。

墨子也注重對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)中的現(xiàn)象進(jìn)行深度分析，以此來看清其本質(zhì)，并找出敵軍的漏洞?！秱涠旮怠菲v到“遂以傅城，后上先斷”，這是說敵軍十分強(qiáng)悍，踴躍攀爬城墻，將軍對(duì)后上者當(dāng)場(chǎng)斬首，勢(shì)不可擋。墨子卻認(rèn)為這不過是敵將依據(jù)人多，強(qiáng)力攻城而已，是“將之忿者也”的表現(xiàn)，這種攻城之法是敵將在惱怒暴躁之下的不理智舉措，反而是敵軍的致命弱點(diǎn)。這與《孫子·火攻篇》所說的“將不可以慍而致戰(zhàn)”有異曲同工之妙。墨子分析敵軍筑“羊坽”的攻城之法，此法表面上“客眾而勇，輕意見威，以駭主人”，實(shí)際上“羊坽者攻之拙者也，足以勞卒，不足以害城”，對(duì)于此種只會(huì)勞累士兵的蠢辦法，只要做到“遠(yuǎn)攻則遠(yuǎn)害，近城則近害”(《雜守》)，敵軍必定失敗。面對(duì)云梯進(jìn)攻，墨子提出“云梯者重器也，其動(dòng)移甚難”(《備梯》)，“重”“難”已經(jīng)說明這種進(jìn)攻的劣勢(shì)了，在城墻筑起“行城”“雜樓”即可應(yīng)對(duì)。墨子之所以能通過事物的表面現(xiàn)象，深入事物的本質(zhì)內(nèi)部，看清戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)、敵方的實(shí)力變化以及真實(shí)意圖，這與其自身的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)是分不開的。墨子救宋應(yīng)是通過情報(bào)分析公輸班的造器之術(shù)、進(jìn)攻之法，在雙方的決斗中，以“戰(zhàn)術(shù)模擬”的方式，止戰(zhàn)于朝堂之上，達(dá)到了“察情”制敵的最高境界。

4 《墨子》反情報(bào)思想的獨(dú)特性

先秦時(shí)期，同情報(bào)活動(dòng)一樣，反情報(bào)活動(dòng)也大量出現(xiàn)于戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)中。反情報(bào)是對(duì)敵方情報(bào)活動(dòng)采取的一種反制措施，墨子及其學(xué)派便極其重視反情報(bào)活動(dòng)。《墨子》城守各篇從不同的角度強(qiáng)調(diào)了軍事情報(bào)保密的重要性，并對(duì)防止情報(bào)外泄、間諜滲透等制訂了一系列保障舉措。可以說，墨家學(xué)派也一直將反情報(bào)作為守城中克敵制勝的重要舉措。

4.1“拒止”的反情報(bào)思想拒止，即“防止敵對(duì)情報(bào)機(jī)構(gòu)接觸敏感信息，策反我方人員，滲透我方設(shè)施”[5]。為防止他人接近軍機(jī)要地，墨子認(rèn)為主將樓房應(yīng)居高臨下，布防周密，嚴(yán)加布防，以泥涂抹外墻，“令下無見上，上見下，下無知上有人無人”(《號(hào)令》)；同時(shí)養(yǎng)吏檢查守護(hù)各城門，防止敵方間諜刺探門禁、守衛(wèi)情況：“門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮”(《號(hào)令》)；對(duì)于可疑之人，巡防的士兵可亂箭將其射殺：“池外廉有要有害，必為疑人，令往來行夜者射之”(《雜守》)；戰(zhàn)斗時(shí)期，老少組成的巡邏人員盤查行人，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)與捕捉間諜：“以苛往來不以時(shí)行、行而有他異者，以得其奸”(《號(hào)令》)；為防止城內(nèi)奸細(xì)出入，即便是將軍出城，也須持有“明填”，將軍帶一百人以上出城，則千夫長(zhǎng)以上的官員可以制止他。若放行，則要斬首，“此守城之重禁之，夫奸之所生也，不可不審也”(《備城門》)，因?yàn)榧榧?xì)極易產(chǎn)生于混亂的人群中。

4.2“無形誤敵”與“反詐”的反情報(bào)思想在用兵過程中，孫子主張采取嚴(yán)密的防間保密舉措，把情報(bào)泄露的可能性降至最低，“形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀”(《孫子·虛實(shí)篇》)。在戰(zhàn)斗中，要根據(jù)不同情形，制造、釋放虛假的情報(bào)，給敵人以假象，使其形成錯(cuò)誤的情報(bào)分析結(jié)果。“無形”指令敵人難以看出我軍形跡，墨家學(xué)派對(duì)此亦頗為重視，《雜守》曰：“ 候無過五十，寇至葉，隨去之，唯弇逮。日暮出之，令皆為微職。距阜、山林皆令可以跡，平明而跡，無跡，各立其表，下城之應(yīng)。候出置田表，斥坐郭內(nèi)外，立旗幟，卒半在內(nèi)，令多少無可知?！泵看闻沙龅纳诒怀^五十人，敵人到達(dá)外墻，天黑派兵出城，則必須佩戴區(qū)別身份的徽章。一切可以探查敵軍蹤跡的土山、山林等地必須在天亮?xí)r派人偵察，以防止敵人的哨兵。城內(nèi)的警戒兵守在郭門內(nèi)外，打出聯(lián)絡(luò)標(biāo)記，一半留在郭門內(nèi)，以此來迷惑敵人，使其無法得知人數(shù)的多少。在戰(zhàn)斗中，敵人常散布虛假情報(bào)或以詐術(shù)迷惑本國(guó)軍民，面對(duì)此種情形，墨家亦有對(duì)策：“譽(yù)敵少以為眾，亂以為治，敵攻拙以為巧者，斷。客、主人無得相與言及相藉，客射以書，無得譽(yù)，外示內(nèi)以善，無得應(yīng)，不從令者皆斷。禁無得舉矢書若以書射寇，犯令者父母、妻子皆斷，身?xiàng)n城上。有能捕告之者，賞之黃金二十斤?！?《號(hào)令》)對(duì)于美化敵人，將敵人少而說多、軍紀(jì)混亂卻說嚴(yán)整者，一律殺頭。戰(zhàn)斗中，敵軍會(huì)向城內(nèi)射來信物，這些信件實(shí)則是散布不利我方的欺詐情報(bào)，墨家主張嚴(yán)禁軍民接觸這些信物，面對(duì)敵人的虛假示好也不得響應(yīng)，違反禁令者，父母與妻子兒女梟首示眾；抓獲者，則賞金二十斤。

4.3對(duì)間諜的使用與防范孫子在《用間篇》中強(qiáng)調(diào)了“五間俱起”的重要性，其中以“反間”為主，這也是應(yīng)對(duì)敵方人員竊取情報(bào)的重要舉措。墨子也認(rèn)識(shí)到了厚養(yǎng)間諜的重要性，《號(hào)令》篇云：“守入城，先以候?yàn)槭迹幂m宮養(yǎng)之，勿令知吾守衛(wèi)之備。候者為異宮，父母妻子皆同其宮，賜衣食酒肉，信吏善待之……遣他候，奉資之如前候，反，相參審信，厚賜之。候三發(fā)三信，重賜之?！敝鲗⑷氤且暨x間諜，將物色到的人選接到宮中厚養(yǎng)，不讓他們知曉我方守備情況，偵探人員要相互隔離居住，給予其家人衣服、食物，并好生招待。挑選的偵探必須為鄉(xiāng)中忠厚之人，回國(guó)要接受各種詢問調(diào)查，其情報(bào)要反復(fù)對(duì)比審核。對(duì)間諜品行的要求、重金厚養(yǎng)的條件以及以其家人為人質(zhì)可以防止間諜被敵國(guó)策反。對(duì)各個(gè)間諜進(jìn)行隔離以及不讓他們知曉我方城池守備情況是因?yàn)?，一旦其中一人被敵俘虜，不?huì)造成其他諜報(bào)人員陷落敵手，也不會(huì)泄露我方軍情。間諜回國(guó)的反復(fù)審查以及情報(bào)的審核可以確保我方能取得真實(shí)的情報(bào)。

5 《墨子》情報(bào)思想的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)意義

《墨子》一書以“非攻”為主導(dǎo)，其情報(bào)活動(dòng)建立在以“守城”為基礎(chǔ)上。同《孫子》等經(jīng)典軍事著作相比，《墨子》中的情報(bào)思想也有其獨(dú)特的一面，其值得我們?nèi)ド钔趯W(xué)習(xí)的地方就是墨家的“技巧”特性和反情報(bào)思想，這也是其他兵學(xué)理論所不具備的。

其一，軍事情報(bào)搜集與傳遞中的技術(shù)理念。譬如，《雜守》篇中搜集情報(bào)的偵察兵以“微職”向城內(nèi)傳遞情報(bào)，而城頭則以“立旗幟”來指揮城外人員?！镀鞄谩菲小澳信员娈愐抡禄铡薄拔宄咄訛橥臁北闶悄宜鲝埖囊云鞄脼闃?biāo)識(shí)，這既有快速識(shí)別不同區(qū)域作戰(zhàn)人員的作用，也有傳遞情報(bào)的功能。《備穴》篇所說“內(nèi)新甀井中，伏而聽之”則是以瓦壇放置井內(nèi)來竊聽隧道中敵軍挖掘與行軍的聲音?！翱苤?，樓鼓五，有周鼓，雜小鼓乃應(yīng)之”(《號(hào)令》)是說敵人突襲，以“鼓聲”為情報(bào)傳遞信號(hào)，待部隊(duì)集結(jié)之后發(fā)起反攻。

其二，反情報(bào)思想?！赌印芬粫谋Ｃ苡^念與措施十分完善，且有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰舉措。在反情報(bào)方面，孫子強(qiáng)調(diào)反間，而墨子及其學(xué)派則強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)管?！短?hào)令》載：“守城之法，敵去邑百里以上，城將如今盡召五官及百長(zhǎng)，以富人重室之親，舍之官府，謹(jǐn)令信人守衛(wèi)之，謹(jǐn)密為故?！睌耻娫诎倜字?，所有官吏、富人、貴戚的家眷集中到官府，謹(jǐn)慎保衛(wèi)，如此才能將保密做得更好。對(duì)于通敵泄露情報(bào)者，滅三族：“其以城為外謀者，三族”(《號(hào)令》)；對(duì)舉報(bào)通敵者大加獎(jiǎng)勵(lì)：“能捕得謀反、賣城、逾城、敵者一人，以令為除死罪二人，城旦四人”(《號(hào)令》)。

就先秦情報(bào)理論來看，《孫子》在各個(gè)方面都稍勝一籌，《墨子》情報(bào)思想雖有其特殊的價(jià)值，但也不能過于拔高。同《孫子》等經(jīng)典相比，其不足也是十分明顯的。

其一，其情報(bào)思想系統(tǒng)性不強(qiáng)。中國(guó)古代兵家對(duì)情報(bào)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)完備的，《孫子》是古代兵書的集大成者，其情報(bào)理論尤為完善，以其情報(bào)分析理論而言，便具有明顯的科學(xué)性與系統(tǒng)性：“注重整體的定性分析”“綱舉目張的可操作性設(shè)計(jì)”“以實(shí)力為中心的定量分析”“分析方法和分析原則的制定”[6]。而《墨子》一書是墨子及其后學(xué)共同完成的，也并非一部真正意義上的兵書，“城守諸篇論戰(zhàn)略的內(nèi)容不大集中而又缺乏條理；文字錯(cuò)亂極為嚴(yán)重，許多地方難得其解”[7]，這就使得其情報(bào)思想的系統(tǒng)性不強(qiáng)。

其二，其情報(bào)思想橫向性(空間性)不足?！胺枪ァ笔悄榆娛滤枷氲暮诵挠^念，《墨子間詁》序引俞樾語(yǔ)：“(墨子)惟非攻，是以講求備御之法?！盵8]這與《孫子·計(jì)篇》“攻其不備，出其不意”的論見完全相左。雖然墨家也主張培養(yǎng)間諜，但其根本仍在守備，多以間諜刺探侵略國(guó)的情報(bào)。因此，其間諜理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同《孫子》的“五間”(鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間)相比。這就注定了墨子及其學(xué)派在情報(bào)觀、情報(bào)搜集、情報(bào)分析與反情報(bào)方面帶有明顯的區(qū)域性，也即其情報(bào)的活動(dòng)空間更多局促在城邑內(nèi)部及其附近，尤其是敵人試圖進(jìn)攻的城邑內(nèi)外。

其三，其情報(bào)思想帶有明顯的宗教迷信色彩。與孫子主張“先知者，不可取于鬼神”(《用間篇》)不同，墨家的“望氣之法”雖有預(yù)測(cè)天氣情況的成分，但其“敬鬼神”的思想十分強(qiáng)烈：“望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之?！?《迎敵祠》)盡管墨家也在合理利用“望氣”的神秘主義來提高士氣，但其對(duì)鬼神的虔誠(chéng)態(tài)度，不免使“天時(shí)”對(duì)“人事”產(chǎn)生了一些影響，這也是《墨子》情報(bào)思想的一個(gè)局限性。

《墨子》所蘊(yùn)涵的軍事理念與情報(bào)思想雖歷經(jīng)千年，卻依舊閃爍著智慧的火花。岑仲勉認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期日寇挖的“狐穴”“完全脫胎于《墨子》”[2]。不獨(dú)日寇的一些技術(shù)脫胎于《墨子》，我國(guó)近現(xiàn)代歷史上的“地道戰(zhàn)”，以及用“口號(hào)”“旗幟”“鼓號(hào)”等媒介傳遞情報(bào)的活動(dòng)，有許多也是脫胎于《墨子》?！赌印返姆辞閳?bào)舉措十分完善，其保密所涉人群不僅包括普通民眾，也包括主將、官吏等權(quán)貴群體。《墨子》提及的保密思想將城邑中的所有人——從主將到普通人、從老人到小孩——全部納入到保密網(wǎng)絡(luò)中，這就形成了一種“全城戒嚴(yán)”的戰(zhàn)時(shí)局面，這種舉措使得間諜無處可鉆，全民被組織起來參與守城，這也形成了一種“全民抗敵”的格局，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利具有重要意義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)便是一場(chǎng)全民參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，全體中華兒女在探查日軍敵情、保護(hù)我軍情報(bào)方面都作出了重大努力與犧牲，這些精神有不少同《墨子》中所體現(xiàn)的思想是相一致的。民國(guó)初，面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)欺凌的局面，新文化健將易白沙提出墨學(xué)是拯救中國(guó)的唯一良方，其謂“勇于救國(guó)，赴湯蹈火，死不旋踵。精于制器，善于治守，以寡少之眾，保弱小之邦，雖大國(guó)莫能破焉”[9]。其后，梁?jiǎn)⒊?、胡適、毛澤東等人都稱贊過墨學(xué)的偉大，并將墨學(xué)精神作為救國(guó)救民的一劑良方。近代學(xué)者將墨學(xué)研究作為“肩負(fù)救亡圖存與思想啟蒙的歷史使命”，同時(shí)還“推動(dòng)墨子思想的內(nèi)容轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代化”[10]。顯然，作為墨學(xué)內(nèi)容之一的情報(bào)理念也對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

要之，先秦情報(bào)思想是我國(guó)情報(bào)思想的鼻祖，《墨子》同《孫子》《吳子》《六韜》等經(jīng)典共同構(gòu)成了先秦情報(bào)體系，規(guī)范了中國(guó)情報(bào)思想的面貌與特質(zhì)，深刻影響了中國(guó)古代情報(bào)思想。尤其是在守備御敵方面，《墨子》的情報(bào)思想更是獨(dú)樹一幟。挖掘《墨子》情報(bào)思想不僅有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)兵學(xué)文化，而且其情報(bào)偵察、情報(bào)傳遞的技巧性與反情報(bào)等保密舉措仍夠能為當(dāng)代和未來的情報(bào)工作建設(shè)提供一些正反兩方面的借鑒和啟示。