陳芳茗

摘要：“女性”一詞的產(chǎn)生，代表著對(duì)女性獨(dú)立和男女平等的追求。文學(xué)中的女性是時(shí)代的縮影，體現(xiàn)著時(shí)代特征。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的女性在文學(xué)長(zhǎng)河中璀璨奪目、熠熠生輝，她們大都有著獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、不畏世俗的特點(diǎn)，其文學(xué)價(jià)值是無可取代的。文章列舉最具代表性的20世紀(jì)不同時(shí)代不同作家的文學(xué)作品，淺析其作品中的女性形象，由此探究女性角色發(fā)展中體現(xiàn)的時(shí)代變化，并探討文學(xué)作品發(fā)展過程中女性意識(shí)的不同體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)俄羅斯文學(xué);女性形象;女性意識(shí)

一、20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女性形象

20世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，在繼承俄國(guó)19世紀(jì)豐碩文學(xué)成果的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多樣，呈現(xiàn)出各種藝術(shù)方法共存又互相滲透的局面[1]。20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)小說的主題大多有哲理化的傾向，不僅揭露了沙皇專制制度和社會(huì)流弊，而且鞭撻了民族的精神文化弱點(diǎn)。其中的女性形象相較于19世紀(jì)更加飽滿，更具有時(shí)代代表性。

蒲寧作品中的女性形象。伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧出生于沒落的貴族家庭，在列夫·托爾斯泰、契訶夫、高爾基等作家的影響下，對(duì)俄國(guó)處于歷史大變革前的社會(huì)生活作出真實(shí)而深刻的反映。短篇小說集《陰暗的林蔭道》又名《愛情百科全書》，作家獨(dú)特的愛情觀是通過女性形象呈現(xiàn)出來。蒲寧繼承了書寫女性美好的傳統(tǒng)，掙脫了女性崇拜的束縛，在他的書中有許多平凡而真實(shí)、獨(dú)特而充滿活力的女性形象。其中《慕沙》《索尼婭》中的沖破階級(jí)束縛的大膽求愛的女性，具有無畏、直接、瀟灑等特質(zhì)，其擺脫了以往受制于道德與倫理的禁錮，深陷情欲之網(wǎng)的女性的特征[2]。號(hào)稱“愛情寶典”的《幽暗的林蔭道》在敘事中較側(cè)重于對(duì)女性形象的塑造，蒲寧在小說集里探討了兩種愛情，愛情的對(duì)立與分裂塑造了不同女性的不同形象，如追求肉欲的納塔莉和追求崇高愛情的娜杰日達(dá)。盡管她們都有著相似的人生軌跡，都曾經(jīng)真誠(chéng)而純粹地愛過一個(gè)人，但是她們都被男人背叛。雖然情路坎坷，但是她們依舊希望能夠走出逆境。在蒲寧的作品中，所有對(duì)“肉體”的“愛”都是以悲劇收?qǐng)?。女主角要么像“娜塔莉”一樣走向“死亡”，要么如《凈身周一》的女主人公一樣追求精神上的超脫。雖然她們的結(jié)局各異，但可以一窺當(dāng)時(shí)的女性為了追尋愛情可以突破世俗的桎梏大膽求愛的精神。

二、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)中女性形象

20世紀(jì)初的俄國(guó)經(jīng)歷了政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域的種種危機(jī)，社會(huì)歷史和人民的精神層面發(fā)生了巨大變化，隨著時(shí)代的變遷，思想文化蓬勃發(fā)展，藝術(shù)家們創(chuàng)作理論發(fā)生變化[3]，他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，把探索的出路寄托于哲學(xué)的思考中，并通過作品表達(dá)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。

梅列日科夫斯基文學(xué)作品中的女性形象。德米特里·謝爾蓋耶維奇·梅列日科夫斯基不僅繼承了傳統(tǒng)俄國(guó)文學(xué)中的“永恒女性”描寫，而且還將其擴(kuò)展到世界歷史和文化中，將其提升為具有普世價(jià)值的哲學(xué)和美學(xué)。梅列日科夫斯基在作品中描繪了多位具有不同象征意義的“永恒女性”[4]形象，不僅包含典型的19 世紀(jì)俄國(guó)“永恒女性”的形象，也包含世界歷史和文化中的“永恒女性”形象，她們具有愛神和美神等多神教的原型，是愛、美麗、智慧、神秘、生命的本體化身，作者將她們神化，并賦予其某種神秘的力量，她們往往比男主角擁有更多的神圣特質(zhì)，并獲得某種神秘的啟蒙。在梅列日科夫斯基的小說《諸神之死：叛教者尤里安》中，“索菲婭”阿爾西諾雅和米拉姐妹倆具有“永恒女性”形象的特點(diǎn)，她們分別代表著 “多神教”和“基督教”兩種不同信仰。在梅列日科夫斯基筆下，女性是美麗的、真誠(chéng)的、神秘的、和諧的，但無論哪種形式，作品中的女性形象都是索菲婭的化身和代表，是對(duì)永恒女性的致敬和追尋。

三、20 世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女性形象

20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的小說創(chuàng)作反映了蘇維埃國(guó)家從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到開展社會(huì)主義建設(shè)歷史階段的文學(xué)。20世紀(jì)初期，作家們以巨大的熱情用小說的形式表現(xiàn)俄羅斯這場(chǎng)翻天覆地的變化，如聶維洛夫《女布爾什維克》，謝芙琳娜的《肥料》《維麗涅婭》，他們寫蘇維埃在農(nóng)村的初步措施，舊的宗法制的破壞，以及婦女的解放[5]。

高爾基文學(xué)作品中的女性形象。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初也是俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起和發(fā)展的時(shí)期。馬克西姆·高爾基經(jīng)過探索終于在無產(chǎn)階級(jí)身上找到革命的主人公，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始于無產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)。高爾基的小說《母親》隨著第一次俄國(guó)革命的興起而成熟，在長(zhǎng)篇小說《母親》中高爾基塑造了無產(chǎn)階級(jí)革命者大無畏的形象，這在俄國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)中都是第一次。母親尼洛夫娜從膽小懦弱、逆來順受的社會(huì)底層?jì)D女成長(zhǎng)為一名不畏犧牲、堅(jiān)定勇敢的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，她的性格由無知迷茫最終轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立自由。當(dāng)母親第一次聽說兒子在讀“禁書”時(shí)，十分恐慌，在她看來革命是“一種神秘又可怕的東西”，而母親思想真正覺醒則是在“五一”節(jié)上，革命戰(zhàn)士帶著她們一起在街上示威游行，她第一次主動(dòng)直面現(xiàn)實(shí)，與戰(zhàn)友們一起高舉“真理、理想、自由的旗幟”。在保爾被捕后，母親離家加入革命隊(duì)伍，從此真正成為光榮的地下工作者，投身于更偉大的革命事業(yè)。最后母親冒著生命危險(xiǎn)，自告奮勇地送兒子的演說稿。這一壯舉，成為母親自身性格發(fā)展中的高潮及亮點(diǎn)。高爾基作品《母親》中尼洛夫娜形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層?jì)D女自我解放的一個(gè)縮影，充分再現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)底層女性的心理狀態(tài)和典型情緒。長(zhǎng)篇小說《母親》首次藝術(shù)地再現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)情景，揭開了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的歷史新紀(jì)元，首次塑造了一位有血有肉的無產(chǎn)階級(jí)女英雄形象。

四、結(jié)語

綜上所述，在20世紀(jì)作家的文學(xué)作品中無一不表現(xiàn)出俄羅斯婦女所特有的謙遜、堅(jiān)韌、忠誠(chéng)、勤勞和自我犧牲精神形象特質(zhì)，當(dāng)時(shí)俄羅斯文學(xué)作品中的女性形象是活躍的，她們力圖實(shí)現(xiàn)自己的理想和戰(zhàn)勝環(huán)境的桎梏。她們不僅是爐灶的守護(hù)者，家庭的守護(hù)者，更是俄羅斯傳統(tǒng)美好精神的繼承者和世界的守護(hù)者。其中女性的勇氣、耐心、寬容等美好品質(zhì)得到了全人類的贊許。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕任光宣，張建華，余一中.俄羅斯文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

〔2〕王立業(yè).世事易逝，唯愛永存——布寧小說《幽暗的林蔭道》賞析[J].俄語學(xué)習(xí)，2011（3）：40-43.

〔3〕張建華，王宗琥.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)：思潮與流派——理論篇[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

〔4〕索洛維約夫.俄羅斯思想[M].南澤林譯.杭州：浙江人民出版社，2000.

〔5〕阿格諾索夫.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)[M].凌建侯等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001.