摘要：一般的動(dòng)畫電影都會(huì)出現(xiàn)反派人物用以襯托正面人物，突出影片的主題，但是在動(dòng)畫電影《姜子牙》中并沒有絕對的反派角色。人物亦正亦邪，在被定義的“反派”人物身上，可以看到他那不得已的苦衷或者是并沒有一開始就做壞事的想法。《姜子牙》這部動(dòng)畫電影從不同的角度闡釋了人不存在絕對的善，也不存在絕對的惡，善惡都是在一個(gè)維度，一旦超出了界限，善就會(huì)變成惡，惡在某種意義上也開始變質(zhì)。

關(guān)鍵詞：姜子牙;善惡;無絕對反派

動(dòng)畫電影《姜子牙》講述了昆侖弟子姜子牙帶領(lǐng)眾神戰(zhàn)勝狐妖蘇妲己，在即將被授封為眾神之長時(shí)，因?yàn)樽约簣?jiān)信狐妖體內(nèi)有一個(gè)無辜的靈魂而被貶。姜子牙為了找回當(dāng)年的真相，重回昆侖，踏上了新的旅程[1]。在這部電影中的姜子牙、小九、申公豹及四不相，這四個(gè)人物都是正義的，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是狐妖蘇妲己和天尊這兩個(gè)人物，是善是惡？就比較有爭議。人物是善還是惡，可以從人物的行為，人物的目的及人物的矛盾性格這三個(gè)角度進(jìn)行分析，進(jìn)而得出結(jié)論。

一、從人物行為分析人物善惡

人物的行為往往體現(xiàn)著一個(gè)人的性格，也彰顯著一個(gè)人的品格，行為舉止是人內(nèi)心想法的外化，通過仔細(xì)研究動(dòng)畫電影《姜子牙》中人物的行為作風(fēng)，可以有效地分辨這個(gè)人物是善還是惡。

電影《姜子牙》中的狐妖蘇妲己，是影片著重強(qiáng)調(diào)的一個(gè)人物，幾乎所有的事件都是圍繞著她發(fā)生的，而且從其他人物的言行中，不難發(fā)現(xiàn)，狐妖是一個(gè)反派角色，她擾亂秩序，禍亂商朝，使得民不聊生，是一個(gè)禍國殃民的狐女。她非常符合這種評價(jià)，平生禍亂朝政，在即將被斬殺的時(shí)候，也毫不悔過，想要找到機(jī)會(huì)逃跑，重塑真身，再次禍害人間，用自己的行為證實(shí)了的確是一個(gè)徹頭徹尾的壞人。

與狐妖的言行完全相反的是天尊，他是姜子牙的師傅，也是“封神”的主導(dǎo)者。在姜子牙堅(jiān)持他在狐妖體內(nèi)看到的不是幻覺的時(shí)候，天尊并沒有過度地懲罰姜子牙。在中途，姜子牙登上仙階想要問清楚事情的原委時(shí)，天尊則表示“斬善”“舍一人，而救蒼生”，這兩句話，從群體的角度來看，十分合理，不能因?yàn)橐粋€(gè)人而放棄天下蒼生。在影片中，天尊的說話態(tài)度及做事情的方式，時(shí)時(shí)刻刻都在透露著他是萬物的主宰，是公平的象征，是一個(gè)真正意義上的神。

從兩者的行為舉止中，可以準(zhǔn)確地得出一個(gè)結(jié)論：狐妖，禍國殃民，是一個(gè)徹頭徹尾的壞人，是傳統(tǒng)意義上的“妖”，而天尊是非分明，遵循著世界的秩序，維護(hù)著世界的和平，是一個(gè)不折不扣的正義之神。

二、從人物目的分析人物善惡

人物之間只有追求共同的目的而產(chǎn)生利益相沖突的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生分歧，形成矛盾，在人物發(fā)生矛盾時(shí)，可以通過他們最初的目的及這個(gè)目的是否會(huì)危害他人來判斷人物是善還是惡。

影片中的狐妖，是一個(gè)利己主義者，跟天尊暗地里勾結(jié)在一起，根據(jù)制定的計(jì)劃禍亂商朝，導(dǎo)致民不聊生，引發(fā)戰(zhàn)爭。狐妖的目的是為了自己的整個(gè)家族，從這一點(diǎn)上看是沒有錯(cuò)，但是錯(cuò)就錯(cuò)在不能夠?yàn)榱艘患核接鴼Я似渌?，其中也可能受到了天尊成仙條件的誘惑，但是這并不是她作惡的理由，狐妖做事的目的亦正亦邪，導(dǎo)致她這個(gè)人物也亦正亦邪。

和狐妖形成鮮明對比的是天尊，天尊可謂是偽裝的集大成者，做事天衣無縫，如果不是姜子牙最后動(dòng)了惻隱之心，想到不救一人，何以救蒼生，事情的真相也會(huì)被永遠(yuǎn)掩蓋下去。天尊為了調(diào)和所謂的秩序，維護(hù)自己所堅(jiān)守的公平，不惜犧牲他人的生命，說著冠冕堂皇的話“斬善”“舍一人，而救蒼生”，天尊的每句話都很有哲理，但是他的目的不純，就導(dǎo)致這真理轉(zhuǎn)變成了謬誤。天尊的目的顯示他并不是一個(gè)真正公平的人，在他的心中封神榜更為重要。

狐妖為了妖族能夠成仙，天尊為了能夠贏得封神大戰(zhàn)，兩者目的一致，形成了合作，但這種利己主義的目的不僅透露著二人的自私，還危害了他人，這就讓兩者有成為壞人的傾向。

三、從人物的矛盾性格分析人物善惡

人之初，性本善。沒有誰是天生的壞人，這一點(diǎn)對于人類適用，對于神和妖同樣適用。動(dòng)畫電影《姜子牙》的成功之處在于塑造的形象性格多樣，人物性格復(fù)雜立體，很難在一個(gè)維度上界定這個(gè)人物的善惡。無絕對反派角色的動(dòng)畫電影更有利于角色的塑造[2]。影片中，在最像“反派”的兩個(gè)人物身上，也透露出了一點(diǎn)人性的光輝[3]。

狐妖本是為了自己一族才和天尊定下條約，禍害人間，她的初衷是為了自己的族群。狐妖是個(gè)極其矛盾的人物形象，一方面，她是禍害人間的反派，另一方面，她又是整個(gè)事件的受害者，狐妖禍害人間的行為讓人憎恨，同時(shí)，她慘遭滅族，被天下人所憎恨的遭遇也值得人同情。影片中的狐妖性格復(fù)雜、多樣、立體。性格的多樣使得狐妖這個(gè)形象生動(dòng)、立體，也使得狐妖這個(gè)人物形象亦正亦邪，雖然不是善人，但也不是純粹的壞人。

天尊本是受人們敬仰的，代表著正義，就是這種正義的形象也會(huì)為了自己的私欲而做違背原則的事情，一方面，他高高在上，擁有著決定權(quán)和封神權(quán)，堅(jiān)守著“舍一人，而救蒼生”的理念;另一方面，天尊又是道貌岸然的偽君子，表面上是救世主，是公平的象征，無欲無求，私下卻為了一己私欲，和妖勾結(jié)，禍亂人間，利用能夠利用之人。天尊的言行與自己的內(nèi)心十分不符合，說著正義的話語，卻做出最邪惡的事情。

狐妖和天尊，二人性格多變、復(fù)雜，既有善的一面，也有惡的一面。很難找到一個(gè)準(zhǔn)確的尺度去衡量二人是善還是惡，只能得出一個(gè)較為準(zhǔn)確的結(jié)論，二人不是純粹、絕對的反派。

四、結(jié)論

動(dòng)畫電影《姜子牙》旨在尋找真正的神，電影中的一句話點(diǎn)明了真正英雄的特征“是神，是妖，是人，不可欺，不可操控，不可不救”[4]。想要成為真正的神，就是要具有理想的人格信仰，實(shí)實(shí)在在地去幫助他人，而不是一味地喊口號[5]，除此之外，還需要超越自己的內(nèi)心，無欲無求。影片的與眾不同之處在于打破了傳統(tǒng)意義上臉譜化的人物形象，人物不再是絕對的善人或者是絕對的惡人，而是多變的，在“壞人”身上依舊可以發(fā)現(xiàn)最初的人性美。影片中人物性格復(fù)雜、立體、多變，沒有絕對的反派，人物亦正亦邪，正是這種圓形的人物形象使得人物更加鮮活，更加深入人心。更加具有吸引力。

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目省級創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“中國動(dòng)畫電影中的古典美研究”（項(xiàng)目編號：S202010370004）的階段性成果

作者簡介：高靜（2000—），女，漢族，安徽阜陽市人，藝術(shù)學(xué)學(xué)士，安徽師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)閼騽∮耙曃膶W(xué)方向。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王穎、劉傳俊.國產(chǎn)動(dòng)畫電影的困境與出路——從“期待視野”的視角分析《姜子牙》口碑的兩極分化[J].今傳媒，2021，26（6）：4.

〔2〕魚潔.論動(dòng)畫電影的無絕對反派角色劇作模式[J].電影新作，2014（4）：71-73.

〔3〕楊明曉.從《姜子牙》看國產(chǎn)動(dòng)畫電影對傳統(tǒng)文化的傳承與重構(gòu)[J].新疆藝術(shù)（漢文），2021（2）：21-23.

〔4〕顧藝萱.電影《姜子牙》：英雄色彩與審美文化[J].牡丹，2021（12）：15.

〔5〕朱仁昊.敘事學(xué)視域下神魔小說人物形象影像化改編的困境與反思——以動(dòng)畫電影《姜子牙》為例[J].戲劇之家，2021（26）：3.